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2002年全国攻读工商管理硕士学位研究生入学考试 第一部分语文 一、阅读理解（25分） （一）现代文阅读(20分) 阅读下面一段现代文，然后回答问题。 ①假如有人问：治学有没有诀窍？那么我想，勤和恒就是最基本的诀窍。勤能补拙，业精于勤，这是中国的古话。事实证明，一个人的任何一点成就，都是从勤学、勤思、勤问中得来的。当然，勤和恒是不可分的，勤字中间就包含了恒的意思。譬如我们劝人多读书，决不是希望他读一本书，读一天书，而是希望他天天读，持之以恒，养成读书的习惯。治学，要有“衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度”的精神，有了这种精神，才能从博到约，由浅入深。 ②博和专，是一对矛盾。我不反对“学贵专精，不尚驳杂”的道理，但我同时也深信，在今天这样一个科学昌明、世事日繁的社会里，要专攻一业，不及其他，恐怕也难于攻克这一业。在科学的领域里，二十世纪六七十年代起就出现了大量的所谓边缘学科，文学艺术就更不必说了。看来，“杂家”这个词已经不该有贬义了。文学是人学，而人，是生活在这瞬息万变的社会中的，要研究人、反映人，要刻画出生活在这个社会里的人，作家的知识就非博不可、非杂不可了。有位作家说：“要博，什么书都可以看看、翻翻、记不住内容，或对内容没有兴趣，即使只知道书名、作名、出版年月，积而多之，有时也会有用处的。同时，不但是‘开卷有益’，也得注意社会上的种种事情（自人情世故以至风俗景物）。”我也有同样的感受。因为“人情世故”、“风俗景物”之类，在教科书和正式的报章社论、文件中是学不到的。 ③谈到博和杂，就很自然地想到一个“浅”字。梁启超有一段话讲得很坦率，他说：“启超学问欲极炽，其所嗜之种类亦繁杂，每治一业，则沉溺焉，集中精力，尽抛其他，用若干时日，移于他业，则又抛其所有所治者。以集中精力故，故常有所得，以移时而抛故，故入焉而不深。”他又在给女儿的一首诗中说：“吾学病爱博，用甚浅且芜，尤病在无恒，有获旋失诸，凡百可效我，此二无我如。”我认为不论治什么学，“学问欲极炽”和“集中精力”，都是完全必要的，学海无边，对这一门“沉溺”了一阵之后又“移于他业”，看来也是很难免的，而且，要是真的集中精力地钻研了一阵，要“尽抛”也是不可能的。茅盾在少年时代就通读了诸子百家、唐诗宋词，这些不都成了他毕业文学事业的用之不尽的潜力么？我认为梁启超所说的“尤病在无恒”只是他的自谦之辞，他在学海里浮沉了几十年，到晚年还保持着“极炽”的求知欲，这种恒心是值得称道的。 ④最后，我还想引用梁启超提倡的“善疑、求真、创获”这六个字来作为这篇短文的结束。善疑，就是不迷信旧说，坚持独立思考；求真，就是实事求是，上下求索；而创获，而是独辟蹊径，敢于创新。循此途径。持之以恒，那么积跬步致千里，集细流成江湖，也就庶几近之了。 1．第3段里“凡百可效我，此二无我如”中的“二”是指（2分） A．“爱博”和“浅且芜” B．“无恒”和“有获旋失” C．“浅”和“芜” D．“爱博”和“无恒” 2．第4段中“积跬步致千里，集细流成江湖”两句是化用自（2分） A． 孔子的《论语》 B． 老子的《道德经》 C． 荀子的《劝学》 D． 庄子的《逍遥游》 3．下列说法不符合原文意思的一项是（3分） A． 第1段中“衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度”是表示一种“勤”和“恒”的精神。 B． 第2段中说“我不反对‘学贵专精，不尚驳杂’的道理”，是为了进一步说明治学要博。 C． 第3段中引用梁启超的两段话，客观而委婉地说出了梁启超治学也有“浅”的不足。 D． 第4段中“循此途径”的“此”指的就是“善凝、求真、创获”这样一种治学态度和方法。 4．第2段中“我也有同样的感受”，指的是什么？（4分） 5．第3段中，作者举了茅盾读书的例子，要说明什么问题？（3分） 6．这段文章在谈了治学“勤”和“恒”两个基本诀窍后，着重谈了治学方法，请概括一下作者谈治学方法时，主要讲了哪两个方面？（6分） （二）文言文阅读（5分） 阅读下面一段文言文，然后回答问题。 京都闾阎多信女巫。有武人陈五者，厌其家崇信之笃，莫能治。一日，含青李于腮，给家人曰：“疮肿痛甚”。不食而卧者竟日。其妻忧甚，召女巫治之。巫降谓五所患乃名疔疮，敬神，神不与救。家人罗拜、恳祈，然后许之。五佯作呻吟甚急，语家人云：“必得神师入视救我，可也。”巫入按视，五乃从容吐青李视之，捶巫，批其颊而叱之门外。自是，家人无信崇者。 |
