2013年中国哲学史
一 名词解释 （10*2）
天人相与：
齐物：
二、简答题 （20*2）
1、道家在魏晋时期分为三个支派请分析这三个分支。
2、明末清初的儒家学说与宋明理学有很大不同请简述代表人物及其基本观点。
三、论述题（30*3）
1、按顺序简述儒墨道法阴阳五家的盛行时期时段，并简述其关于政治方面的基本取向。
2、从先秦时期至宋明理学儒家学说的心性论（认识论）发生着变化，请例举代表人物及其心性论。
3、请简述大乘佛教在中国的传播与发展并结合自身经验谈谈看法。
2013年哲学原著
一 名词解释（5*8）
《尧典》:。
《公孙丑 上》:
《正蒙 太和》:
《齐物论》:
“明心见性”:
《物不迁论》：
《华严金狮子章》：
“尚同”：
二 简答题（15*4）
1 简述老子“无为而为”
2 简述《大学》三纲八目。
3 《天下》篇中庄子对诸子百家都进行了评述请例举其中四列。
三 翻译并比较其基本含义（25*2）
（一）
告子曰：“性，犹杞柳也，义，犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫。”
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
一加标点，并翻译上述文字
二比较两段表述其中心思想
（二）
A段
圣人设卦观像，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得之像也。悔吝者，忧虞之像也。变化者，进退之像也。刚柔者，昼夜之像也。六爻之动，三极之道也。 是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其像，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。
B段
象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情伪，而画可忘也。
一加标点，并翻译上述文字
答：A段译文：
B段译文：
二比较两段表述其中心思想
答：