政治情感由两个心理层面组成，第一个是出于较低层次的政治情绪，即社会成员在政治生活中根据其政治期望和需求满足程度而产生的暂短的主观体验，分为积极、肯定的情绪体验和消极否定的情绪体验两种。往往带有较多的生理性和原始性，波动性较大。
第二个层面是处于较高层面的政治感情，即社会成员在对政治关系的认知中产生的一种复杂而又稳定的心理体验。是一种高级的精神活动，具有持续稳定，易于自控的特点。
政治情感是在政治认知的基础上形成的。过程自发。但是社会成员并非被动的感应器，其心理体验和感受不是机械的反应。所以社会成员对认知对象的心理体验和感受的内容即政治情感的倾向性则是由其心境决定的。
5 政治改革
二 简答
1 简述政治与法律的关系
政治与法律都属于社会的上层建筑，他们都建立在特定的社会经济基础上，紧密联系。另一方面，有区别。如前所述，政治是人们根据特定的社会利益关系，通过政治权力对政治权利进行分配的社会关系。而法律是特定的政治权力制定和认可的对于社会成员在社会生活中的相互关系和行为的规范，两者从不同角度，以不同方式和作用共同服务于政治统治阶级和集团的利益。
就政治与法律的关系而言， 政治是法律产生的和发挥作用的前提。首先，法律是由特定的政治权力机关制定和认可的社会规范。其次，法律依靠政治权力强制，后盾。再次，法律必须在相对稳定的社会和政治秩序中发挥作用。
另一方面，法律对政治有重要的影响和作用。法律使政治统治者的利益要求、权力地位和权利资格法规化，是政治权力的运行、政治权利的实现和社会政治成员的政治行为规范化，使政治秩序规则化，使社会生活遵循法治精神。
2分析利益在社会政治生活中的作用。
利益对社会政治生活具有根本性的意义。
①    利益是社会成员政治行为的动因。人们从事政治活动的根本动因在于实现自己的利益要求。政治斗争、政治统治、政治管理都是为了实现利益。而不同阶级、集团、政党、个人从事政治参与活动也同样是为了影响社会政治来实现自己的政治权利，并使之落实为政治利益的有利分配。
②    利益是一切社会政治组织及其制度的基础。 社会一切组织及其制度都是围绕利益而建立，同时为其所由建立的社会成员的利益服务。国家采取了公共权力形式，政党是阶级利益的最高代表者，政治社团基础是各方面各层次。其制度也是为其利益服务。
③    利益是政治心理和政治思想的来源。 来源于利益，反映人们利益内容和具体要求，并服务于特定的政治利益。（在实际政治生活中，一般是以间接的方式与利益相连系）
④    利益运动是政治发展的根本动力。 不同个人、群体之间的利益矛盾，同一群体中不同成员利益与群体利益之间的矛盾发展以及利益本身内容和层次的发展提高，都会引起社会政治关系的变化发展，从而引起社会政治生活的变化和发展。其中，政治革命是横向利益矛盾激烈碰撞。改革是调整体系。民主是调整矛盾。
3简述政治参与的方式和条件。
作为实现公民政治权利的行为，政治参与的主要方式是：
①    政治投票。政治投票是公民个人在竞争性政策之间，或政治和公共职位候选人之间，或其他有争议的政治问题面前表达其政治偏好或政治态度的一种政治行为方式。
投票与选举有差别。政治投票是一个国家的公民在选举、罢免、复决等各领域表达自己政治倾向的行为方式。
②    政治选举。是指国家或其他政治组织依照法定的程序和规则，由全部或部分的社会成员抉择一个或少数人充任该组织某种政治职务或者公共职务的政治行为。选举活动除了投票以外，还包括政治捐助、组织选民、政治宣传及其他影响选举过程或结果的活动。
在各种政治参与行为中，选举是普通公民控制政府的重要的制度化有效手段。
③    政治结社。 是指具有共同利益的公民结成持久性的集团组织的政治行为。基本目标是影响政府决策。主要包括政党和政治社团两种。
参加政党在资本主义国家多集中在选举期间。在社义国家，政党具有经常性的活动。
参加政治社团活动在资本主义国家主要是公民加入压力集团。
④    政治表达。是指公民行使政治表达和诉愿权利的行为。公民通过法定的途径和方式表达自己的政治观点和政治态度，从而影响政府政策和行为。主要包括政治集会（临时集合 表达要求）、政治请愿（表达意见和希望）、政治言论（通过语言文字表达主张意见）等。
⑤    政治接触。是公民解决个别政治问题，谋求个人或小部分人的利益而接触有关政府官员并影响之。包括合法和非法。
在资本主义国家，主要通过个别接触和院外活动。
在社义国家，多种多样：公民接待日、座谈会、信访。
⑥    政治冷漠。一种心理状态，表示参与行为的缺乏。原因1234.
条件和影响因素：政治参与本质上是民主政治的产物，因此民主政治是其赖以生存的政治条件。
①    经济发展。正相关（1234）.但并非所有的经济发展都一定会带来政治参与的扩大，由于社会、文化等因素的作用和政治发展的限制，在特定时间内，特定国家的政治参与也会滞后于经济的发展。
②    社会地位。正相关。
③    政治心理。
④    政治机制。从本质上讲，政治制度的根本性质对政治参与有重大影响作用。但仅就政治运行机制来说，直接对政治参与发挥作用的因素主要有选举制度、政党制度、监督制度等。
⑤    社会机会。年龄、性别、种族和上述社会政治经济文化环境。
5    分析政治社会化的主要特点。
作为人们认识政治现象、学习政治知识的过程，政治社会化具有如下特点：
①    政治社会化是人们从事政治实践的过程。其实践性主要体现在三个方面：其一 人们在特定的社会政治条件下认识和把握政治现象。其二 人们在政治生活和政治实践的基础上获得政治知识。其三  知识需在实践中检验。
②    政治社会化是人们成长为政治人的过程。政治社会化是人类社会化过程的一种，它与其他类型社会化的区别在于它具有政治性。其政治性主要体现在其动因，内容，后果等方面。
③    政治社会化是人们认识政治和政治文化的传习过程的统一。（感性上升到理性，实践认识、再实践再认识。）
④    政治社会化是人们主客观相互作用和不同政治社会化阶段相互作用的过程。就特定的政治社会化发展阶段而言，在政治社会化过程中，存在着既相互矛盾又相互统一的两个方面，即个人的主观政治认识和社会的客观政治文化和社会现实。政治社会化就是这两个方面不断相互作用和相互影响的复杂过程。体现在：第一，个人的政治心理和政治思想与社会政治文化之间的相互作用（1 2）。第二，个人的政治心理和政治思想与社会政治现实之间的作用（1 2）。
从若干政治社会化阶段的衔接来看，政治社会化的某种发展阶段会与其他阶段发生相互作用。除此之外，政治社会化还具有手段性的特点。
5概述政党的重要作用。
政党是阶级利益矛盾发展到近代的产物，作为阶级利益的代表者和阶级力量的领导者，政党在当代政治生活中发挥着日益重要的作用。体现在：
①    凝聚阶级的利益要求和政治意识。任何阶级都有自己特定的利益要求和政治意识，但是阶级自在状态时，往往是分散肤浅多变的。而政党以自己的理论纲领和方针政策将其理论化、集中化、政治化、明确化，从而凝聚。
②    集合和发展阶级政治力量。政党是阶级利益的集中代表者，可是阶级利益的实现并非仅仅靠政党自身能够实现的，因此，任何政党都必须最大限度的壮大自己的政治力量。
主要有两种方式：动员组织本阶级，争取其他阶级。
③    影响和领导社会政治生活。任何政治活动都是特定阶级实现自己的利益和意志的实践过程，作为阶级组织的政党，必然要以影响和领导政治生活作为自己的主要政治职能。
获得政权前后方式不同。前。后：政党以执政党的身份，控制和监督国家政治权力，并把自己的政治纲领、方针政策变为国家的方针和政策，以国家权力的方式向社会推行。同时，还直接派遣党员担任国家要职、直接参与国家政策执行过程等方式支配和影响着国家政治生活的发展方向和实际过程。
④    培养本阶级政治骨干。政党不仅是阶级利益的代表者，而且是特定阶级政治社会化的重要机构。因此，不仅聚集本阶级的政治精英，而且还以其特定的党纲、理论、组织原则和活动方式创造着特定的政治文化，在这个氛围中教育党员党员素提高质。
方式多样。骨干分子不仅限于本阶级发挥作用，还会输送到其他社会政治团体和政府中去。
⑤    影响国家政治与国家事务。政党和政党联盟可以是国际政治的特定主体，政党之间的关系可以说是国家关系的重要内容。第一国际、第二国际、第三国际、当今民族主义政党。
6分析革命发生的主客观条件。
根据马克思主义利益分析法，政治革命的客观条件：一  社会利益关系矛盾对抗性。社会利益关系中存在着纵向的利益矛盾和横向的利益矛盾，这些矛盾存在对抗状态和非对抗状态的可能。
在社会生活和发展过程中，这些矛盾状态是由多方面复合因素造成的，就利益关系而言，从静态来看，利益的剥夺、竞取、分配的不合理，是造成利益矛盾激化和对抗的重要原因。从动态看社会生产力的发展及其相应的社会关系的变化，使得社会利益关系中的利益矛盾状态随之发生变化。在这其中，生产力发展首先要求社会经济关系的变化，因此，代表旧有经济关系的利益主体和代表新生产力的新经济关系的利益主体之间的利益矛盾具有根本性的对抗性质。
二是政治力量对比关系的重大变化。利益矛盾对抗和激化的基础上，有特定利益主体转化而来的政治力量之间的关系呈对立状态，而这些力量之间的对比关系发生重大变化时，政治革命即发生。
主观条件：在利益矛盾和政治力量对比关系中形成和发展起来的政治力量必然要求以新的政治权力来实现自己的利益要求，从而使政治权力的变易成为这些政治力量的主管要求。
三 论述。
1 对诸种不同权利说作出评价。
近代以来，由于人权成为资产阶级反对封建统治、维护自身利益的思想武器，主要有以下几种：
①    权利天赋说。这是以洛克为主的近代自然法学派对权利的典型解释。这一解释依据自然法理论，认为权利是人与生俱来的天赋只要是人就天然的具有权利，因此权利是人的本性的有机构成内容。
天赋人权说在反封时期起过积极作用，但是，就其权利的解释而言，却是唯心主义的。一方面，出生只赋予人以个人的存在，首先是赋予他以生命，使他成为自然人，但并不赋予他以权利。另一方面，在人类历史上，曾长期存在着一部分人拥有权利，而另一部分人毫无权利可言，因此天赋人权说既没有揭示社会权利的本质，也不符合历史事实。
②    权利自由说。权力自由说大多从权利的具体内容来定义权利，认为权利就是法律允许范围内人们享有的种种自由，也就是社会成员作为和不作为的自由。从权利自由说衍生的是权利意志说，即认为权利就是人们的意志自由。
权利自由说使得权利有了特定的内涵即自由或自主，但是，它既没有说明人们的自由和自主从何而来，也没有说明何以不同的社会背景和社会关系下会有不同的自由，因而带有抽象意志论色彩。同时，社会自由总是与社会责任联系在一起的，因此，把权利归结为自由又具有片面性。此外，自由的涵盖面要大于权利，把权利等同于自由实际上是等同了种概念和属概念。
③    权利力量说。权利力量说就是认为权利是法律赋予权利主体的强制力量，权利由此而变成一种法律规范。这一解释说明了权利的特点和它的社会依据，但是法律本身并没有自发的力量，因而它没有说明权利力量更深刻的来源，同时，社会公共权利也是一种法定的力量，因此，这一解释并没能使权利跟权力区分开来，从而没有说明权利本身的内容跟特点。