海禁（又称洋禁），是明清时期一种锁国政策，旨在禁止民间私自出海通商，也限制外国商人前往本国通商。具体实施随着时间变迁而有张有弛，目的是为消灭反叛势力、打击海盗及走私，保障社会稳定。然而，实际上真正受到打击的是本国对外的贸易及渔业，海盗和走私商人的活动亦反而因为海禁而更加猖獗，对中国及其周边国家的社会和经济发展产生了消极影响。

土木之变：指发生于1449年明英宗北征瓦剌的惨败事变。蒙古瓦剌部首领也先大举进兵明境，明英宗朱祁镇在宦官王振的怂恿下，不顾群臣劝阻，亲率大军出征。军队死伤惨重，王振被杀，英宗被也先俘去，土木之变致使明朝皇帝明英宗被瓦剌也先俘获，后1450年（明景泰元年）放回明英宗；强盛的大明朝由胜转衰，中国进入了明朝中期阶段。

庚戌之变：是明世宗在位时期的一次蒙古的侵犯明朝事件。明嘉靖年间，鞑靼领袖俺答汗率军犯大同，又直抵北京城下。明军备废弛，无力反击，听任对方在北京周围大掠数日，后由古北口退走。因这年是庚戌年，史称“庚戌之变”。它使得明朝政府勉强答应“通贡互市”，实际实施却拖延反悔，而且互市的好处也逐渐为明朝统治集团所认识，后来蒙、明贸易正常化。它不仅暴露了明王朝在政治上、军事上的腐败无能，而且更重要的是它揭示了在北方游牧民族与中原农业民族之间存在着一种必然的、不可缺少的经济联系。

隆庆和议：隆庆年间在张居正的力促下，明朝与蒙古达成的对俺答汗的封王、通贡和互市的协议，史称“隆庆和议”。它使蒙古各部的物质需求得到较大满足，明朝北部边防压力终于缓解，结束了自明初以来蒙汉长达200余年的战争局面，长城内外出现了空前的和平景象，促进了蒙汉人民的经济和文化交流，对加强我国的民族团结和对我国统一多民族国家的形成和发展有着重要意义，在政治、经济上的意义可与汉唐时的“和亲”相比。

争贡之役：日本大名细川氏和大内氏势力各派遣对明朝贸易使团来华贸易，两团在抵达浙江宁波后因为勘合真伪之辩而引发冲突，在浙江宁波爆发了武力杀戮事件，沿海豪族、官员和商人相互勾结，逐渐演变出规模庞大的走私集团，也因此开展了后期倭寇的时代。至此，近百年的明日进贡贸易结束了。
八旗制度：是中国清代满族的社会组织形式，特点是兵民合一，兼有行政、军事、生产的多方面职能。努尔哈赤于1601年建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。1615年，他为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。把后金管辖下的所有人都编在旗内。满洲人运用此军事组织制度建立了清朝，到1911年辛亥革命后清朝覆灭。为发展和巩固多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略等都作出了重要贡献，对满族社会的发展，更起到不可磨灭的作用。但它严重地束缚了满族人民的发展，在征战中的作用也愈来愈小。

萨尔浒战役：万历年间，在明朝与后金的战争中，努尔哈赤在萨尔浒及其附近地区大败明军四路进攻的反击战，是明朝与后金辽东战争中的战略决战。后金军在作战指挥上运用集中兵力、各个击破的方针，5天之内连破三路明军，此战役以明军大败而告终，自此后金在辽东转入进攻，明朝只能勉强防御。它是明清战争史上一个重要的转折点，是明清兴亡史上一次具有决定性意义的战争，是以少胜多的典型战例。

宁远之战：是1626年后金与明朝在宁远进行的作战，明朝方面称之为“宁远大捷”。努尔哈赤率军直抵宁远发起猛攻，被守城明军顽强抵抗，后金伤亡惨重而退。它是明朝对后金作战的一次重大胜利，努尔哈赤气愤得疾， 使明朝军民重新树立了战胜后金军的信心。

松山之战：1641年，洪承畴打到锦州松山，对围锦清军发起猛攻，明军一败涂地。它是明清辽东军事冲突的结束，标志着双方辽西军事僵局的打破——明军顿失关外的军事凭借，清军转入新的战略进攻，为破山海关、定鼎燕京、入主中原，准备条件，奠下基础。


扬州十日又称扬州屠城，[1-2]   是指史可法督率扬州人民阻挡清军入城的守卫战失败以后，清军对扬州城内人民展开的大屠杀。屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。是清军在侵吞汉地时采取民族压迫政策，强迫汉人和其他民族剃发易服，遭到强烈抵抗后，采取屠城政策来强行推行剃发易服和树立淫威

嘉定三屠，指1645年，（清朝顺治二年）的一次历史事件。1645年李成栋整军反扑，把吴之番数百士兵砍杀殆尽，顺带又屠杀了近二万刚刚到嘉定避乱的民众，血流成渠，是为著名的“嘉定三屠”。它加 重了清朝的民族矛盾，也是清政府实行民族压迫的铁证。

“三言二拍：是中国古代成就最大的两个白话短篇小说集。“三言”是明代冯梦龙汇集宋元以来的短篇话本小说以及明朝文人创造的：“拟话本”进行整理加工的三部短篇小说集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。因为书名都有一个“言”字，就统称“三言”。“二拍”是明代凌濛初以同样方式写成的两部短篇小说集：《初刻拍案惊奇 》、《二刻拍案惊奇》。“三言”“二拍”在艺术上也有许多新的突破。与宋元时期的话本相比较，它的描写更为细腻，并注重心理刻划，结构也日臻完整，情节更加曲折动人。许多佳作成为中国小说宝库中的珍品，但有些也也含有封建、落后的糟粕。
朝贡贸易（勘合贸易）：就是中国政府与海外诸国官方的进贡和回赐关系，这种交易怀有一种政治目的。唐代以前，国家富强，很多国家前来寻求同中国建立友好关系，朝贡贸易占主导地位。这些国家使节来朝贡，货物由朝廷处置，广州祇负责过境和接送任务。唐代"安史之乱"后，朝贡贸易萎缩不振，到了明朝，推行 闭关锁国政策，所有的外贸又以朝贡形式进行。从明代后到清代，又延续了一百多年。
 “茶马互市”：是中国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为中心内容的贸易往来。茶马互市雏形大约起源于公元5世纪，南北朝时期。唐代时逐渐形成了规则，宋朝时进一步完善，甚至设置了“检举茶监司”这样的专门管理茶马交易的机构，明朝基本上沿袭了宋朝的做法，在交易的地方设置“茶马司”。此明统治者严禁私贩，但随着内地与边疆少数民族地区经济交流的发展，民间往往突破明朝政府的禁令进行贸易，后茶马贸易制度崩坏日甚。茶马互市是古代中原地区与西北少数民族地区商业贸易的主要形式，实际上是朝廷在西部游牧民族中尚不具备征税条件的地区实行的一种财政措施。以茶易马，在满足国家军事需求的同时，也以此作为加强控制少数民族的重要手段和巩固边防、安定少数民族地区的统治策略。
郑和下西洋：是指明成祖朱棣命三宝太监郑和从太仓的刘家港起锚，率领200多艘海船、2.7万多人远航西太平洋和印度洋拜访了30多个包括印度洋的国家和地区，最远曾达非洲东部，红海、麦加。目的是宣扬明朝国威和扩展朝贡贸易。郑和先后七次出海远航，是中国古代规模最大、船只最多（240多艘）、海员最多、时间最久的海上航行，比欧洲多个国家航海时间早几十年，是明朝强盛的直接体现。加深了明朝和南洋诸国（今东南亚）、西亚、南亚等的联系。但航行成本巨大，劳民伤财，至郑和死后不再举行。

朝贡体系，是自公元前3世纪开始，直到19世纪末期，存在于东亚、东南亚和中亚地区的，以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系。常与条约体系、殖民体系并称，是世界主要国际关系模式之一。它始于先秦的五服制度，发展与秦汉时代，完善于唐宋时期，颠覆于明清王朝，结束没落于晚清。明朝实行海禁，使得朝贡成为周围国家同中国进行贸易往来的唯一手段，也称勘合贸易。它维系了亚洲各国的和谐稳定，促进文化交流传播。


东林党是明朝末年以江南士大夫为主的官僚政治集团。"东林党"之"党"，是朋党而不是近代政党。万历年间，顾宪成等人修复宋代杨时讲学的东林书院，东林人士讽议朝政、评论官吏，他们要求廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪纵枉法。这些针砭时政的主张得到当时社会的广泛同情与支持，同时也遭到宦官及其依附势力的激烈反对。两者之间因政见分歧发展演变形成明末激烈的党争局面。

阉党一般指明代依附于宦官权势的官僚所结成的政治派别。明英宗幼年即位，宠信宦官王振，阉党势力开始形成。此后明宪宗时宦官汪直、明武宗时宦官刘瑾都曾广树党羽，专擅朝政;明熹宗天启年间，大宦官魏忠贤专权，一大批朝官依附其权势，阉党势力达到历代顶峰。明代的阉党集团使整个社会处于阉党的黑暗统治之下，风气日益败坏, 给明代中后期的政治、经济、社会造成了不可挽救的颓势，甚至直接导致了覆国的厄运。

倭寇：十四至十六世纪侵扰劫掠我国福建地区的海盗，主要由日本人组成，嘉靖后中国海上走私集团发展为亦商亦盗的倭寇。除沿海劫掠以外主要从事中日走私贸易。在倭寇最强盛之时，他们的活动范围曾远至东亚各地、甚至是内陆地区。中日朝贡贸易有限，不能满足日本各诸侯国的物资需求，是倭患持续不断的一个重要原因。倭寇在东南沿海烧杀抢掠，给财政造成巨大损失，给人民带来深重灾难。后被戚继光等消灭。

南倭北虏：即东南沿海一带倭寇的侵扰和北部边境蒙古骑兵的袭扰，是长期困扰明朝廷、危及大明江山社稷的两大问题。嘉靖年间，明王朝面临空前的边疆危机。北方的蒙古各部落统一后，势力强大，俺答汗多次率兵侵扰。在东南沿海边境，日本封建割据造成大批武士流亡，与海商和中国境内反海禁的私贩集团结合成武装力量，侵扰浙江、福建一带

戚继光字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全;后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，《纪效新书》《练兵实纪》等著名兵书

戚家军(又称义乌兵、浙军)明嘉靖时成军于浙江义乌，总兵力四千人，主力是义乌的农民和矿工。戚家军因为戚继光从而得名，是明朝的一支很有名气的军队。戚家军赖以成名的，是严明的军纪，职业化的训练水平，东亚最先进的装备，百战百胜的战绩和高达十余万级的斩级记录。被誉为"16-17世纪东亚最强军队" 。它平定倭寇，成为明后期国防力量的主力。


丰臣秀吉是日本战国时代、安土桃山时代的武将及大名，原名木下藤吉郎，本是一小者中的最低层的下人，后因事奉织田信长且擅于经营人际关系而崛起，他是1590-1598年期间日本的实际统治者，担任关白，后担任太政大臣，获赐氏姓丰臣，被称为“太阁”。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义。曾积极对朝鲜发动战争，后又与明朝交战。对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。

俺答汗：蒙古奇源部包姓包尔之金(泛称孛儿只斤)•格根，明朝封顺义王俺答汗，16世纪后期蒙古土默特部重要首领，黄金家族成吉思汗后裔。于明朝嘉靖年间崛起，其部落初期游牧于今内蒙古呼和浩特一带，后逐渐强盛，迫使原草原霸主察哈尔部迁移于辽东，俺答汗成为右翼蒙古首领，与明朝发生过庚戌之变和隆庆和议。

达赖喇嘛：西藏佛教格鲁派(黄教)中与班禅并列的两大宗教领袖之一。这个称号最初是明代蒙古可□俺答□赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年(1653)，清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为"达赖喇嘛"，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。从五世达赖喇嘛开始，达赖既是一种至高无上的称谓，也是一种至高无上的职位。

灵童转世是藏传佛教独有的一种宗教首领的传承方式。一直以来盛传于佛教传说，在藏传佛教中得以发扬光大，灵童的条件也越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了普度众生。灵通转世制度力图协调佛教教义、仪轨与宗教上层错综复杂的政治关系，相对保持了宗教势力的平衡与宗教秩序的稳定。

金瓶掣签：藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆年间正式设立的制度，即将灵童姓名放入清廷所颁的金瓶，在驻藏大臣监督下公开抽签，决定中选者。历史上多位藏传佛教首领都由他产生。抑制了地方贵族势力操纵舞弊行为，有利于蒙藏社会的长期相对稳定。