3.赖特和勒柯布西耶的建筑理论各是什么？：赖特一生建筑思想活跃，设计手法灵活，善于运用材料，能够创造同大自然融合一体或形体独特的作品。“有机建筑”是他给自己的建筑起的名字，有机表示是内在的哲学意义上的整体性。有机建筑是一种由内在而外的建筑，它的目标是整体性。赖特非常注重建筑整体性。他的建筑往往与自然景色密切相连，彼此相互交错，形成一种不可分割的整体感。赖特中式空间设计，但他的重点不在建筑的使用功能上，而是强调它的造型效果。赖特善于利用材料的性能去设计建筑。在她的作品中，各种不同的材料丰富的色彩，纹理和质感，均得以充分地表现，它们为建筑的整体性起到非常重要的作用。（拉金公司大楼，日本东京的帝国饭店，流水别墅，约翰逊制蜡公司总部办公楼，古根海姆博物馆）
勒柯布西耶提出论点：住房是居住的机器，认为房屋不应只像机器适应生产那样的适应居住要求，可以大量生产。主张用工业化的方法大规模建造房屋。他赞成简单的几何形体，反对装饰，净化建筑，提倡使用钢筋混泥土。他归纳新建筑为以下五个特点：底层的独立支柱，房屋的主要使用部分放在二层以上，下面全部或部分的腾空，留出独立的支柱。屋顶花园，建筑物的屋顶应该是平的。自由的平面，由于采用框架结构，内部空间灵活。横向长窗，墙不再承重，窗可以自由开设。自由的立面，承
重支柱退缩，外墙可供自由处理。（《走向新建筑》，萨伏伊别墅，巴黎市立大学的瑞士学生宿舍，马赛公寓大楼，朗香教堂）。
4.哥特式建筑的特点（158）：主要体现在它的结构体系，内部空间及外部造型三个方面，每个方向之间都有一定的联系，相互利用，密不可分。房屋表现出框架建筑轻快的特点。受哥特建筑骨架劵特征的影响，住宅多采用日耳曼式的木构架，且木构架完全露明，涂成蓝，红色等，同砖，白墙形成对比，色彩跳动，建筑轻盈。房屋很陡，高耸。屋顶占立面的比重很大，提高了建筑物的高度，相应做一些凸窗，花架，阳台，明梯等，构成了西欧中世纪世俗建筑的风光。公共建筑则是常常引用哥特式教堂的一些建筑部件，如尖劵窗，小尖塔等。
5.巴洛克建筑的特点（172）：立面突出垂直划分，强调垂直线条的作用，并用双柱甚至三柱为一组，多层建筑作叠柱式，强调立面垂直感。追求体积的凸凹和光影的变化，墙面壁做得很深，多用浮雕且很外凸，变壁柱为3/4柱或倚柱。追求新颖形式，故意使一些建筑局部不完整，如山花缺去顶部，嵌入纹章等雕饰，两种不同山花套叠，不顾建筑的构造逻辑，使构件成装饰品，线条做成曲线，墙面做成曲面，像波浪一样起伏流动。
巴洛克式建筑对直线已觉厌烦，特意向曲线上发展，这种非理性的设计，正是建筑师拓宽思路，摆脱常规的结果，从而走向另一个极端。追求形式主义。
论述题：
1.中国儒家思想和道家思想对中国古建筑的影响 建筑景观组织设计中建筑以群体取胜, 注重群体的组织关系。注重和环境的关系,虚实结合, 以内敛的线条与大地相依, 横向铺陈的组织形象体现了与自然相适应相协调的观念。建筑外部造型虚实相济,轮廓柔和, 线条流畅。 屋顶设计为反曲线和轻巧多变的翼角, 表现出与自然协调的观念。在建筑主体设计中对房屋基地和方位选择的高度重视, 形成中国所特有的人与自然朴素的哲学观念, 即“风水” 。在结构设计土, 采用结构框架系统的优点, 因此在最大限度仁形成了室内空间完全流通在一起。而在园林设计上,注重建筑、山水、植物有机地融合为一体, 把自然美与人造美统一在一起, 创造出与自然环境和谐共生、天人合一的艺术观念。在室内设计中, 儒家的“ 天人合一” 也表露无遗, 处处体现着人与自然和谐一致的价值取向。 儒家思想对建筑的影响大体可以归究为六个方面：第一、儒学提倡礼制，以礼为治国之本和个人立身行事的准则，由此产生了建筑上的多种类型及其形制，如殿堂、宗庙、坛、陵墓等。第二、儒学主张君权至上，皇帝是受命于天的万民之主，故建有以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权至高无上。第三、儒学主张敬天，对天地的祭祀是历朝大祀，故建有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛。第四、儒学主张孝亲法祖，故有宗庙、陵墓之建营。第五、儒学主张中正有序，故有建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城、宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制。第六、儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，古建筑设计施工举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。
2.佛教建筑中的塔在中国建筑中的演变过程
我国的塔，在类型上大致分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔几种。 两晋南北朝时期，佛塔的主要形式是木构的楼阁式塔和砖造的密檐塔。楼阁式塔是仿照我国多层木构建筑的，出现最早，数量最多，是我国塔中的主流，砖造阁楼式塔是完全用砖依照木结构的形式在塔的外表建造，但是这种砖塔在外形上把楼阁的底层增大，以上收缩，使各层屋檐呈密叠状，使全塔分为塔身、密檐与塔刹三个部分，故称为“密檐式”砖塔。
隋唐时期，佛塔已经不像魏晋南北朝时期位于组群的中心。并且隋唐五代的许多木塔已经不存在，现存的砖塔，有楼阁式塔、密檐塔、和单塔三种。楼阁式塔的特征是具有木结构或砖仿木结构的楼阁特点的构件。隋唐五代的密檐塔较之前代最大的变化是平面多做方形，其他建筑格式基本不变。单塔多做僧人墓塔，规模较小。 楼阁式塔的兴盛从唐代一直延续到宋，现存的此类塔中，宋朝最多；密檐塔到辽金才达到盛期，隋唐多为正方形，辽金多为八角形，并且将塔基和底层装饰的十分华丽。 元代崇尚喇嘛教，所以此时期的佛塔以喇嘛塔为主。喇嘛塔是重实心的建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，还可做僧人的墓塔 ，以北京妙应寺白塔最为有名。 明代最有名的佛塔建筑史金刚宝座塔。金刚宝座塔因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔，俗称五塔寺塔。塔在造型上属于印度形式，但在结构上明显地表现了中国建筑特有的传统风格，成为中国建筑和外来文化互相结合的创造性杰作。
3唐代文化对中国古建筑的影响
第一，唐代建筑艺术大多富于创新精神，力求创造出富有时代的特色，反应时代精神的建筑艺术形象。无论是建筑与大环境的关系、建筑群的总体布局方式，还是单体建筑的造型、结构和空间构思以至建筑的细部处理、建筑装饰等手法，在唐朝都有开创性的成就，较前代有明显提高并把建筑推向了完全成熟。 第二，建筑艺术风貌大多具有恢宏、朴实的品格。唐朝建筑艺术的着眼点，主要集中在建筑空间所应特别强调的整体与统一的艺术创造中，单体和群体、局部和全部之间都具有紧密的有机联系。不屑于追求太过繁琐纤柔的装饰及细碎俗艳的色彩，鄙弃珠翠满头的虚荣与矫揉造作的轻浮，给人的印象是在形式的壮丽中所蕴含的精神，雄浑阔大，更为内敛、动人，体现出极为宝贵的本色美。