补充之一：私学产生的意义
第一，西周官学是由国家政权机关主办的，以“学在官司府”为主要特征，在管理上是“官师一体”、“政教合一”，教育是政治组织的一部分，教师由政府官员兼任。私学是由私家根据社会需要或是个人需要设立的，以“政教分设”、“官师分离”为主要特征，有独立的组织机构，以具有知识技能的贤士为师，教师逐步成为社会中一种独立的职业。
第二，西周官学受到贵族身份的限制，少数贵族子弟垄断了受教育的权利，私学以白由受教为原则，扩大了教育对象的范围，学校向平民卜放，使文化知识得以下移到民间。
第三，西周官学限于传统的“六艺”，灌输的是奴隶制政治观念和道德思想，偏重于历史文化，私学则有思想自由，各家各派不必有统一的思想，教育内容以传授各学派的政治观点、道德思想，以至新的知识、技能为土。
第四，西周官学有固 定的教育场所和相应的基本设备，制度上较为规范。私学则不一定有固定的教育场所，它以教师为中心，流动性较强，设备也较简单，具有较人的灵活性。
第五，私学的产生促成了大批教育思想家的产生，形成了古代教育思想的第一次高潮，对后代的教育思想及教学实践的发展产生了很大的影响。 
补充之二：孟子的教育思想
孟子，名柯，字子舆，战国时期鲁国人，为仅次于孔子的“亚圣”。思孟学派。研究孟子教育思想的主要资料是《孟子》一书。孟子在政治上的主要主张是劝说统治者施行“仁政”。 一、教育的理论基础：性善论
    孟子认为人性生来就是善的，有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”，君子和庶人的区别就在于使保存还是丧失这种“善性”，仁、义、礼、智等道德观念，就发源于先天就有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，但是由于后天接触的环境不同，有人因各种物欲影响，失去其善性，从而为恶。

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