33. 《赫梯法典》；赫梯新王国时期编定的一部法典。反映了当时赫梯国内存在奴隶制度，即把战俘当做奴隶从事农业，手工业，畜牧业等的生产，同时也反映了赫梯土地可以买卖的历史情况。

34. 腓尼基：历史上对叙利亚巴勒斯坦沿海地区及居住在这里民族的称呼。腓尼基原意是紫红色，是一个古老的文明地区，在这里形成了若干彼此独立的小的城市国家但未能统

一。古代腓尼基的造船业，航海业和商业非常发达，它创造的腓尼基字母文字更是希腊字母文字的渊源，影响极大。腓尼基人也是最早在海外殖民探险的民族。

35. 腓尼基字母：又腓尼基人发明创造的字母文字，有22个字母构成，是希腊字母及后来拉丁字母的渊源，影响巨大。

36. 士师时代：指以色列犹太人尚未形成国家而处在部落联盟时代的历史时期。所谓士师，就是以色列人的先知，统帅和救世主三者为一体的人，实际上就是军事民主制时代的王或者军事首领。它包括了从以色列人占领迦南到扫罗称王的两个世纪左右的时间，这正是以色列人的氏族部落制度解体的时期。

37. 海上民族：公元前13世纪横行于东部地中海地区的一些民族的统称。他们曾侵入埃及，赫梯和巴勒斯坦等地区，和这些地区的民族有激烈的争斗，极大的改变了当地的民族构成和社会情况。

38. 巴比伦之囚：公元前586年新巴比伦尼布甲尼撒二世攻陷耶路撒冷，将该城的居民掳掠至巴比伦尼亚，史称巴比伦之囚。直到波斯帝国灭亡了新巴比伦王国后才将他们放回。这一事件对于犹太民族凝聚力的形成和犹太教具有重要的意义。

39. 空中花园：新巴比伦王国尼布甲尼撒二世在巴比伦城市中

为其来自米底的王后修建的花园。建筑及其精美奢华，被誉为世界古代七大奇迹之一，反映了新巴比伦王国时期工匠杰出的建筑技艺，前3世纪时被毁。

40. 尼布甲尼撒二世：新巴比伦王国著名的国王。在位期间两次进军巴勒斯坦并制造了著名的巴比伦之囚事件，围攻推罗入侵埃及。建设空中花园，使巴比伦成为当时最繁华的城市。他在位期间是新巴比伦王国最为鼎盛的时期。

41. 居鲁士：世界上第一个地跨亚欧非三个大洲的波斯帝国的建立者。公元前558年在波斯称王，之后相继征服了米底，埃兰，吕底亚，新巴比伦王国等邦国，极大的拓展了新兴的波斯的版图，后来在中亚的远征中失败被杀。

42. 冈比西：波斯帝国皇帝，居鲁士的儿子，以暴虐无道而著称。他在位期间远征埃及并进攻努比亚但遭到失败，后在高墨达暴动爆发后回波斯的途中死去。

43. 高墨达暴动：因波斯王冈比西暴虐无道，远征埃及受挫，公元前522年高墨达自立为王，反对波斯皇帝冈比西。这场暴动得到了包括波斯人，米底人在内各地人民的积极响应使波斯帝国面临崩溃危险，后被大流士镇压，暴动也因此失败。《贝希斯敦铭文》记载了高莫大暴动的一些情况。

44. 《贝希斯敦铭文》：记录了大流士夺得王位后镇压两次起义和相关国家制度建设的铭文，因被刻在贝希斯敦山崖上故名。铭文由古波斯语，阿卡德语巴比伦方言，埃兰语三

种语言纪录，是研究波斯帝国大流士时期政治军事情况的重要历史遗迹。

45. 琐罗亚斯德教：由波斯人琐罗亚斯德创立的宗教而得名，为波斯人所信奉，中国人称为祆教。该教认为世界上有善恶二神，二神始终处于斗争中。人们要站在善神一边同恶神斗争，该教崇拜光明和火也称为拜火教。在大流士统治时期成为了波斯的国教，经典是《阿维斯塔》

46. 《阿维斯塔》：琐罗亚斯德教的经典，其不仅是宗教经典也具有重要的史料价值。（在萨珊王朝时编订成书）。

47. 波斯大帝和约（安塔客达斯和约）；公元前387年波斯人通过威逼手段同斯巴达人签订。该条约宣称小亚各邦归波斯国王统治，禁止大陆希腊各邦组成任何同盟（斯巴达及其盟国除外）。通过和约的签订，波斯人达到了控制希腊的目的。

48. 波斯战争：参见后文希腊部分，从略。

49. 《圣经》；犹太教的经典，后来也成为了基督教经典的一部分，即，《旧约》。

50. 犹太教；犹太人信奉的民族宗教，是一个以救世主耶和华为唯一的神来信仰的宗教。犹太教的发展经历了几个阶段；从以色列犹太人的氏族部落的宗教逐步发展为民族宗教，认为上帝保护和拯救以色列人，以色列人是上帝的选民与上帝订立了契约。后来散步各地的犹太人都把坚信犹太教

作为民族认同的根据，犹太教的形成对犹太民族的凝聚力和认同有重要的联结作用。

亚述部分

51 提格拉特帕拉沙尔三世；亚述帝国的真正创建者，在位期间进行了改革。他首先进行了军事改革，把军队分成了若干专门的兵种，为进一步进行对外战争做好了准备。此外他改变了对被政府地区的政策，尽量使不同地区的讲不同语言的居民混合居住并带上其部分财产，由亚述委派官员统治。他的改革在一定程度上缓和了统治阶级中各不同集团之间的矛盾，加强了亚述的军事力量。

古代印度部分

52 吠陀时代；约公元前1500年至前600年的时期，因关于这一时期的传说材料收集在被称为吠陀的文献中而得名。

53 《梨俱吠陀》；产生最早的一部吠陀，吠陀即知识的意思。在这部文献中，反映了雅利安人早期的社会状况和政治，军事制度。如雅利安人称呼他们的对手为“达萨”或“达休”。

54，吠陀：本意是神圣的或宗教的知识，中国古代翻译为

“明”。吠陀就是包括有大量的各种知识的宗教文献，是在很长的时期内由多人口头编撰并且世代口传下来的。分为四部，《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》 。

55 种姓制度； 印度的一种复杂的社会等级制度。这种制度可追溯到早期吠陀时代，将人划分成婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗这四个阶层。规定不同阶层的成员享有不同的权利和义务。种姓制度规定职业世袭不得任意改变，严禁地位较低的男子娶地位较高女子为妻，不同种姓的人在法律上也是不平等的，处罚程度不同。种姓制度是为了保护新产生的贵族阶级的工具。