★ 缘 起：
1、佛教哲学的一个根本理论基石，说明宇宙间的一切现象的起因，即诸法由缘而起。皆存在于各种关系中间，没有独立的自性。
2、万事万物因为各种关系的聚合和消散而生起灭去，离开关系和条件就不能生成任何事物和现象，主要是以人生问题为中心来谈。

苦难：主要是指生死流转之苦。苦因：众生盲目追求意志所造就的业力。

★ 三世二重因果：（十二因缘）
过去二因：无明、行(对佛教的真理不能自觉为缘，起行)
现在五果识（识别作用）名、色（身心）六处（耳、鼻、眼、身、意、舌六根）触（反应）、受（感觉）。
现在三因：爱（妄执）、取（追求）、有（存在）。
未来二重果：生、老、死 说明众生的生死流转的因果联系。

★ 三界：
指有情众生在生死轮回过程中间所处的三种境界，即欲界、色界、无色界、佛教认为三世为迷界，从迷界中达到涅磐境界才是最高的理想。

★ （明）识心见性：
由慧能提出，坚守自性清净的原则，将佛性与人性，真如与我心直接联系起来，从而使成佛不再需要外在的修行功夫，以及作为智慧的工具的语言文字的帮助，认为人本来就是佛。

★ 原始二谛：
1真谛、空谛：认为世界上的一切现象都因为其没有自性而空是非真实的存在，这是顺从佛的真理来说。
2、假谛、俗谛：认为世界上的一切事物都是真实存在的，顺从世俗眼光看。
3、中道谛：贯通真假空有二谛。

★ 唯识无境：（唯识宗）
1、“识”内心永恒不变的真如实性。
2、常人说的外境一切现象都是心识的变现皆非实在，不是真实存在的只是心识的变化而已，现象不可能离开心识而独立存在。

★ 顿悟成佛：（禅宗）
1、禅宗的基本观点：传统佛教要求从世界万法或幻象中洞见“真如佛性”，实际是将佛性排斥了。
2、惠能将其收归于心，认为一切万法尽在心其中，何不从自心中顿见真如本性，向外求佛，也就是向内求解脱即顿法，佛于众生的差别只在一念之中。当下成佛，强调成佛之易。
★ 自性说：（禅宗）
1、自性有二个含意：是不动不灭的本性。和众生特有个性，
2、六祖惠能将两种意义合为一体，即个性即本性，本性即个性，强调自性是佛，故不用别求本性，即佛不外我，佛就是我。其学说的根本是成凡成圣关键在于心性的迷误。成佛，首先在于心本有的佛性为正因。
3、强调自性是佛，这个是其学说的根本。

★ 性具说：（天台宗）
１、认为一切都会归于一念心中，故有“一心三观”“一念三千”说。
２、这种一切归一强调圆满 ，一具一切的圆融的原则出发。
３、便产生了佛性本心具足一切善恶诸法，一切事物皆有佛性的“性具说”。一切众生甚至无情之物也有佛性，天台宗将佛性的普遍性推至极至，以普遍性为殊胜。一切生命都统一于佛性，佛性是普遍的无所不在的，一切皆有佛性。

★ 性起说：（华严宗）
整个世界是统一于佛性，佛性为万法之本一切事物都是佛性的体现，都依佛性而起强调纯粹。

★真如：指整个世界的本来面目，佛教的最高真理。和法性、法界、涅磐是平等的。

★ 安拉：
1、伊斯兰教信奉的唯一的真神叫做“真主”神的意思，认为宇宙间安拉是唯一的真神。
2、职能是创造、供给、保护，主要的属性是宽恕和怜悯。其造化了人类并赐予其理性，使人优于其它被造者。
3、其是万能、绝对的权威、永恒的、先与万物存在、绝对完美的。


★ 穆罕默德：
1、斯兰教的创始人，是产生于这个民族中的先知，以劝化伊斯兰民族摆脱愚昧为首要任务
2、他宣称他是“安拉”从阿拉伯人选派的使者和先知，除了安拉之外再没有其他的神，安拉是独一的真神是宇宙的创造者和主宰者。
3、他建立了统一的宗教，把阿拉伯半岛从部落社会发展成为政教合一的国家。

★ 《古兰经》2003考过
1、先知穆罕默德：传教期间宣布的安拉的启示。
2、是伊斯兰教的宗教经典，是伊斯兰立法的主要依据，阿拉伯的语言学也源于其。
3、“古兰“的本意是咏读，即它是汇集穆罕默德所传安拉启示的一部咏读的经典。

★ 五信：
伊斯兰教的基本概念：包括信安拉，信使者，信经典，信天使，信后世。

先定：
在宗教改革中重新推出奥古斯丁的先定说，加尔文把宇宙中的一切都归之与上帝永远不更改的先定。上帝预先安排好了对人的拯救，谁将得到拯救谁将被遗弃，取决与上帝预先的拣选，这是上帝的恩典，是无条件的秘而不宣的，并且不以人的善恶功罪为转移。
★科学技术哲学名词解释★
★ 波普尔的证伪原理：
1、任何科学理论都有错误，或者说都包涵着潜在的错误，并且总有一天会被证伪，从而因为经不起检验而被证明是错误的。
2、因此科学不再是“真理”和“正确”的同义词。相反贯穿全部科学发展始终的一个基本矛盾，就是真理与错误的矛盾，科学之所以成为一个永无止境的发展过程，根源就在这个永远不能最终解决的矛盾。
3、不是观察导致理论，而是理论导致“创造”事实，就是观察和理论之间的矛盾正是因为这个矛盾的存在，这才产生了正确或者错误的认识。
4、通过这二对矛盾的（观察和理论之间的矛盾）展开和交叉，波普尔构建起他的科学发展模式。
问题――猜想――反驳――产生（新）问题。
5、由此可见科学进化的逻辑首先是一种问题逻辑，它象有机体进化一样的采用“试错法”即通过试探和排除错误的方法而加入竞争的行列，以便去适应选择。所以科学总是不断的向更真的内容前进，但永远也不会能达到完全的真，它接近真理的程度就是“逼真度”。
6、标志着逻辑实证主义的衰落，（必须从经验出发，通过归纳概况出理论，拒斥形而上学）也标志着传统的科学观发生了深刻的变化。