74这是文学接受进人高潮阶段的一个标志；通常有两种含义：一是指在阅读作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态，另一种意义上的共鸣是指不同的读者，包括不同时代弋阶级和民族的读者，在阅读同一文学作品时可能产生的大致相同或相近的情感激动和审美美趣味趋同现象。 文学接受活动中，“共鸣”现象的产生，主要有两个原因，一是作品本身具有深刻丰富的思想感情和强烈的艺术感染力。但仅仅如此还不够，这样的作品可能引起读者属于情感评价性质的喜爱，或属于理性判断性质的理解，还不一定能够使读者产生全身心震动的思想情感的共鸣。共鸣的产生还要有第二个条件，这就是读者的期待视野中必须含有与作品相同或相似的思想见解与情感体验。 
75净化是文学作品审美价值得以实现的另一重要标志，是文学接受进入高潮的又一表现。净化一语，最早见之于亚里士多德的《政治学》，指某些人特别容易受某种情绪的影响，他们也可以在不用程度上受到音乐的激动，受到净化。因而心里感到一种轻松舒畅的快感。因此，具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感，在《诗学》中，亚里士多德进一步指出：悲剧“激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化。”所谓“净化”，就是读者通过阅读作品而达到的一种“杂念去除”的自我教育效果。
76领悟是文学接受活动的最高境界。共鸣是建立在读者与作者或僻品中人物的思想情感沟通的基础上的，净化主要是作品中的强烈情感震撼并感染了读者心灵的结果，而领悟则必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提，由于领悟以思索和理解为前提，其结果，必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动生发出一种积极的人生向往。由此可见，领悟是文学接受活动的最高境界。
77：在文学接受活动中，当我们读完一部小说，或一首诗歌之后，其作品中的人物、场景还会萦绕脑际，其思想情感仍会波动于心间，其情趣、意境会让我们再三回味，甚至会在相当长的时间内，自觉或不自觉地影响着我们的言谈举止和审美追求，这种情况，就是文学接受过程中的延留。实际上，所谓延留，是文学接受进人高潮阶段后的一种心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断地回味的状况。
78所谓文学批评，也就是指人们根据一定的审美观点和趣味标准，对于文学现象，特别是文学作品从理性的角度所进行的一种分析和评判，是对文学欣赏所得的感受和体验的一种理性上的把握。文学批评是在文学阅读中伴随着欣赏而出现的。
79马克思主义文学批评是以美学的（审美的）和历史的批评作为文学批评的基本准则。美学的和历史的批评是建立在文学是一种意识形态的特殊（亦即审美的）形式这一认识的基础之上的。它首先由黑格尔提出，后来为俄国革命民主主义批评家别林斯基所接受，并在批评实践中加以具体贯彻；与之同时，恩格斯又在历史唯物主义的思想指导下对它作了进一步的改造。他在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中，既反对像格律恩那样用超阶级、超历史的“人”  的观点来歪曲歌德；又反对白尔尼等人用道德的、党派的观点和政治的尺度来衡量歌德。指出“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他；我们并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度来衡量他”。尔后，在《致斐迪南•拉萨尔》中又提到：“我是从美学的观点和历史的观点，以非常高的，即最高的标准来衡量你的作品的。”
80所谓美学的观点，就是要求把文学作品当作艺术品，一种艺术家所创造的美，按照文学本身的规律来加以认识和评价。
81所谓历史的观点，就是要求把文学看作是一种社会现象和一定历史条件下的产物，放到它产生的历史环境中去进行考察，而不能脱离具体的历史环境，孤立地就作品而论作品。历史的批评是近代的产物，是在近代自然科学对世界的因果性的认识的影响和启示下发展起来的。
82文学批评既然是对于文学作品自身价值的一种认识和评价，而价值是相对于人的主观需要而言的，所以评价就离不开一定的主观标准。这些标准不是什么人任意规定，它根本上是由文学作品本身的价值内涵所决定的。文学作品作为一种审美意识形态的物化形式，它不仅是社会人生的反映，给人以认识生活的启迪，同时还具有引导人介入社会以及给人以精神上享受和愉悦这样相对独立、又互相联系的三个方面的作用，与之相应，文学批评也就有真、善、美，即作品的真实性、倾向性和感染力这样相对独立、又相互联系的三个标准。
83文学批评家是在文学创造活动和文学接受活动中产生的。文学批评家有自己的职责，主要有这几方面：第一通过对文学作品或文学现象做出意识形态的评价，阐明一定的文学主张和文学观点，引导文学向一定方向发展；第二通过对文学作品或文学现象作出的艺术分析和科学批评，发现和总结作家成功的艺术创作经验并上升到文学理论，以帮助作家提高创作水平；第三通过对文学作品或文学现象的意识形态分析，引导读者的接受和消费；第四通过批评来发展和完善自己的批评理论。