代      詞
人稱代詞 指示代詞 疑問代詞 無定代詞  輔助代詞
古今汉语代词的差异
     1.古代汉语有两类比较特殊的代词：无定代词“或”和“莫”辅助性的代词“者”和“所”。这是现代汉语所没有的 。
     2.古代汉语的代词使用了许多与今天完全不同的形式。比如第一人称代词，古代汉语不但有“我”、而且还有“吾、余、朕、台、予”。再如，现代汉语的近指代词“这”，古代还有“此、是、斯、兹”等。
     3.古代汉语的人称代词体系还不完备。严格说来，先秦汉语中还没有真正的第三人称代词。第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”、“彼”、“夫”来承担的。
    三、古汉语代词的分类：
    人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、辅助性代词。前三类与现代汉语同，后两类为古代汉语所特有。
    人称代词
    1、第一人称代词主要有：“吾”“我”“予（余）”、“朕”“昂”“台”
    “吾”在上古主要作主语，也可以作定语。一般不作宾语，如作宾语也只限于否定句中作前置宾语。如：
（1）今者吾喪我。（《莊子•齊物論》）
（2）居則曰：“不吾知也。”（《論語•子路曾皙冉有公西華侍坐》）
    予与余为同一个词，可作主语、定语、宾语
（3）他人有心，予忖度之。（诗•小雅•巧言）
（4）名余曰正则兮，字余曰灵均。（《离骚》）
    “朕”在秦以前为一般人自称，秦始皇统一中国后，规定为皇帝专用自称。
（5）“朕皇考曰伯庸。”——“朕”指屈原自己；皇：光明、敬仰。 （《离骚》）
人涉昂否，昂须我友。匪台小子，敢行称乱。——《诗经》。“昂”当是方言词，其他文献罕见
古代有“天有十日，人有十等”之说。（人之十等：王，公，大夫，士，皂，舆，隶，僚，仆，台。）
    第二人称代词主要有：“女（汝）”、“尔”、“若”、“而”、“乃”  
      用作主、宾、定的有“女（汝）、尔、若”等。只用作定语，偶用作主语，不作宾语的有“而、乃”。译成“你、你们、你们的。”
    至于“你”，六朝以后才产生，一般认为源于“尔”，一声之转。
（1）力不足者中道而废，今女画。《论语•雍也》
（2）若为庸耕，何富贵也！（史记•陈涉世家）
（3）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳•宣十五》）
（4）吾乃与而君言，汝何為者哉？（《史記•平原君列傳》）
（5）a. 必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。（《史记•項羽本纪》）
     b. 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《漢書•項羽傳》）
第三人称代词——从整个的语法体系来说，上古汉语中其实没有真正的第三人称代词。第三人称代词是用指示代词（这、那、彼）来兼任的。
上古汉语中，用作第三人称代词的“其、之、彼”、“夫”，都还带有指示代词的性质，实际上就是第三指示代词。
“之”的用法《尔雅》训为“往”，《说文》以为“出也”。按：小篆“止”“之”同形， 故其本义是动词“到”“往”。在古汉语中，可用作代词、助词、动词等。
1、用作一般代词。
今或闻无罪，二世杀之。（陈涉世家）
为人后者，为之子也。（公羊传）——后，后代。“之”，相当于“其”
2、作结构助词 
   语法学界对“之”的认识，走过很长的弯路，（文通）称介词，杨树达叫连词，王力称结构助词，郭锡良叫代词复指。对“之”的各种用法的掌握与否是衡量古汉语水平的标志。
（1）用在定语与中心词中间，相当于“的”。
         浙江之潮，天下之伟观也。（观潮）
         小大之狱，虽不能察，必以情。
（2）用在主谓之间，只起调整音节的作用，省去无碍文义。
        公之视廉将军孰与秦王
（3）用在主谓之间，将主谓结构变为名词形结构。以前的说法“取消句子的独立性”不妥。
       甚矣，汝之不惠！
       心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。（尚书）
（4）用作凑足音节和提顿。一般用于动词或形容词之后。充当形式宾语，可译可不译。
      怅恨久之。（陈涉世家）
      顷之，烟炎张天。（赤壁之战）（以上用在形容词后）
（5）古代 “之”还有一种很特殊的用法，加于人名之间、物名地名之间，作衬音词。
“介推” ——“介之推”、“烛之武”——“烛之武”、“尹公佗”——“尹公之佗”、“会稽山”——“会稽之山”
（6）作指示代词，可代人、代物、代事，作定语，指示性、独立性较弱，译为“这、那”。
      旦日，客从外来，与生谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”
“其”的用法：其，本义是簸箕。古汉语的“其”基本上用它的假借义，作代词、连词、助词和语气副词。
1、作代词。一是起指代作用，一是起称代作用。
（1）起指代作用。可指代少数，也可指代多数。一般用于远指，但有时也用于近指。通常用在名词或名词性词组的前面作定语，直接指代他们，相当于“那个（那些）”“这个（这些）”。
    臣窃以为其人勇士。——近指，这个人。（史记•廉颇蔺相如列传）
是日，观道中石刻，自唐显庆以来。其远古刻尽漫失。（登泰山记）——远指，其远，那以前。
（2）起称代作用。可代事代物，以代人为主。可代第三人称，也可代第一、二人称。可代单复数。
（刘备）寄寓于表，表恶其能而不能用也。——他的才能
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。——其实：它的果实。
孙子曰：王徒好其言，不能用其实。（其，我的）
少时，一狼径去，其一犬生于前。
“彼” 用于第三人称仍带有指示性，并有轻蔑的意味。（译为“他、她、它（们）”。）
“彼可取而代也。”——“彼”做主语，指代秦始皇，带有轻蔑的意味，相当于“那家伙”
彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！（他，是男子汉；我，也是男子汉。我为什么要怕他！）《孟子•滕文公上》
    先秦汉语没有一个能作主语的第三人称代词，“他”只作“别的”解。如：
（1）他山之石，可以攻玉。（小雅•鹤鸣）
现代汉语用“他”作主语的地方，古代有两种表示法：
（一）重复出现前面的动词。如：宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。（左传•襄15）
（二）省略主语。如：使子路反见之。至，则行矣。（论语•微子）
  大致唐代，第三人称代词“他”开始出现。
  白语、朝鲜语、蒙古语的第三人称代词也来自指示代词，并至今与后者同形；法语、俄语也来自指示代词，英语三人称复数也来自指示代词，这是具有语言共性的，反映了共同的认知规律。如果一个语言人称代词三缺一，则一定是第三人称代词。
古代汉语人称代词的单复数——古代汉语人称代词没有单复数的分别，同一个词既可以用于单数，又可用于复数。遇到人称代词，需要根据上下文判断其究竟表示的是单数还是复数。
  有时为了强调多数，在人称代词后加名词“侪”（chái）、“属”、“曹” 、辈”等名词，意思是“这辈人”、“这类人”，并不是表示复数的词尾。
古人常用谦称和尊称，是名词而非代词。（古代的“礼”的体现：卑己尊人）
谦称代替第一人称。“臣、仆、愚、小人”等常用于一般人自称；“妾、老妇”等用于女子自称；“孤、寡人、不谷”用于帝王诸侯自称。
尊称代替第二人称。常用“陛下”称君王，“殿下”称太子、诸王，“阁下”称高级文官，“麾下”称高级武官。
对一般人尊称用“先生、子、夫子、君、公、卿、吾子、大王、足下”等。
    指示代词
分为近指代词、远指代词、旁指代词、特指代词。
近指代词：用来指代那些距离说话人较近的人或物。主要有“此”、“是”、“斯”、“兹”、“若”、“然”、“尔”等。（现在的介绍信多有“兹有……”字样）
“此”、“是”、“斯”——相当于现代汉语的“这”。
“尔”、“若”、“然”——相当于“如此”、“像这（那）样”。
“然”多作谓语。 译“这、这个、这里、这样。
如：青采出于蓝，而质青于蓝者，教使然也。
“是”的用法
1、作近指代词（可译为“这、这个、这里、这样”等）
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（论语，八佾舞于庭）（佾：古代称的行列，一行人叫一佾。天子八佾）
作定语：是鸟也，海运则将徙于南冥。（庄子北冥有鱼（海运，谓海风动，幂——溟，海也。 ）
作谓语：古之人有行之者，武王是也。
2、作判断词（系词）用于判断句中，同现代汉语。
（季平子欲杀申夜姑）公若泣哀之，曰：“杀是是杀余也！”
滔滔者，天下皆是也。（论语•微子）
今是何种也？
3、作助词，用于提前宾语。
   唯余马首是瞻。
“是以、是故、是用”——因此，所以。
4、关于现代汉语的“是”作焦点标记
如：我是不知道。我是三个女孩。我是昨天乘坐飞机到南昌的。
远 指 代 词：用来指代那些距离说话人较远的人或物。主要有“彼、夫”等。相当于现代汉语的“那” “那个。
 “夫”指代性较轻，亦可不译。以做定语为多。位于句首的“夫”后来虚化为句首语气词，主要起提起话题的作用，表示要发议论。要注意辨别“夫”的这两种用法的区别。
例：食夫稻，衣夫锦。（吃那稻谷，穿那锦衣。）
旁指代词——所谓旁指，是指代一定范围之外的事物，很象现代汉语的“旁”、“别”似的。“他、它、佗”不是第三人称代词，是旁指代词。可译为“别的”、“别的人”、“别的事”。
如：王顾左右而言他。（别的事）
特殊指示代词：者和所
吕叔湘《文言虚词》、中学教材等称“者”、“所”为结构助词，而王力、郭锡良教材称“者”、“所”为“辅助性代词”。
“者”——“者”的用法大凡有两类。一是作为指示代词组成“者”字结构；二是作语气助词。
   “者”字结构具有名词性质，所以能称代人、事、物、道理等等，能在句中作主语、谓语、宾语、定语、状语等。
1. 谓词性成分+“者” （“者”使谓词性成分名词化。）
 老者安之，朋友信之，少者怀之。
 赦之，以劝事君者。
2.数词＋者→表一定范围、种类：译“几样”、“几种”、“几类”、“几方面”等。
  必不得已而去，于斯三者何先？（子贡问政事，子曰：“足食、足兵、民信[信任统治者]。子贡说：“迫不得已而去掉其中之一，在这三样中哪一样可先去掉？”子曰：“去兵、去食，自古皆有死，民不信不立[立国]。”）
语气词 “者”
（1）子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语•述而》）——提顿语气
（2）故臣曰：“亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也，家务相益，不务厚国。”（《韩非子•有度》）——提顿语气
（3）男女授受不亲，礼也，嫂溺援之以手者，权也。（《孟子•离娄上》） ——假设语气
（4 ）文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者，行大法。（《文学》）——假设语气
“所”是一个与“者”互补的代词
1.所＋动（短语）
  此吾剑之所从坠。（吕氏春秋）
2.所＋动（短语）＋者
作用与“所＋动”同，指代行为对象。仍属“所”字短语。
   所爱者挠法活之，所憎者曲法诛灭之。（挠：扰乱）
3.所＋动＋（之）＋名
“所”后再加名词，举出具体指代的人或事物名称，“所”字短语作这个名词的定语，有时用“之”作定中标志 。
仲子所居之室，伯夷之所筑欤？抑亦盗跖之所筑欤？（所居之室：住的房室。）
其妻问所与饮食者，则尽富贵也。——“所与饮食者”，即和他一起吃饭喝酒的人，“所与”指代动作行为的相关者。
“所以”的两种用法
一、表依据：译为“用来……的方法”、“用来……的工具”。
吾知所以距子矣。（公输盘对墨子：“我知道抵抗你的方法。”）                                                                                                  
二、表原因（抽象）：译“导致……的原因”。
吾所以为此者，以先国家之急而后似仇也。《史记•廉颇蔺相如列传》
 “所从”、“所由”表示“从……的地方”；“所与”表示“和……的人（事）”；“所为”表示“导致……的原因”。
    疑 问 代 词
1、指人代词——谁、孰 “孰”一般只作主语，不作宾语。“谁”主要用于一般问句。
“孰”常用在选择问句里，还经常和介词“与”连用，构成固定组合“孰与”。
（1）子贡问：“师与商也孰贤？”（论语先进）（子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”师：子张；商：子夏）
（2）独乐乐，与人乐乐，孰乐？（孟子•梁下）
（3）子去我而归，吾孰与处于此，吾亦从子而归尔。
2、指事物——何、胡、曷、奚
“何”本义为动词，担负之意，作代词是假借的用法。
  以此攻城，何城不克？（左传）
“何以”可以表示原因“为什麽”，表示工具依据“凭什麽”：
多多益善，何以为我禽。（史记•淮阴侯列传）——为什么
既飨，楚子问于公子曰：“子若克复晋国，何以报我？”（国语）
胡为至今不朝也？（战国策）
同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人？ 《荀子•法行》
卫君待子而为政，子将奚先？（论语）
3、指处所——安、恶、焉
安：泰山其颓，则吾将安仰？（礼记）——哪里
子非鱼，安知鱼之乐？（庄子•秋水）
恶：将恶避逃之？曰：“无所避逃之？”（墨子）
“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉？”史记•滑稽列传
焉：天下之父归之，其子焉往？（孟子）——哪里
（季隗）对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”（《僖公二十三年》）——语气词
    无定代词——不确定指某一人、某一物、具有泛指意义的代词。
或——原是“国”的古字，“域”是“或”的异体字，假借为无指代词。（注意，所有的代词都是假借而来的）
1、作无指代词（肯定性无指代词）
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”
予尝求古仁人之心，或异二者之为。
表时间，当“有时”“偶或”讲。
     越人语天姥，云霓明灭或可睹。（或，有时）
    而或长烟一空，皓月千里……（而或，而有时）
作连词，表假设、有时也表选择。
    闻君将还吴，密通洞庭，或以尺书密托侍者，未卜将以为可乎？ （或，如果）
中古之后才用“或”表示今之“或者”：
    视驼所种树，或移徙，无不活。（或，或者）
莫——1、作否定性无指代词，可译为“没有一个人、没有一件事、没有一样东西、没有一个地方”等。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。墨子
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。（莫，没有一个人）（石钟山记）
“莫”和“无”亡、毋、罔、靡”经常相通；这些唇音字充当主语时，都是无指代词。
无：故不积跬步，无以至千里。（没有办法用来到达千里之外）
亡：河曲智叟亡以应。（没有话）
毋：上察宗室诸窦，毋如窦婴贤，乃召婴。（没有一个人）
罔：罔不因势象形，各具情态。（核舟记）
靡：靡不有初，鲜克有终。
“莫”（无……）的后面有时紧跟一个否定副词“不”，成为“莫不”（无不）。 “莫不”连用是否定之否定，强调的是“全部”和“肯定”的概念。（没有谁不）
朝廷之臣，莫不畏王。
莫不桃李夏绿，竹柏冬青。（莫，代地，没有一处）
2、作否定副词，充当状语。否定副词“莫”在先秦很少，汉以后才渐渐多起来。
    未老莫还乡，还乡须断肠。（韦庄•菩萨蛮）
一夫当关，万夫莫开。
副  词——副词是一种半实半虚的词类：语法功能上能单独做状语,接近实词;但是词汇意义比较空灵，接近虚词.副词按照其表达的内容又可以分为程度副词、范围副词、时间副词、情态副词、否定副词、谦敬副词等几个次类。
程度副词
（1）程度副词——表动作、行为或状态的程度。
    表程度偏高：“最、太、至、尤、良、益、甚 、殊——很、非常
    （至高无上、极品、殊荣）
    另外，“为”常可以与“最”、“甚”、“很”等搭配。
    表程度偏低：略、少——稍微、逐渐
少——古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。
今予病少痊，予又且復遊於六合之外。《庄子•徐无鬼》
 太后之色少解。（《战国策•触龙说赵太后》）
古汉语中的“稍”却是时间副词，“逐渐”的意思。
项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记•项羽本纪》）
 颇——在现代汉语中表示程度深，而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度浅，是“稍微”的意思。
如：
二十尚不足，十五颇有余。（《陌上桑》）  略微 
太祖之破袁术，（曹）仁所斩获颇多。《三国志》——很
“年事颇高”何解？
“益”——表程度进一步深化，可译为“更加，越发”等。
    居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”（韩非子•喻老）
“良”——表程度高，可译为“很，甚”。
    美志不遂，良可痛也。（曹丕：与吴质书）
   也可表示事实确凿可信， 可译为“的确，真是”。
   诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。（史记•赵世家）
“殊”-—— 表程度高，非常、特别
父以足受，笑而去，良殊大惊，目随之。（史记•留侯世家）
2.范围副词—— 表示动作行为的主体或客体的范围。
表总括（范围大的）：“皆、悉、尽、毕、咸、并、举、具、俱、既”——都、全，总共；“凡、共”——总、共。
武留匈奴凡十九岁。（汉书）
天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。（孟子）
表限制（范围小的）：“但、徒、特、直、第（弟）、仅”——仅、只。
“但”、“直”
现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。现代汉语中的“不但”、“但愿如此”（只希望这样）等词语中还保留“但”的古代用法。
死去元知万事空，但悲不见九州同。（示儿）
我州但有断头将军，无有降将军也。（三国志）
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（《木兰诗》）