魏晋南北朝

“六法论”的内容及意义是什么？

1、内容：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、转移摹写

2、意义：奠定了中国绘画正确的美学原则和独特的表现法则。“传神论”和“六法论”是针对当时人物画的创作而提出的，“神”与“气韵”基本上是就客体而言的，是指对象本身的精神气质、性格特征。以后，各代画家和理论家继承和发展了他们的理论，“神”和“气韵”的概念不单指客观之“神”；这个概念不单用于人物画，而且还用于山水、花鸟等绘画领域。

略谈顾恺之在艺术理论和实践上的成就

顾恺之在艺术上最大的成就，在于塑造人物不单纯满足于外表的肖似和姿态动作的生动自然，而是提出了塑造人物形象的最高新要求：传神写照，并加以实践。这里的“神”是指人物的风神（个性和生活情调、情绪），顾恺之的理论主张和艺术实践，把中国传统绘画推向了新的里程碑。

隋唐五代

《历代名画记》 ——唐代张彦远著。此书是中国第一部较完备的绘画通史，文章体裁新颖，材料丰富，在古代美术史论中，是一部科学、系统的重要文献。全书共分十卷，内容大致包括四部分：绘画的发展史，画家传记及有关资料，绘画技法与理论，作品的鉴赏收藏与考证。

“外师造化，中得心源”——这是张璪总结自己的艺术实践时谈到的，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了理论基石。“师造化”不是单纯模仿自然，必须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；反之，“得心源”也不是凭空而得，一味以意为之，而是建立在“师造化”的基础上，二者结合，便会有好的作品产生。

宋元

郭熙在山水画史上有何贡献？

郭熙的山水画理论，由他儿子郭思整理编成《林泉高致集》，是我国画论中一部重要的著作。他强调要精确的表现山水在不同地理、气候、时间条件下真实的特殊面貌。他还要求画家要注意大自然给予人们的主观感受和联想。他认为要发现自然山川的审美形象，获得深刻的什么感受，创作出好的作品。他首先提出的“三远法”，是研究山水画透视原则和空间处理的重要法则。

文同、苏轼有何重要的绘画主张？

他们将绘画作为一种自我消遣、自我表现的工具，强调主观感受在笔墨上的流露：文同借水墨的淋漓酣畅和竹枝的挺拔潇洒来表达自己的感受，强调意在笔先，主张作画要“心有成竹”；苏轼艺术美学思想主要有“诗画一律”，“绚烂之极归于平淡”，“寓意于物则乐，留意于物则病”，“论画以形似，见与儿童邻”，“成竹在胸”

赵孟頫有何重要的绘画主张和绘画代表作？

1、他在绘画上提出一套“复古”主张。他标榜的艺术标准是“法古”“复古”而具有古意。赵孟頫的复古是指在意境上和技法上取法唐人，实质是要开场新一代不同于宋的画风。

2、赵孟頫在绘画上的另一重主张，是以书入画，他认为“书画等同”。他说“石如飞白木如籀，写竹还须八法通，若也有人能会此，方知书画本来同。”

绘画代表作：《秋郊饮马图》《鹊华秋色图》《重江叠嶂图》《双松平远图》

明清

怎样认识和评价董其昌的“南北宗论”？

认识：一般认为，完成“南北宗论”并把它总结为较系统学说的是董其昌。董其昌在《画旨》中说：“禅家有南北二宗，唐时始分。画有南北二宗，亦唐时分也；但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传为宋之赵干、赵伯驹，以致马、夏辈。南宗则王维始用渲淡，一变钩斫之法。其传为张璪、荆关董巨、米家父子以至元四家，亦如六祖之后有马驹，云门，临济儿孙之盛，而北宗微矣。”

评价：1、背景：南北宗论的产生有当时的政治、宗教、经济、社会风气的根源，更主要的是与当时的绘画界的情况有着密切关系。

2、片面性：从唐至明，山水画风格几经演变，画家对自然持的态度，审美情趣，表现手法也有种种差异，这么长的历史时期，只用两个流派去归纳，难免有自相矛盾，牵强附会，评价不当之处，历来有人对此进行反驳、批判。由于他崇南贬北的思想，导致了以后画坛宗派繁兴、画家门户之见的加深。于是有了“正宗邪派”之分，缩小了画家的眼见，沉滞了画法的改进，在某种程度上加重了理论的混乱，给中国画坛带来了一定消极的影响。

3、合理性：在中国历史上，画山水画毕竟有两种风格与画法，这是事实。董其昌作为对山水画艺术流派进行研究的先行者的作用还是应肯定的。南北宗论是文人画思潮的一种反映，所以一经建立，便得到文人画家的赞同。此论树立了温和文雅、“精气内含”的作风，奠定了文人画在绘画史上的主导地位。

石涛有何重要的艺术主张？

石涛的绘画美学思想有两个：一个是强调“有我”，另一个是“一画”。

1、“有我”的思想深刻的表达了艺术贵在创新，贵有“我”在的思想，把传统的“六法论”推向了新的境界、新的高度。当然，石涛强调“有我”，并不是不要“师造化”，相反，他很注重“师造化”；

2、他的“一画”论，是非常深刻而丰富的美学思想。画家观察、感受万物，总是要受统一的“一画”观的作用，不可能纯客观的，冷漠的。他的哲学思想基础是老子的“道生一 ，一生二，二生三，三生万物”，还有庄子的“既雕既琢，复归于朴”。

3、此外他对“笔墨”问题也有精到的看法。如“墨非蒙养不灵，笔非生活不神”，“笔与墨会，是为纲组，得笔墨之会，解纲组之分，作辟混沌手，传诸古今，自成一家，是皆智得之也”等。