由篆书变为隶书，是汉字形体演变过程中最重要的一次变革。隶变主要有以下五个特点：
1).解散篆体，改曲为直：隶书不再顾及象形原则，把古字“随体诘诎”的线条分解或改成平直的笔画，以便书写。
2).偏旁分化：在隶书里，独立成字和用作偏旁的写法明显不同。
3）.偏旁混同：隶书以求简便，把某些生僻的或笔画较多的偏旁，改成形状相近，笔画较少，又比较常见的偏旁。
4）.结构简省：隶书往往把篆文的两笔并为一笔，或是把两个以上的偏旁或偏旁所包含的部分合并起来，改成较简单的笔画结构。
5）.圆转不断的线条变为方折的断笔：隶书为提高书写速度，形成点、横、竖、捺、钩、折等笔画。

4、异文——1）校勘术语，指同一文献的不同版本的用字差异，或原文与音问用字的差异。2）文字学属于，用“正字”相对，是通假字和异体字的统称。

5、文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：

第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。

第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”

第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

6、使动、意动

7、三十六字母：书1057

8、异体字：上面。

9、平分阴阳：平分阴阳。《广韵》的平声字后来分化为阴平和阳平两个声调。分化以声母的清浊为条件，即清声母的字变成阴平，浊声母的字变成阳平。这里的清包括全清和次清，浊包括全浊和次浊。
全清；兵（帮）飞（非）刀（端）中（知）租（精）三（心）争（庄）专（章）升（书）高（见）花（晓）央（影）
次清：烹（滂）蜂（敷）吞（透）撑（彻）葱（清）叉（初）车（昌）开（溪）
全浊：爬（並）肥（奉）题（定）澄（茶）齐（从）随（邪）柴（崇）绳（船）成（禅）狂（群）红（匣）
次浊：门（明）无（微）年（泥）凉（来）儿（日）牛（疑）围（喻三）融（喻四）
二、浊上变去。指中古的全浊声母的上声字在后来变为去声。如：
並母：部罢倍抱奉母：父妇负阜
定母：舵惰杜特澄母：苧柱雉赵
从母：坐聚在罪邪母：序叙绪祀
崇母：士仕柿撰船母：葚
禅母：社墅竖是群母：巨技跪臼
匣母：祸下户亥10、词的本义与引申义：本義顧名思義應為詞本來的意義，他是從字形方面分析出來的、有古代文獻做參證的、最早的意義，是引申義的源頭。
由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據與本義關係的親疏遠近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉再引申（即由引申義再引申）而來的意義。
11、十三经：书上p676
12、笺：书p676
13、读若：书p682读若法：是指遇到难读的字时，用读音类似的字来注音。“若”就是“相似”。如《说文解字》：“辛，读若愆。”
此法比“譬况法”有所进步，但依然不足以解决读音的困难。
14、古无轻唇音：
15、入派四声。《中原音韵》称为入派三声，这是因为当时的入声字还没有派入阴平的，那时候全浊和次浊入声字演变的路子同今天大致一样，但清声母的入声字则只入上声，后来这一部分字分别派入到了阴平、阳平、上声、去声中去了，于是才有了入派四声的说法。入派四声的规律是这样：
全浊声母的入声字变阳平：白（並）乏（奉）毒（定）浊（澄）族（从）截（从）俗（邪）席（邪）实（船）植（禅）石（禅）局（群）滑（匣）协（匣）
次浊声母的入声字变去声；拍（滂）屋（影）摘（知）擦（清）漆（清）捉（庄）插（初）刷（生）粥（章）出（昌）说（书）缺（溪）黑（晓）
清声母入声字入阳平的：福（非）拂（敷）德（端）足（精）爵（精）国（见）
清声母入声字入上声的：笔（帮）铁（透）雪（心）脚（见）
清声母入声字入去声的：怕（滂）徹（徹）速（心）测（初）阔（溪）
在普通话中，清声母入声字进入上声的较少。
三条规律里面没有提到中古去声字，这是说中古去声字在演变过程中没有变化，在今普通话中仍读去声。

16、通假字：上面。
17、假借字：上面。
18、古无舌上音、古无轻唇音：古无轻唇音
这是清代的钱大昕提出来的。意思是上古没有中古三十六字母中的非、敷、奉、微四母，中古属这四个声母的字上古都读作重唇帮、滂、並、明。钱大昕举了很多例证：
《诗•小雅•车攻》：东有甫草。《韩诗》作圃草甫/非母  圃/帮母
《左传•定公四年》：“及甫田之北竟。”《释文》：“甫，布五反，本亦作圃。”  布/帮母
《论语•审问》：“子贡方人。”郑康成本作“谤人。”  方/非母  谤/帮母
《论语•季氏》：“且在邦域之中矣。”《释文》：“‘邦’或作‘封’。”  邦/帮母  封/非母
《诗•商颂•长发》：“敷政优优。”《左传•成公二年》引作“布政”。  敷/敷母  布/帮母
《诗•大雅•常武》：“铺敦淮濆。”《释文》：“韩诗》作‘敷’。”    铺/滂母  敷/敷母
《诗•邺风•谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。”《檀弓》引《诗》作：“扶服”。《家语》引作“扶伏”。  匍/並母  扶/奉母
《书•禹贡》：“至于陪尾。”《史记》作“负尾”，《汉书》作“倍尾”。  陪/並母  负/奉母  倍/並母
《左传•定公四年》：“殷民七族，繁氏錡氏。”《释文》：“繁，步何反。”《汉书•公卿表》：“李延寿为御史大夫，一姓繁。”师古曰：“繁，音蒲无反。”  繁/奉母  步/並母  蒲/並母
《春秋•成公十八年》：“晋侯使士鲂来乞师。”《公羊》作“士彭”。  鲂/奉母  彭/並母
《释名•释宫室》：“房，旁也。在堂两旁也。”《史记•六国表》：“秦始皇二十八年为阿房宫。二世元年，就阿房宫。”宋本皆作“旁”。  房/奉母  旁/並母
《周易•声辞下》：“古者庖牺氏之王天下也。”孔安国《尚书•序》作“古者伏牺氏之王天下也”。  庖/並母  伏/奉母
《水经注•汉水篇》：“文水即门水也。”  文/微母  门/明母
《书•禹贡》：“岷嶓既艺”、“岷山之阳”、“岷山导江”，《史记•夏本纪》皆作“汶山”。《汉书•武帝纪》“文山郡”注：“应劭曰：‘文山，今蜀郡岷+日山。’”  岷/明母  汶/微母  文/微母  岷+日/明母
以上是钱大昕所举的部分例证。钱大昕未曾涉及谐声字例。谐声字例如：
颂、扮以分为声  颁、扮/帮母  分/非母
版、板以反为声  版、板/帮母  反/非母
脬以孚为声  脬/滂母  孚/敷母
憑以馮为声  憑/並母  馮/奉母
棒以奉为声  棒/並母  奉/奉母
闵以文为声  闵/明母  文/微母
氓以亡为声  氓/明母  亡/微母
我们还可以根据《说文》重文的材料证明上古是轻唇重唇不分的：
《说文》：“份，文质备也。从人分声。《论语》曰：‘文质份份。’彬，古文份。”
以上材料都只能说明上古之时轻重唇不分。可以有两种情况，或都读重唇，或都读轻唇。到底是哪种情况呢？这是无法根据这些文献材料裁定的。我们可以用现代方言来证明它。因为在现代方言中我们可以找到只有重唇没有轻唇的方言，象厦门、潮州、福州等方言，却找不到只有轻唇没有重唇的方言。湖南方言中也还有部分非敷奉微的字未从帮滂並明中分出来的例子，如读甫为pǔ，读浮为páo，读孵为bào等等，都是古音的遗留。
“古无轻唇音”已为学者公认。其实这一点也是比较容易理解的。唐末和尚守温创制的三十字母中唇音便只有“不芳並明”一组，至宋初增至三十六字母时才明确将唇音分成“帮滂並明”和“非敷奉微”两组，因此，学者们一般认为在《广韵》音系中，非敷奉微仍包含在帮滂並明之中。钱大昕提出“古无轻唇音”也是就三十六字母立说的，而不是就《广韵》音系立说的，因为钱大昕的时代还没有对《广韵》的反切进行系联。
二、  古无舌上音
这也是钱大昕提出来的。舌上音指中古的知徹澄三母。钱大昕认为中古读作知、徹、澄的字，上古读作舌头音端、透、定。钱大昕举了很多例证，如：
《周礼•春官•大卜》：大卜掌三梦之法，三曰咸陟。注：陟之言得也，读如王德翟人之德。陟∕知母  得∕端母  德∕端母
《书•微子之命》曰：“笃不忘。”《释文》云：“本又作竺。”《释诂》：“竺，厚也。”《释文》云：“本又作笃。”  笃∕端母  竺∕知母
《书•禹贡》：“大野既猪。”《史记》作“既都。”  猪∕知母  都∕端母
《诗•大雅•棫樸》：“追琢其章。”《传》：“琢，彫也。”  琢∕知母  彫∕端母
《诗•郑风•清人》：“左旋右抽。”《释文》：“抽，敕由反，《说文》作‘搯’，他牢反。”  抽∕徹母搯∕透母  他∕透母
《说文》：“冲读若动。”  冲∕澄母  动∕定母
《诗•周颂•良耜》：“其鎛斯赵。”《释文》：“赵，徒了反。”  赵∕澄母  徒∕定母
《诗•鄘风•柏舟》：“实惟我特。”《释文》：“《韩诗》作‘直’，云相当值也。”  特∕定母  直∕澄母
《说文》：“田，陈也。”齐陈氏后称田氏。陆德明云“陈完奔齐以国为氏。”而《史记》谓之田氏，是田陈声同。《吕览•不二篇》：“陈骈贵齐。”陈骈即田骈也。
也可据谐声材料证之：
笃以竹为声。  笃∕端母  竹∕知母
迢以召为声。  迢∕定母  召∕澄母
荼以茶为声。  荼∕定母  茶∕澄母
桃逃以兆为声。桃逃∕定母 兆∕澄母
以上例证只能说明古代舌头音和舌上音在上古没有分立，但到底是没有舌头音还是没有舌上音，根据这些材料无法裁定，仍然要求助于现代方言。在现代方言中我们可以找到只有舌头音没有舌上音的方言，如厦门、潮州、福州等方言，却找不到只有舌上音没有舌头音的方言。因此钱氏的这个结论也被视为定论。

19、反切：用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。是中国传统的注音方法。有时单称反或切。汉语本来的注音方式是读如某字，随着魏晋南北朝时期佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。 另据考证，反切的产生，北齐颜之推《颜氏家训•音辞篇》云：“孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。”事实上，孙炎以前已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义〗。

用作反切的两个字，前一个字叫反切上字，简称切上字或上字，后一个字叫反切下字，简称切下字或下字。被注音字叫被反切字，简称被切字。反切的基本原则是上字与被切字的声母相同，下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，上下拼合就是被切字的读音。例如，《广韵》“冬，都宗切”，就是用都的声母、宗的韵母和声调为冬注音。反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，标志着汉语语音学的开始。  
20、如字：一种注音法。同一个字形因意义不同而有两个或两个以上读法的时候，按照习惯上最通常的读法叫读如字，例如“美好”的“好”读上声（区别于“喜好”的“好”读去声）。
21、宾语前置：重复
22、词义的扩大缩小转移：词的意义不是一成不变的，它随着人类社会的发展、客观事物的变化以及人们对现实世界的认识而不断演变。如“革命”一词，在古代，“王者易姓曰革命”。在近代，被压迫阶级用暴力夺取政权，摧毁旧的腐朽的社会制度，建立新的进步的社会制度称为“革命”。词义的扩大、缩小和转移是词义演变过程中的三种常见的方式。

    演变后的词义所表示的概念外延比原来的词义所表示的大，叫做词义的扩大。如“哭”，古义指“悲痛出声”，“大声曰哭，细声有涕曰泣”，大声而无泪的叫“嚎”。现在，“哭”则包括“泣”和“嚎”。又如“雌”和“雄”，“雌”的古义指“鸟母也”；“雄”，“鸟父也”，专门用来区分鸟类的阴阳性。如《诗经?小雅》说：“谁知鸟之雌雄。”现在，“雌”、“雄”用来区分一切生物的阴阳性了，包括花、鸟、虫、鱼、兽。它们所表示的概念外延都扩大了。一般来说，词义的扩大总是具体的、个别的意义演变到抽象的、一般的意义。

    演变后的词义所表示的概念外延比原来的词义所表示的小，叫做词义的缩小。如“瓦”，古义是“土器已烧之总名”。如《礼记?檀弓》说“有虞氏瓦棺”。现在，“瓦”则专指盖在屋顶上的那种已烧过的土器了。它所表示的概念外延缩小了。又如“丈人”，古义指“老人之通称”，因为“丈，借为扶行之杖；老人持杖，故曰丈人”。如《论语?微子》说：“子路从而后，遇丈人，以杖荷”。唐朝以后俗称岳父叫“丈人”，它所表示的概念外延缩小了。再如英语的“meat”，原来是指一般的食物。在英国斯图亚特王朝詹姆士一世（1603——1625）时出版的《圣经?创世纪》译本中有这样一段话：“上帝说，看哪，我已把所有结籽的草给了你们，这草就生长在大地上；还给了你们所有的树，树上结的籽就是果子。这些草籽和树果将是你们的食物（meat）。”现在，“meat”只指“肉食”，它所表示的概念外延缩小了。一般来说，词义的缩小总是从抽象的、一般的意义演变到具体的、个别的意义。演变后的词义所表示的概念内涵与原来的词义所表示的不同，叫作词义的转移。如：“闻”，古义是“听而得其声也”。如《礼记?大学》说：“听而不闻”。此外还有“耳闻不如目见”、“言者无罪，闻者足戒”等等，“闻”都是“听”的意思。现在，“闻”是指用鼻子嗅，它的词义内涵发生了变化。又如“兵”，古义是“械也”。如《世本》说“蚩尤以金作兵”。古人还说“坚甲利兵”、“短兵相接”，“兵”都是指的兵器。现在，“兵”指人，如“侦察兵”、“我是一个兵”，它是词义内涵发生了变化。再如英语的“book”，原指山毛榉，是一种树木的名称。这种树木在古代曾作为书写的材料。现在“book”用来表示写成的书了。它的词义的内涵发生了变化。一般说来，词义的转移总是从表示某种意义演变到表示另外一种意义。