当代西方社会思潮课堂笔记

本站小编免费考研网/2019-03-23

当代西方社会思潮
导论
一、当代西方社会思潮产生的根源
（一）社会思潮：是指某一特定时期内在一定程度上反映当时的社会政治、经济、思想文化状况、并适应相当一部分人的心理状况和要求，在社会上流传甚广、影响较大的思想潮流。
（二）当代西方社会思潮：是指产生于西方社会、发生于20世纪，特别是第二次世界大战以后的社会思潮。
（三）当代西方社会思潮涉及广泛范围、包括众多流派：1、范围广泛。2、流派众多：
（1）唯意志主义：以“重估一切价值，打倒偶像”为出发点，以高扬意志，贬抑理性为内容。（叔本华、尼采为代表人物）
（2）存在主义：以“存在先于本质”、“人是绝对自由的”为主要内容。（海德格尔、萨特）
（3）科学哲学流派：以科学本身作为哲学的反思对象，以“证伪理论”、“范式理论”、“科学研究纲领”为主要内容。（波普、库恩、拉卡托斯）
（4）精神分析学说：以具体个人的心理活动为对象，以“利比多”、“无意识”和人格结构理论（自我、本我、超我）为主要内容。（弗洛伊德）
（5）西方马克思主义：以早年马克思主义为研究对象，力图用黑格尔改造马克思。
（6）西方人权理论：以人权思想在西方的历史演变和当代的最新发展为研究对象。
（7）凯恩斯主义：以强调政府调节经济，超前消费和膨胀性金融政策为内容。
（8）新经济自由主义：反对政府干预经济、强调经济私有化、鼓吹自由市场经济。
（9）未来主义：以当代新技术革命为背景，探讨全球问题以及社会发展阶段，预测人类未来为内容。
（10）新功利主义：主要研究如何获取利益，如何追求幸福和快乐。
（11）后现代主义：以崇尚多元，相对主义，不确定性为方法，强调否定、摧毁、解构一切。
（12）文艺心理学说：以心理分析方式从事文艺创作，文艺批判和研究的思潮。
（四）当代西方思潮的根源它根源于西方社会的经济生活，是西方社会经济发展所引起的社会政治生活中的尖锐矛盾的反映。
比如等以反理性为特征的种种社会思潮，是与20世纪上半叶西方的社会背景相适应的。
1、20世纪上半叶，西方资本主义社会基本国策是：发展军备，以获得新的殖民地，结果引发了两次世界大战。
西方资本主义社会发生了很大的变化，社会形态和政治上发生变化。
2、二战后，资本主义各国调整国策，废弃以武力瓜分殖民地的老做法，代之以发展生产力，提高综合国力，以争世界霸权。
经过几十年的努力，资本主义进入战后高速发展时期，科技日新月异。
科技的发展具有两面性：一方面带来了社会财富的巨大增长；
另一方面在技术时代的人也成了机械生产线的延长，人被异化，人性被压抑；
加之资本主义国家内部的种种社会矛盾，引发出以法兰克福学派为代表的社会批判理论。
而凯恩斯主义，新经济自由主义，等政治经济思潮，更直接反映了资本主义社会的政治经济现状。
总之，无论现代西方社会思潮有多少派别，归根到底，它的产生和流传都可以在现代资本主义的社会存在中找到其根源。
二、当代西方社会思潮的主要特点：
（一）非理性主义倾向、（二）相对主义倾向（三）人本主义倾向（四）注重全球问题，关注人类未来发展
当代西方社会思潮的主要特点：
（一）非理性主义倾向（19世纪未20世纪初哲学上的非理性主义流派）
1、非理性主义的先驱：
以叔本华、尼采为代表的唯意志主义，反对古代的苏格拉底——“知识即美德”，“认识你自己！”反对近代的黑格尔的绝对理性主义哲学，将人的意志、情感、冲动、欲望当作世界的本原，可以产生和决定一切。认为人的本质在于意志，贬低理性。
受唯意志主义影响，作为后起之秀的弗洛伊德主义（泛性论）、存在主义（强调个人情绪体验、人的绝对自由）、法兰克福（鼓吹性解放、性自由）。
2、非理性主义倾向在现代西方哲学思潮中占统治地位
3、非理性主义倾向涉及到其他领域
如文化学、宗教社会学等有此倾向。
（1）这些思潮都不讲外界的客观存在，将人的情感、意志、本能看成是决定性的；
（2）否定理性和科学在认识中的作用；夸大本能、欲望、直觉、情绪在认识中的作用；
（3）倡导人生观、价值观上的个人主义，将他人和社会看成是个人发展的障碍，把人与人之间的关系说成地狱的关系。
（4）否定传统道德价值体系；宣传意志自由、选择自由，自己做自己的上帝（尼采）
具有反对陈旧落后传统，唤醒人的主体性激励人自强不息的积极作用，但是又使个人主义在一些人头脑中膨胀。
（二）相对主义倾向
20世纪以后，占主导地位的绝对主义开始让位给相对主义。
绝对主义的科学传统主要以牛顿为代表，相对主义最先冲击的是科学上的绝对主义，主要依据是爱因斯坦的相对论以及现代物理学中的量子力学。
1、科学上的相对论认为：没有不变的空间、时间、物质。
2、哲学上的相对论是从反对黑格尔的绝对主义哲学开始的。哲学上的相对主义强调：
A、现象高于本质，反对本质；
B、强调个人的感性活动，乃至于个人具体的生活活动，反对抽象的个性；
C、强调事物的变化性、偶然性、不确定，反对独断主义、教条主义、绝对主义；
D、强调多元性、无序性、反对一元论。
3、相对主义的价值心态
现代西方哲学上的这一特征逐渐渗透到20、21世纪西方心理学、伦理学、文化学和其他领域，形成相对主义的价值心态，在这种心态看来，似乎世界上没有什么绝对的价值，没有什么值得追求的生活目标，没有什么普遍的道德标准，一切都是相对的。
在这个世界上干什么都可以，什么都可以干。
相对主义的代表有：维特根斯坦（逻辑实证主义）、德里达（解构主义）、罗蒂（新实用主义）、利奥塔（后现代主义）
相对主义思潮目前正深层次地影响着西方社会思潮的各个流派，逐渐地改变着并创造着西方人的一代新观念。
（三）人本主义倾向：
人性异化、关注人。
现代化的工业文明愈是发展，人的生存问题就越突出。
1、西方社会机械化生产的非人道化，将人变成了机器；
2、社会政治生活的官僚主义化以及文化精神生活的标准化和同步化，造成了一切生活事务的平均化和人性的异化，同时也带来了人的孤独化和“与世隔绝”——《百年孤独》
存在主义、现象学、人格主义、哲学人类学等人本主义流派认为，思想家们不应只关注科技发展和物质文明，而应更多关心现代人的困境、痛苦、恐惧、迷惘。
精神分析和心理医生在西方人的生活中享有与法律与律师同等重要的地位和作用。
弗洛伊德被称为人类心灵的哥伦布；将他与马克思、爱因斯坦、哥白尼、哥伦布、达尔文相提并论，是推动人类文明进程的伟大学者。
弗洛伊德前提被误解：黄色作品，洪水猛兽、野猪。
推动人类文明进程的伟大学者
（四）注重全球问题，关注人类未来的发展
1、20世纪下半叶开始，以原子能、微电子和生物技术为代表的科技革命浪潮（《第三次浪潮》托夫勒）席卷西方世界，以此为基础的经济发展出现新的特点：
（1）生产力迅速发展
（2）市场急剧扩大
（3）世界呈现开放性、一体化的现象
2、这种变化一方面为生产力的发展提供了更加广阔的前景，另一方面科技与生产力的发展又给人类的生存环境造成许多全球化的问题。
3、未来主义从全球角度探究人类面临的这些问题。
4、未来主义理论的超前性和预测性体现了当代西方学术思潮的新动向。
5、现时代的发展展示出的不同于农业社会、工业社会的特征：
人类不是向预定的未来世界移动、而是积极参与创造未来的世界。
农业化社会，人们总是着眼传统的历史经验；
工业化社会，人们总是注重现实的实践活动和眼前利益得失；
信息化社会，人们更注重从现实中把握未来，从未来规划中发展现实

三、学习当代西方社会思潮的意义
（一）这是利用资本主义，吸收借鉴世界上一切文明成果的有效途径。
1、器物层面：资金、资源、设备、技术；
2、精神层面：思想自由性、人格独立、科学批判精神。
未来主义——全球问题的预测，提出“数字化生存”
实用主义——强调行动、效果、进取
实事求是，勇于奋斗，重视开拓进取
唯意志主义——唤醒主体性，强调自强不息
（二）这是丰富和发展马克思主义的一个重要方面
1、意志的作用问题
2、个人情绪体验，个人价值
3、人格构成，无意识
4、文明浪潮对社会结构的影响
为马克思主义的发展提供了资料，有益的启示、能开阔视野，加深对现代资本主义的全面了解。
（三）对当代西方社会思潮应：
1、辩明其政治方向，明确其为资产阶级服务的阶级本质；
2、认清理论实质——都是唯心主义、反唯物主义的、反辨证法的。
3、形形色色的现代西方社会思潮通过反映西方现代社会的方方面面、为我们今天的现代化建设，提供了许多值得思考和借鉴的经验。
（1）认识现代科技的革命意义——“科教兴国”
（2）凯恩斯主义、经济自由主义
是为维护资本主义私有制服务的，但它对缓和资本主义危机和社会矛盾起到了一定的作用，促进了生产力的发展。这样的理论从客观上揭示了资本主义市场经济的各种关系，以我国发展社会主义的市场经济有启发意义。

第一章唯意志主义概述
一、唯意志主义的产生
（一）唯意志主义：源于拉丁文（VOLUNTAS（意志）），这是一个夸大人的情感意志的作用，以至使其成为一切存在的基础和出发点的唯心主义哲学。
（二）唯意志主义于19世纪中后期兴起于德国、在法、英和北欧的一些国家也有流行。
（三）唯意志主义的产生背景
1、社会历史背景
它的形成与当时欧洲的社会、政治、思想体系与资产阶级的个人的冲突密切相关。
2、哲学背景
（1）古罗马新柏拉图主义者普罗提洛的“太一”是有意志的实体
（2）中世纪教父奥古斯丁将意志当作其他一切精神活动的基础
（3）德国古典唯心主义哲学家康德、费希特哲学的较多唯意志主义成分。
二、唯意志主义的特点
（一）主张人的情感意志、下意识的心理本能冲动或生命力是一切存在的基础
（二）在认识论上，主张只有借助于超出主客对立范围的本能冲动直觉才能把握实在。
（三）把人的非理性的情感意志当作人的真正存在，强调个人的能动性、创造性和不受任何约束的绝对的自由。
（四）在社会历史观和人生观上是极端的个人主义者，将他人和社会看作个人发展的阻力
（五）开启现代西方人本主义哲学的先河
三、唯意志主义的代表人物
一、叔本华的生平及哲学背景
1、生平：奥瑟•叔本华（1788-1860）19世纪德国哲学家。出生于波兰但泽，父亲为银行家，母亲是颇有声望的小说家。他从小孤僻、傲慢、喜怒无常，显得有精神病气质。先习医、中间习商，最后改学哲学，是柏拉图的崇拜者。1813年获耶拿大学哲学博士学位。研究印度哲学和佛学。
著作：《作为意志和表象的世界》（1819）《论自然意志》（1836）《伦理学的两个根本问题》（1841）
2、哲学背景：
①继承柏拉图的客观唯心主义的理念论
②继承康德关于现象世界和自在之物世界的分立以及意志高于理性的思想
③从佛教中得到悲观厌世的思想
二、作为表象的世界
（一）世界一分为二：现象世界和自在之物世界
“这世界的一面自始至终是表象，因为另一方面自始至终是意志”。
——叔本华：《作为意和表象的世界》
（二）自在事物是一种非理性的、盲目的生存意志
（三）表象世界：是作为经验和科学的对象的世界
1、周围的世界只是作为表象而存在的世界，是意识中的东西
2、表象世界都是相对于表象者，即人而存在的。
例如，人们的确知道有地球、太阳，但他们所知道的其实并不是什么自在的太阳、地球，而永远是看见太阳的眼睛，感触到地球的手。
3、表象世界是现象世界，本身没有任何实在的意义
①它们是由主体所加工和过滤过的对象；
总是由主体在一定的观点、一定的角度所观察的对象，仅仅相对于主体而存在的。
②是由主体用其先天范畴所构造出的对象
③总是与主体联系在一起，离开了主体就不能存在
（五）人的四种表象能力产生四类表象
1、直观的经验的表象
即主体按照时间、空间及因果性等先天的感知形式所构成的关于物理世界的对象。（由物理理由支配）
2、由抽象概念构成的表象：其相应的联系形式为判断，即概念的综合，（由逻辑理由支配）
3、时空的纯直观的表象：是数学的对象。（由数学理由支配）
4、作为意愿的源泉和主体的自我。（由伦理理由支配）
1、从某种意义而言，叔本华抓住了旧哲学的一些重要弱点和错误。
如朴素唯物主义未能科学地说明主客观关系，没有科学地说明客观对象为什么不以人的意识为转移而独立存在。而客观唯心主义把认识论的范畴（感觉、概念等）绝对化，以致当作独立的精神实体。
2、但他由此走向另一极端，把认识领域归结为纯粹主观的和现象的世界。
把认识论问题与本体论问题割裂开来，否定对象不以主体为转移而独立存在。
三、作为意志的世界
（一）意志的世界即现象背后的自在之物的世界
（二）生存意志是世界的本质和基础
“意志是世界的物自体，是世界的内在内容，是世界的本质、生命。它既是每一特殊事物的内在本质和核心也是全部事物的实质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行为中。”——叔本华
1、意志是一种盲目地追求生命的冲动—生命意志
①意志既非一，也非多，是一个整体。一与多只能在空间中表示，而空间是现象，所以不能用现象中的“一”与“多”来表示意志
②意志既非暂时的，也非永恒的；既非变，也非不变，意志是一个整体。
2、意志不受理性的制约
①人的理性、思想是意志的表现，是为意志服务的，是意志的工具。
②人的本质即意志
3、生命意志通过理念表现为世界万物，一切都是意志的表现和产物
4、世界就是我的意志。
宇宙意志与人的意志是相通的。
四、悲观主义的人生哲学：人生本质就是痛苦
关于人的问题，是叔本华哲学中最重要的部分之一。
即人在世界中的地位、人的自由和人生的意义等伦理社会问题
（一）个体的生存是一种慢性的死亡、延期的死亡
人生不过是意志的幻影、是空虚的，没有价值。
人生就是一场漫长的恶梦、它充满着痛苦，痛苦之一就是死亡的威胁，但仍在作徒劳的挣扎。
（二）意志即盲目的欲望和永不疲倦的冲动，是痛苦。
1、欲望、冲动是无穷无尽的，而它的满足却总是暂时的、有限的。
2、当一种欲望得到了满足的时候，新的欲望就会随之而起。
3、欲望永远无法得到满足，而欲望之不能满足就是痛苦。
4、即使欲望得到了完全的满足，也不能摆脱痛苦。
因为一个人如果一切都满足了，那就会感到孤寂、空虚、厌倦，而这也同样是痛苦。
5、痛苦是人生所不可避免的。
6、痛苦与无聊是人生的两个最后成份。
（三）痛苦的解脱
1、暂时解脱：从事艺术、哲学问题研究
忘却现实生活，进入无我之境。
加强道德修养，养成慈爱之心，同情别人的痛苦。
2、根本解脱：意志转向
所谓苦海无边，回头是岸—否定生存意志，一死就了，一了百了。
①禁欲、修行，对名利、地位、金钱、美女不动心，直至涅磐境界。
②杜绝生命之源。彻底地自愿地不近女色，毁灭人类
1、叔本华的人生哲学深受佛教教义的影响，它涉及到人与自然的关系，人与自身意识的关系问题。
2、叔本华从宗教神学那里接受了“人生苦难”这类信条，将它改造为哲学的“基本问题”，人类生存状态的问题。
3、因此，其在理论上的归宿，通常是悲观主义和虚无主义。
一、尼采生平及其思想的基本倾向
（一）尼采生平（1844—1900）
1、家庭环境、学习生活
2、十年教授生活（1869—1879）
3、十年疾病困扰，十年成就辉煌（1879—1889）
4、1889年精神错乱
5、1900年在孤独中辞世
（二）尼采的思想历程（骆驼——狮子——婴儿）
1、崇敬、学习先贤—温顺的骆驼
尼采的精神犹如骆驼，将先贤驮在自己背上。他最崇敬的是古希腊悲剧大师索福克勒斯和埃斯库罗斯、哲学家叔本华、音乐家瓦格纳。
2、怀疑、批判和清算过去—反叛的狮子
他摔下背上的圣物，打破心中的偶像，对过去所接受的东西进行批判，力图争得自已精神上的自主和自由。
3、成就自己的理论—新生婴儿
（三）尼采思想特点及影响
1、尼采思想的特点
①挑战悲剧、热爱生命
②锋芒毕露、直率激烈；
③诗化的哲学
①尼采思想对当代西方人本主义思潮产生了深刻影响。
②对我国思想界的影响
A、20世纪初王国维、梁启超、鲁迅、陈独秀都曾受其影响。
B、20世纪80年代尼采热再度在我国兴起
C、20世纪90年代末尼采仍引起人们关注。
弘扬人的主体性、积极性、创造性
（四）尼采的【主要作品】
二、重新估价一切价值
（一）尼采哲学活动的出发点：重新估价一切价值
1、要成为一个创造价值、判定善恶的人，首先要推翻以往一切价值。
2、尼采自称“炸药”，是“真正的破坏者。”
（二）彻底清算自苏格拉底肇始的理性主义传统
1、苏格拉底开辟了理性主义传统。抛弃了早期希腊文化重视本能和直觉的传统。
2、理性主义限制和扼杀了个人的生命和本能。
3、人一旦成为理性和知识的奴隶，就缺乏激情和创造。
（三）酒神精神--发现和表达人的生命本能的哲学（狄奥尼索斯哲学）
1、酒神即狄奥尼索斯，它体现了一种无穷无尽的生命力；
2、它意味着人的一切最原始的冲动都获得解放，不受任何理性的约束。
3、酒神世界是狂醉的世界，是非理性的世界。
（四）价值重估的标准、范围、中心
1、标准：酒神精神、权力意志是最高的价值标准
2、范围：理性主义、基督教文化、传统道德
3、中心：道德批判
（五）价值重估的条件：上帝死了。
1、上帝是怎么死的：是我们大家杀了他。
2、扼杀上帝的原因：一是科学的进步打破了旧的托勒密的天文学信念；
二是由于人们的麻木不仁，冷酷无情。
3、上帝之死的后果
三、尼采哲学的主角—酒神精神、热爱生命
（一）酒神精神：狄奥尼索斯主义，悲剧的快感。
酒神：希腊神话人物，名狄奥尼索斯，代表音乐舞蹈。哲学意义上代表真实、破坏、疯狂、本能。日神：希腊神话人物，名阿波罗，代表造型艺术。哲学意义上代表幻想、追求、理性、道德。
1、悲剧的起源
①悲剧起源于自然的日神与酒神的二元冲动：
日神冲动，即创造个体生命的冲动；酒神冲动即毁灭个体生命的冲动。
②大自然的二元冲动在人类日常生活中表现为梦和沉醉。
③悲剧本质上是酒神冲动。正是通过个体生命的毁灭而给人以一种与宇宙大我融为一体的神秘陶醉，这是悲剧快乐的实质。
2、悲剧的快感
①不管生命现象如何变化，生命仍是坚不可摧的和充满欢乐的；
②生命意志是生生不息的创造力量，它是强盛的，因为强盛而不在乎个体生命的毁灭，它还能重新创造生命。
（二）酒神精神的要旨：肯定人生，热爱生命
1、生命充满痛苦，但人的力量却证实生命
2、痛苦激励生命，使人奋发向上，渴望成熟。
悲剧是生命的兴奋剂和强壮剂。
3、生命的快乐是短暂的，但这瞬间的快乐和幸福，生命就陶醉了。
（三）酒神精神
1、爱命运
①世界意志过分多产，斗争、痛苦、现象的毁灭是不可避免的；
②肯定生命，必须肯定生命所必然包含的痛苦和毁灭。
③要站在生生不息的生命本体的立场上来看待个体生命。
2、生命在危险之中生命的本质不是舒适和安逸，要扩大、冒险，在冒险中寻求快乐。
（四）酒神精神评析
1、尼采对生命的描述，比叔本华接近现实生命的辩证法，某种程度上克服了叔本华式的悲观主义；
2、他强调证实生命、热爱生命，充分享受生命的欢乐，给人以鼓舞，但这又是只是上等人的特权。
3、鼓励人勇敢地接受、承担命运，热爱生命，但这一思想的前提又是：生命忧幻无常，仍是沉郁的，缺少意义，具有悲观主义色彩。
20世纪80年代我国青年学生中又出现了“尼采热”，尼采哲学既唤醒了人们的主体性，又使个人主义在一些人头脑中膨胀。对尼采哲学，我们既要剔除其反民主的个人主义糟粕，又要吸收其激励人们自强不息的精神。
四、主人道德和奴隶道德
（一）尼采宣称自已是“第一个非道德论者”。要抛弃理性派哲学和基督教传统所遵奉的道德。
（二）尼采在《善恶的彼岸》一书中宣称发现了两种主要道德类型：
１、主人道德：是贵族老爷阶级的少数奋发有为的人、上等人所奉行的道德
①这是一种与以基督教和理性派传统为思想、基础的奴隶道德正好相反的原则；
②是以人的非理性的生命和本能为出发点的道德原则，以自已的意志为尺度来创造价值、制定道德观念。
③把一切高尚的、威严刚毅的和值得骄傲的东西当作善（能发挥个人的创造性、能动性）。
④把一切卑劣的、柔弱平庸的、循规蹈矩、没有创新精神的东西，一切乞求同情、怜悯之类的东西当作恶。
2、奴隶道德：普通、下等人所遵奉的道德。
①奴隶道德是基督教的道德，产生颓废的文化、异化的个人。
②它抑制人的生命和本能、违反人的自然本性、消灭人的自我创造和积极进取精神，是一种破坏性的道德。
③它将获得功利当作生活和行为的准则，把怜悯、同情、仁慈和宽恕赞为美德。
④将强者和具有独立个性的个人当作恶人，害怕、嫉妒、仇视强者。
（三）在一切文明社会中这两种道德是相互交织的
1、在同一个人身上也交织这两种道德因素。
2、要提倡主人道德、反对奴隶道德。
缺陷：1、尼采用主人道德反对奴隶道德主要是一种隐喻，意在反对消沉颓废、提倡奋发有为；
2、不能完全归纳为站在少数贵族特权阶级方面来反对普通民众，但他的贵族主义倾向是显而易见的。
五、权力意志论
（一）权力意志的含义
权力：指一种具有支配作用的强大力量。
权力意志：渴求具有支配作用的强大力量的欲望、感觉。
1、权力意志是表现、释放、改善、增长自在的生命力的意志。它可以包含，但并不归结为追求政治权力的意志。
2、权力意志是整个宇宙的本质和始基
①人的生命取决于权力意志　
②生物的本质也是权力意志
③一切自然事物和过程都是权力意志。
（三）权力意志倡导奋发有为的人生
1、生命是必须不断自我超越的东西不满足于自身，而要不断向上，从高于自身的东西那里去寻求自身的意义和目的。
2、意志就是支配
3、人生的意义和价值在现实世界，而不在彼岸世界。
（三）权力意志论与永恒轮回说
1、世界的历史就是权力意志的永恒轮回
2、物质不灭和能量守恒是永恒轮回的根据
①权力意志在全体上是永恒同一的、永恒的，在量的方面是确定的，它在空间活动的范围是有限的；
②但它在质的方面却是流动变化的，它不会永远停留于某种状态之中
③它永远生生不已、自强不息，永远自已破坏自已，自已创造自已。
六　超人哲学

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