第二部：尤利西斯的漂泊
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第四章：卡吕蒲索上午八点。小说的主人公利奥波德.布卢姆出现了。他是匈牙利裔犹太人，这时正以替《自由人报》兜揽广告为业。他喜食牲口下水，出去买一副腰子。回家后，给还未起床的妻子珠莉恩端去早餐。玛莉恩是个小有名气的歌手，而她的情人博伊兰（花花公子）近日将安排她到外地做一次演出。布卢姆还把刚收到的一封信和一张明信片交给妻子。
。那封信好象就是博伊兰写来的明信片则是在穆林加尔市的照相馆工作的女儿米莉在收到十五岁生日的礼物后，寄来的感谢信。妻子若无其事地告诉布卢姆，当天下午博伊兰要给她送节目单来。布卢姆正为此事烦恼，但他在进项比他多的漂亮老婆面前抬不起头来。【在《奥德修纪》卷七中，尤利西斯追述他在回故国途中船只遇难，部下统统葬身大海。他只身漂到奥鸠吉岛。
。该岛女神卡吕蒲索爱上了他，留他住了七年本章把生在直布罗陀的玛莉恩比作这位女神。关于奥鸠吉岛，有两种传说：西班牙的直布罗陀或意大利的玛尔塔岛。乔伊斯心目中是前者。】
第五章：吃萎陀果的种族上午十点。布卢姆化名亨利.弗罗尔，与一名叫玛莎.克利佛德的女打字员交换情书。他是通过在报纸上登广告招聘女助手而跟玛莎通起信来的。这一天他到邮局取了玛莎的回信，读毕不禁飘飘然他的假姓“弗罗尔（Flower）作“花解，而玛莎的信里又夹着一朵枯花，均与花果有
。”“
关。【在《奥德修纪》卷九中，尤利西斯追述他们一行人到达了吃萎陀果的种族所住之处尤利西斯的
。
部下中，凡是吃了甜蜜的萎陀果的人，都不想回家了。】
第六章十一点钟，布卢姆乘马车去参加迪格纳穆的葬礼。同车的有斯蒂芬之父西蒙.迪达勒斯。西蒙愤愤地说，勃克.穆利根把他的儿子引入了邪路。灵柩及送葬车驶抵坟地，下葬后，布卢姆在丛间徜徉， 通过只活了十一天的独子鲁迪的夭折以及他自己的父亲的自杀，对死亡做着反思。【本章中对葬礼及坟场气氛有精彩的描述。可与《奥德修纪》卷十一中，由尤利西斯追述他赴阴间去询问自己未来的命运这一场面对照着来读。】
。自由人报报
第七章：埃奥洛中午布卢姆到《》馆去，向主编说明自己揽来的凯斯商店的广告图电讯晚报报。推荐迪希校长的原稿主编克劳
案。接着，又到《》馆去这时斯蒂芬也来了。他想向该报。福德却对该稿嗤之以鼻。斯蒂芬当天早晨领了薪水，就请大家到酒吧去。本章中有不少关于狂风的描
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述。【本章可与《奥德修纪》卷十中尤利西斯所追述的风神故事对照着来读。风神埃奥洛曾在自己所统治的海岛上款待尤利西斯等人，并送给他一只牛皮袋，里面装着除西风之外“所有的风”。但正当西风把船 送往家乡时，尤利西斯的部下以为那袋里有珍宝，便擅自将它打开于。 是，“所有的风”都呜呜叫着飞出来，把船刮回到埃奥洛的岛屿。风神大怒把他们赶走。本章所述的新闻报道的影响—如克劳福德告诉斯蒂芬的那条关于凤凰公园刺杀案的独家新闻，象征着现代社会的风，而校长的稿件被退回使斯蒂芬感到的失望，象征着尤利西斯被吹回到原地时的沮丧心情。】
第八章：莱斯特吕恭人下午一点钟，布卢姆走进一家廉价小饭馆伯顿。这里既脏且乱，人们在狼吞虎咽，丑态百出，吃相十分难看。于是他双换了另一家高级一点的馆，是一个名叫戴维.伯恩的人开的。饭后，当他走到图书馆前面时，看到博伊兰迎面走来，便赶紧躲进博物馆里。【本章可与《奥德修纪》卷十中尤利西斯关于嗜食人肉的莱斯特吕恭人的追述对照着来读。尤利西斯所率领的十二艘船中的十一艘，不听他的劝阻驶进了帖勒蒲洛港口。莱斯特吕恭人从峭壁上丢下巨石砸船，把人叉起，带回去吃掉。惟独尤利西斯是把船停泊在港口外面的，才得以生逃。】
第九章：斯鸠利和卡吕布狄下午两点钟。斯蒂芬在图书馆对包括图书馆长以及评论家和学者在内的听众发表关于莎土比亚的议论。不久，布卢姆也来了，却没有卷进这场议论。他躲避了博伊兰，却又面临讨论莎土比亚这一难题。他还是乘巧地躲闪过去了。【本章可与《奥德修纪》卷十二中尤利西斯所追述的北船从两座峭岩当中驶过的历险记对照着来读。斯鸠利有六个头，藏在一边的峭岩的洞里。每逢船从洞前驶过，这六个头就各从船上抓走一个人。另一边的峭岩上长着一棵枣树，树脚下藏着个可怕的怪物，名叫卡吕布狄。它每天把海水吸进三遍，又重新吐出。船只如在它吸水时由此经过，就必须被吞没。于是，船到这里，尤利西斯便把船尽量往斯鸠那边靠。尽管损失了六名部下，其余的人还是幸免于难。】
第十章：游岩下午三点至四点。本章由十九个片段所构成，分别描绘了形形色色的人物在都柏林市的活动。在琳琅满目的人物画廊里，有总督夫妇和随从，康米神父，残疾军人，书摊老板等。本书的其他十七章，场面及人物的内心活动都集中地写，惟独这一章，则把同一个时间内不同的人在不同的地方
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的意识流”组合在一起在技巧上最有新意。【本章可与奥德修纪》
“。《卷十二中尤利西斯关于游动岩石的 追述对照着来读。那是两座陡峻的巨岩，在大海中没有根基，只是浮在水面上。有时海流使它们聚拢，相互撞击，有时潮水又把它们分开。岩前喧腾着巨浪，连只鸟儿都飞不过去。任何船只从那里驶过，都必然会遭到毁灭。尤利西斯避开游岩，改取斯鸠利和卡吕布狄之间的那条航路。】
第十一章：赛仑下午四点。布卢姆到奥蒙德酒吧去进餐。博伊兰也进来片刻，又匆匆离去。布卢姆想到此人即将与自己的妻子幽会，心里很不自在西蒙.迪达勒斯和本多拉德分别是男高音和男低音演唱
。.歌曲，博得喝彩。布卢姆在那里回了一封情书给玛莎.克利佛德。在本章中，作者着眼于音响、旋律、概念的排列。开头是诗名般的短文，那是以音乐为主导的本章的主题歌。人面鸟身的赛仑有着无比美妙的歌喉，为了点题，这里通篇使用了音调铿锵、节奏感很强的语言，犹如悠扬悦耳的乐声。【本章可与《奥德修纪》卷十二中尤利西斯关于他们乘船经过赛仑居住的海岛的追述对照着来读。尤利西斯预先在伙伴们的耳朵里塞上了蜡，并吩咐伙伴用绳子把自己捆在桅杆上。凡是听了赛仑歌声的人，无不奔上该海岛，因而送命。尤利西斯却因身子挣脱不开，安然脱险。】
第十二章：独眼巨人下午五点地点是巴克.基尔南酒吧这里聚集着乔.海因斯、一个绰号“市民的
。。 ”无赖、杰杰奥莫洛伊等人。布卢姆因约好和马丁.坎尼翰在此见面，所以也来了。接着“市民”攻击起犹太人来。身为犹太人的布卢姆实在忍无可忍，他和坎尼翰上了马车后，就顶撞“市民”道：“救世主（耶稣）是个犹太人……你的天主跟我一样，也是个犹太人。”“ 市民”气得抓起一只饼干罐就往布卢姆身上扔，但
。本章相当于奥德修纪未击中布卢姆和坎尼翰乘马车逃之夭夭。【《》卷九中尤利西斯追述他们对付独眼巨人波吕菲谟的故事。漂流到独眼巨人的岛上后，尤利西斯率领十二名部下进了波吕菲谟岩洞。六个部下被这个巨人吃掉了。尤利西斯便把巨人灌醉，在部下的协助下戳瞎了巨人的独眼。他们乘船逃到海面上，巨人从岸上掷过一块大石头，幸未击中。波吕菲谟是海神波塞冬之子。从此，尤利西斯等人受到海神的诅咒，只能继续在海上河流，一直回不了家乡。】
第十三章：瑙西卡晚上八点钟，三个少女在圆形炮塔附近的沙丘海滩上乘凉。伊迪带来个小弟弟，西茜也在哄双胞胎的弟弟汤米和杰基玩。格蒂则心事重重，国为她的男友关在家里用功，许久不见了。
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布卢姆坐在不远的地方，深深地为格蒂的美貌所吸引。格蒂意识到布卢姆的视线，并寻思：也许嫁给这么一个中年绅士倒也挺好。杰基踢过去的球滚到布卢姆旁边，他把球扔回来，落在格蒂的裙下。当格蒂再把球踢回去时，二人的目光不期相遇。格蒂离开海滩时，布卢姆才发现原来她是个瘸子。本章的前一半用的是十九世纪浪漫主义恋爱小说的文体，着重描写格蒂，后一半转为布卢姆的意“识流”。【本章可与 《奥德修纪》卷六中瑙西卡公主的故事对照着来读。卡吕蒲索奉宙斯之命放尤利西斯离开海岛，驶向故乡。由于波塞冬呼风唤雨，使他跌到海里。在女神伊诺的帮助下，他好歹爬上了腓依基人的国土，在灌木丛里睡下。该国公主瑙西卡扔球玩，把尤利西斯吵醒，他就从灌木丛中走出来。尤利西斯在王宫里受到殷勤款街。国王想招他做驸马，但他因故国还有妻小，就婉言谢绝了。布卢姆和格蒂彼此意识到了对方，以目传情，这与尤利西斯与瑙西卡公主虽相互抱有好感，却不曾进一步接近是遥相呼应的。最后阿吉诺王备船，把尤利西斯送回伊大嘉。】
第十四章：太阳神的牛晚上十点。布卢姆到妇产医院去探望难产的麦娜普.里福伊夫人。医院食堂里 聚集着一群医学院学生，斯蒂芬.迪达勒斯和他的朋友林奇也在那里。他们高谈阔论，个个喝得酩酊大 醉，布卢姆是唯一清醒的。不久，麦娜生下了个男婴。斯蒂芬说还要请大家去巴克酒店喝酒，就离开了医院。布卢姆托护士给产妇捎个好，接着也赶了去。
。【本章共使用了三十来种文体，富于变化作者借着文字艺术的发展来象征胎儿的发育过程。本章可与《奥德修纪》卷十二中尤利西斯所追述太阳神的宝岛的故事对照着来读。尤利西斯的部下宰了太阳神的几头肥牛烤来吃，惟独尤利西斯一口也没吃。他们上船后，遭到风暴袭击，除了尤利西斯而外，全部淹死。尤利西斯被冲到奥鸠吉岛上，住在那里的女神卡吕蒲索收留了他。】
第十五章：刻尔吉半夜十二点钟。这是夜街的狂想曲，故事从马博特衔开始，在贝洛.科恩夫人所开的妓院里达到高潮。起初，布卢姆被警察抓去受审。罪名是给塔尔博伊夫人写情书等，其实，这些只是他动过的念头。后来他又突然荣任市长，还成为爱尔兰国王，随后即遭到群众的攻击，被驱逐出境。布卢姆摆脱幻想后，到科恩夫人开的妓院去找斯蒂芬。斯蒂芬喝醉后抡起手杖击碎了妓院的灯，飞奔到街上。布卢姆也跟出去。有两个英国兵向斯蒂芬寻衅，对他大打出手。布卢姆产生错觉，把斯蒂芬当成自
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己那已夭折了的儿子鲁迪，就将斯蒂芬搀扶起来，沿街走去。【本章可与《奥德修纪》卷十中尤利西斯所追述的刻尔吉的故事对照着来读。尤利西斯的船从食人族那里虎口脱生后，在埃亚依岛靠了岸，尤利西斯的表弟率领一批人先上了岸，来到女神刻尔吉的妖官。除了呆在外面的表弟，其余的人全被刻尔吉用魔法变成了猪。尤利西斯闻讯只身前往，凭着信使之神赫尔墨的保护，破了刻尔吉的魔法。刻尔吉不但按照尤利西斯的吩咐，使他那些部下重新变成人，还留他们住了一年本章中的老鸨像是刻尔吉，拯
。救斯蒂芬的布卢姆，则像是尤利西斯。】
第三部：回家
第十六章：尤迈奥下半夜。布卢姆和斯蒂芬来到一家通宵开张的马车夫棚。那里有个红胡子水手，说他在世界各地航行了七年，即将回家去，并讲了种种奇怪的风俗习惯。老板的绰号叫“剥山羊皮”。顾客们风闻他就是曾参与凤凰公园刺休杀案的菲茨哈里斯，便对他肃然起敬。布卢姆和斯蒂芬却与这些人格格不入，布卢姆便邀斯蒂芬到自己家去。【本章可与《奥德修纪》卷十四中尤利西斯回到伊大嘉后，乔装成穷老头儿来到猪倌尤迈奥的窝棚，备受款待的故事对照着来读。尤迈奥当然认不出旧主人了，却为尤利西斯铺上了山羊皮，请他坐下红胡子多少带有流浪多年后返回家乡的尤利西斯的影子。
。本章用的是晦涩难懂得的文体，以反映醉后挨打的斯蒂芬和疲惫不堪的布卢姆的情绪。】
第十七章：伊大嘉下半夜。布卢姆把斯蒂芬领回家后，在厨房里衣他喝可可，并聊了一会儿。布卢姆想留斯蒂芬在家过夜，期蒂芬谢绝了，然而同意教布卢姆的妻子学意大利文。天蒙蒙亮时，他告辞而去。布卢姆走进卧室后，发现室内的摆设略有变动，便幻想起博伊兰和玛莉恩白天在此幽会的情景来，他推测与妻子发生关系的绝不止博伊兰一个人。看来旧市长迪伦、本多拉德.、西蒙.迪达勒斯、利内翰等人都跟她有过暖昧关系。他琢磨了半晌妻子的这些情人究意意味着什么。转念一想，反正一切都是无所谓的，于是就恢复了心情的宁静。本章是用天主教要理问答》
《（用问答法向教徒解释教义的小册子）的文体写的。作者巧妙地借这种呆板的文体，幽默俏皮地表达了自己的思绪。【本章可与《奥德修纪》卷二十二中，尤利西斯把他妻子求婚的人统统杀死，恢复家庭安宁的故事对照着来读。所不同的是，布卢姆采取的是精神胜利法，仅在心理上抹杀妻子的众多情人。】
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第十八章：潘奈洛佩在《奥德修纪》卷十九至二十三中尤利西斯的妻子潘奈洛佩是直到求婚者被统统杀死后，才被老保姆从睡梦中叫醒，下楼去见丈夫的但她面对着阔别二十年的丈夫，生怕上当，不
。也贸然相认。直到她通过只有自己和丈夫才晓得的床腿的秘密（尤利西斯的卧室是围着一棵橄榄树建造的，他新手用树身做与一条床腿）来试探丈夫，这才相信丈夫真地回来了。于是夫妻团圆。
乔伊斯描绘的是都柏林市的现代生活，布卢姆的妻子玛莉恩是和潘奈洛佩大相径庭的人物。本章自始至终是处在半睡半醒中的玛莉恩的意识流出现在梦境中的有丈夫、博伊兰、初恋的对象哈利马尔
“”。.维中尉等等。丈夫回家告诉了她斯蒂芬的事，她又开始幻想要和那位尚未晤面的年轻教员和诗人谈情说爱了。她是个水性杨花的女人，丝毫也不忠实于丈夫，却又安于现状。因为她知道，像布卢姆这样知识丰富有、教养、为人宽厚的男子，她是再也找不到了。本章完全不用标点，结构也很别致。全文由七大段组成，只有第三大段末尾和第七大段末尾（即全书终结处）分别加了个句号。
自《尤利西斯（萧乾、》文洁若译，译林出版社1994年）
意识流小说专题辅导.福克纳生平及创作
威廉.福克纳(1897-1962)出生在美国南方密西西州北部一个名叫纽爱尔巴尼的小镇，1902年举家迁居到不远处的奥克斯富镇。福克纳的曾祖父被人尊称为老上校”。
“他白手起家，自学成才，当过律师，打过仗，南北战争时期曾组建并统领过南军的两支军队。战后，他修建了当地第一条铁路，还写过畅销小说《孟菲斯的玫瑰。”
》，并当选为议员，他的传奇经历对福克纳影响至深福克纳的祖父人称“小上校，他继承了父亲的产业，延长了家传的铁路，还当过州议员和本地银行总裁。但不久以后，家业开始败落，他失去了对银行和铁路的控制权。到了福克纳的父亲手里，家境更是潦倒，靠开马行为生，他的软弱无能让家人十分失望。福克纳的母亲是一个虔诚的基督徒，她个性坚强，勤奋上进，热爱阅读与绘画，注重对子女的文化和道德教育。作为家庭的中心，她对福克纳的成长与发展起了很大的促进作用。
福克纳自小喜爱自然，对打猎、骑马、钓鱼很感兴趣，在自然界中熏陶出了对美的感受力。由于个性、爱好等原因，福克纳接受的学校教育很不正规，他只读到11年级，未能高中毕业。但他自幼喜爱文学，读了许多家传的经典文学作品，如莎士比亚、狄更斯、巴尔扎克等人的书，后又在朋友兼导师菲尔.
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斯通的指导下，进行了较为系统的阅读，特别是研读了 19世纪英国浪漫主义诗歌和法国象征主义诗歌，并开始涉猎 20世纪现代派作品。一战爆发后，他应征入伍，成为英国皇家空军飞行员，赴加拿大受训，训练尚未完成战争便结束了，返乡后，他根据战争的经历加上个人想象创作了丁香花》、《 11月 11
《日》等诗歌以及《胜利》、《荣誉》等短篇小说。1919年 8月 6日，他在新《共和》上发表了第一篇诗》，带有对法国象征主义诗歌的明显模仿痕迹同年，他作为特殊学生在密西西
作《一个农牧神的下午。 “”比大学念了一年书，选修法语、西班牙语和英国文学，在校刊上发表了一些文学和绘画作品，获得了学校授予的诗歌奖。1921年，他来到纽约，在书店当了几个月的售货员。年终返乡，在密西西比大学邮电所担任了几年所长职务。1924年，他出版了第一部诗集《大理石牧神》。1925年，他来到了美国南方的文化中心城市新奥尔良，结识了文化界，艺术界的许多名人，包括著名小说家舍伍德.安德森。在安德森 帮助下，福克纳于 1926年出版了以表现退伍士兵失落感为主题的第一部小说《军响》。1925年 7月，福克纳赴欧洲游历，到过意大利、法国、英国等地，亲身感受了丰富多彩的欧洲文化。
1927年 4月，福克纳出版了第二部小说《蚊群》。1929年，第三部小说《沙多里斯》的出版使他的文学生涯步入了一个新境界，作品原名《坟墓里的旗帜》，它以福克纳家族的历史和传说为创作素材，讲述了南方庄园贵族世家沙多里斯家族衰败的故事，这是福克纳完成的第一部约克纳帕塔法世系小说，标志着约克纳帕塔法世系的开端。
从 1929年至 1942年的 13年间，是福克纳创作的高峰期。1929年，他出版了奠定他文学史地位的重要作品《喧哗与骚动》，并完成了《圣殿》与《我弥留之际》的创作。《我弥留之际》是对西方流行的探求文学模式的讽刺性模拟，它的神话原型是《奥德赛》和《旧约.出埃及记》。故事讲述了农妇本德伦太太死后，家人遵照她的遗愿将尸体送去 40英里外的墓地埋葬而经历的一次长达十天的苦难历程。尽管每个人怀着各自的目的踏上送葬之路，尽管一路上有许多自私、愚昧、荒诞的行为发生，但这次出殡仍然具有理想主义的光辉，在与水灾、火灾的斗争中，显示了人的力量。1932年，福克纳出版了《八月之光》。作品由三条主线构成，最主要的是裘.克里斯默斯的挣扎毁灭史，并以此来讨论种族问题。克里斯默斯一出生就因莫须有的黑人血统而遭遗弃，在种族压迫和不合理的社会里，他饱尝世事艰辛，积蓄
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了满心仇恨，最后他因杀了心爱的白种女人而被处死。另一条线索是莱娜.格鲁夫的故事，她是一个未受文明污染的“原始人”，是一位“大地女神”，具有真正的人性。另一个故事是围绕牧师盖尔.海托华展开的。他是一个沉湎于过去、耽于空想的人物，与昆丁.康普生有许多相似之处。1935年，福克纳出版了《标塔》。1936年出版的《押沙龙！押沙龙！》被认为是福克纳最杰出的代表作，具有完美的史诗结构和浓郁的悲剧气氛。它通过四个人的叙述表现了庄园主托马斯.萨德本一生戏剧性的沉浮史。萨德本是弗吉尼亚乡野的农家子，因受人歧视而立志奋斗。他精力旺盛，勇敢坚强，但他投入的却是一项注定要失败的事业——蓄奴制的种植园经济。为了谋求发展，他抛弃道德、不择手段，于是，父子相残、兄弟反目、
兄妹乱伦的悲剧一一上演，作品所运用的神秘、恐怖的哥特式手法，为全书笼罩上了浓重的宿命感，多角度叙述手法，元小说叙事特点使作品成为现代小说艺术的典范。在这部小说里，作者第一次加上了家庭世系和年表的附录，还绘制了一幅“密西西比州约克纳帕塔法县杰弗森镇”地图，由此将约克纳帕塔法小 说纳入了一个更为明确的框架之中，为读者提供了阅读指南。1938年，福克纳出版了《没有被征服的人》，1939年出版了《野棕榈》，同年被选入全国文学艺术学会，1940年出版了《村子》，1942年出版了《去吧，摩西》。此间，他还出版了诗集《绿枝》、短篇小说集《这十三篇》等作品。
30年代期间，尽管福克纳的文学才华在欧洲已经为许多人所认可，但在美国却鲜有人知，虽获得了少数评论家、圈内人的高度评价，但除了《圣殿》之外，其他书的销路却都很不理想，福克纳也多次陷入经济困境中，尤其是他在 1929年 6月与再婚的初恋情人艾斯德尔结婚后，买下了离奥克斯福镇不远的一幢老屋。结婚的开销、老屋的修缮使他背负了沉重的债务。为了缓解经济压力，1932年，他第一次来到了好莱坞为米高梅电影公司写作。此后的十余年间，他多次离开家乡到好莱坞写电影剧本，这种生活一直持续到 1951年。
《去吧，摩西》的发表开始了福克纳一生文学创作中的最长的一次沉默期，此后六年中，除了几年短篇，他几乎没有发表任何作品。1943年 10月，他开始创作《寓言》，这就是他长达十年、备尝艰辛的一次创作历程。1944年 5月，他开始了同著名评论家麦尔肯.考利之间的联系，同年 10月，考利的文章《福克纳的人间喜剧》在《纽约时报书评周刊》上发表，这标志着对福克纳的约克纳帕塔法小说世界的
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整体认识的开始。1946年，考利编辑的《袖珍本福克纳文集》出版，这部集子的结构和序言显示了约克纳帕塔法世系小说的存在与价值，在很大程度上提升了福克纳在美国国内读者心中的地位。1948年，他被选入美国艺术文学学院，法国文学界对他的推崇又使他成为了诺贝尔文学奖的候选人，并“因为他对当 代美国小说所作的强有力和艺术上无与伦比的贡献”荣获了 1949年诺贝尔文学奖。随后，他又获得了美国的全国图书奖（1951、1955）和普利策小说奖（1955、1963）。
福克纳后期的重要作品有 1951年出版的《修女安魂曲，这是一部以戏剧形式出现的小说，是《圣
》殿》的续集。1954年，他出版了《寓言》，这是第四部非约克纳帕塔法小说，尽管耗时十年，也获了一些奖项，但它却不是一部很成功的作品在1957年和1959年，他分别出版了小镇》和大宅》，这两
。 《《部作品与《村子》一起构成了“斯诺普斯”三部曲，描写了斯诺普斯这样的工商业暴发户怎样从经济、政治、伦理道德等各方面征服南方文化的故事。1955年起，福克纳曾多次接受美国国务院委派，到日本、菲律宾、希腊、委内瑞拉等国访问。1957年，他开始在弗吉尼亚大学担任驻校作家并讲学，录音经整理后以《福克纳在大学》为名出版。1961年，他写完了平生最后一部小说《强盗们》，并于次年出版，由此也为他的文学创作画上了圆满的句号。1962年6月，他在家乡骑马时坠下受伤，7月6日凌晨逝世，享年 65岁。
福克纳在长达40年的文学生涯中，共写了19部长篇小说、75个短篇小说，还写过一些诗歌和散文，其中 15部长篇小说与绝大多数短篇小说的故事都发生在他虚构的密西西比州北部的约克纳帕塔法县，除了《寓言》的背景在欧洲，其他三部长篇小说的故事也都发生在美国南方，因此，福克纳被人称为南方文学领袖、“ 南方文艺复兴代表人物。他的创作与南方文化有着不解之缘，他所生活的时代正是南方传统
”的社会秩序和价值观念面临资本主义的巨大冲击而日益没落解体的时期。一方面，他强调与南方历史之间的渊源，留恋南方的传统文化，具有浓厚的“向后看”的历史意识；另一方面，他又清楚地认识到了南方历史与现实中的种种罪恶，对奴隶制种族主义和清教主义予以了深刻的揭露，表现出对南方的深沉、
、含蓄的爱。福克纳笔下的约克纳帕塔法世系小说，主要围绕这个县首府杰弗森镇及其郊区的若干家族几代人的
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故事展开，时间跨越了从 19世纪初到二战后的百年历史。据统计，世系中有名有姓的人物有600多个，其中一半是镇上与附近种植园的白人，大约有100个黑人，此外还有乡村的白人农民和少数印第安人。他们隶属于社会各阶层，在诸多小说中交替出现。每一部书既是一个独立的故事，又是整个世系的有机组成部分。福克纳高屋建瓴地对历史与社会进行观照，通过对美国南方有几个庄园主世家兴衰史的描写，反映了美国南方社会历史的变迁、各阶层人物的命运沉浮，揭示了社会转型期的矛盾和冲突，既写美国南方社会的典型特征，具有浓厚的乡土气息，又对现代人类的精神危机、普遍命运给予了充分的关注，在世界文学史上树起了不朽的古碑。
“福克纳不但在美国，在整个西方也被认为是乔伊斯以后最突出的现代派小说家之一……从许多方面 看，他都是一个独树一帜的作家。他的题材、构思的独创性以及他的特殊的艺术风格使他在瞬息万变的西方文学潮流中，像一块屹立不动的孤独的礁石”。（李文俊编选《福克纳评论集》无论从福克纳表现美国南方历史现实、探索人类命运的深刻思想性来看，还是从他运用自如的意识流，多角度叙述等艺术技巧来看，福克纳无疑是 20世纪文学史上不可多得的大家。
存在主义专题
存在主义一词的拉丁文 existentia，意为存在、生存、实存。存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低觉的，病态的心理意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。
克尔凯戈尔
克尔凯戈尔，丹麦哲学家、神学家、存在主义哲学的先驱。他出生于可本哈根一个笃信基督教的暴发的羊毛商人家庭。由于担心上帝的惩罚，一家人笼罩在焦虑、忧郁的氛围中，克尔凯戈尔一生也是在忧郁中度过，终身隐居。当时丹麦是德国的附属，生活在落后的农业国丹麦的资产阶级，非常害怕革命，他们害怕当时欧洲的社会主义运动，并且被资产阶级自由派的革命思潮弄得惊慌失措。克尔凯戈尔在哲学著作《恐惧的概念》中奠定了基督教存在主义思想体系。基督教存在主义否认物质世界的存在，