【外国哲学史基础】
一、简答
1.亚里士多德的质形说
2.安瑟尔谟的“信仰寻求理性”
3.培根的四假象说
4.奥古斯丁的恶的无效因
二、论述
1.对于柏拉图美诺悖论的解释和柏拉图对美诺悖论的反驳
2.休谟对于因果链条的怀疑，以及你对此的评价
三、材料分析
1.莱布尼茨的单子论，材料是对于莱布尼茨单子论性质的描述
2.康德的道德义务论
【中国哲学史基础】
一、 名词解释
1.五经
2.四端
3.性三品
4.阿赖耶识
5.格物致知
二、翻译并评述
1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
2.反着道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无
3.世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。请问:夫造物者，有耶无耶?无也?则胡能造物哉?有也?则不足以物众形。故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。
4.且如事父，不成去父上求个孝的理?事君，不成去君上求个忠的理?交友治民，不成去友上民上求个信与仁德理?都只在此心。心即理也。此心无私欲之弊，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是
三、评述下面判断材料思想与联系
1.《公孙龙子》
“白马非马，可乎?”曰:“可。"
曰:“何哉?”曰:“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰:“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白之非马，何也?"
曰:“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也?可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。考“
2.《庄子·齐物论》
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
3.《墨子·小取》白马，马也;乘白马，乘马也。骊马，马也;乘骊马，乘马也。获，人也;爱获，爱人也。臧，人也;爱臧，爱人也。此乃是而然者也。