⑤施拉姆与传播学科的创立，施拉姆是人类历史上第一位传播学家，传播学学科创始人，他巨大贡献在于：
⑴把美国新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究，在前人研究基础上，归纳总结，修正使之系统化、结构化、创立传播学这是其最大功绩。1949年编撰其第一本权威性著作《大众传播学》，标志传播学的创立。
⑵为断著书立说，推进传播学的壮大，主要有《大众传播学》、《报刊的四种理论》等
⑶大力推进传播学教育，扩大传播学在教育及学术界的影响培养众多知名学者，形成“施拉姆学派“。

3、信息论和控制论对传播学的贡献
①香农的信息论与传播学
信息论是由香农提出的，它对于传播学研究的贡献在于，为传播学提供了一个具有普遍意义的信息概念。1949年发表《传播的数学理论》中他和韦弗共同提出了传播学研究及模式构成都发生了深刻的影响过程基本模式，著名的数学模式，给予传播学不少有益的影响，开辟了以图解方式结构传播模式的先河，提出了如噪音以及由此产生的冗余信息等课题，给予传播效果研究不断的启示，另外还解决了信息量度的问题，为传播学的定量研究提供了新的方法。
②威纳的控制论与传播学
控制论是由威纳提出的，1948年他发表《控制论》一书，被称为“传播学的另一位伟大的工程师”控制论在传播学中得到普遍运用。传播学的许多研究渗透控制论的观点，控制论把反馈的概念引进传播过程研究，这对于认识人类的社会传播过程的双向性和互动性，具有极为深刻的意义，“反馈”已经成为传播学的一个基本概念，它不仅指导着理论的研究，而且指导着传播实践活动。
二    传播学的主要学派
1.    经验学派：在广义上指的是主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派，它与主要以思辨性方法考察社会现象的流派相区别。在传播学中，经验学派尤其是以美国学者为代表的主流传播学。
P267
经验性方法三个基本前提
经验性研究方法的主要原则
经验性方法的缺陷
美国的经验学派的特点：方法论上坚持经验性实证研究立场；实用主义的研究目的；多元主义的社会观。
经验学派的研究成果P269

2.    批判学派：它在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。
批判学派的特点：
第一，他们都对现行的资本主义制度持否定和批判态度，这也是他们之所以被称为批判学派的最主要理由；
第二，他们更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，这些问题在经验学派的研究中大多有意无意地受到忽视和回避，但它们本身的重要性和启发意义是不容置疑的；
第三，批判学派在方法论上以思辨为主，反对实证主义态度。但它们并不一般地排斥经验调查和量化研究，近年来，辩证分析和经验调查相结合的方法，已
开始为不少批判学者所接受。

①政治经济学派：以英国的默多克和格尔丁为代表，该学派依据马克思关于一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会占统治地位的精神力量；支配着物质生产资料的阶级同时也支配着精神生产资料的观点，从经济基础对上层建筑的决定作用出发来提示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状。
学派关心的一个焦点问题是现代媒介高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。他们认为，高度的独占和集中正是垄断资本控制着文化生产和流通的明证，大众传媒的活动最终是为了维护垄断资本的利益、意识形态和统治权力。
学派主要从所有制关系和经济结构上来提示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对于传播内容本身没有给予更多的关注。
②文化研究（伯明翰学派）：以英国霍尔、莫利为代表。该学派继承了新马克思主义的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。
他们认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”的独特功能。主要观点概括如下：
第一、大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。
第二、大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程；二是文化产品的消费过程。
第三、讯息符号是与一定的价值体系或意义体系结合在一起的。
第四、受众的版本号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。
③意识形态“霸权”理论
意大利共产党创始人格拉姆西在《狱中笔记》最早作为社会分析的一个主概念加以使用。他把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。
④    哈伯马斯的批判理论
哈伯马斯是德国学者，其代表作是1962年出版的《公共性的结构转换》和1968年出版的《传播行为理论》。在这两种著作中，他提出通过改善“传播的合理性”来实现社会变革的观点，他认为，近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”，即主张通过扩展“没有支配和强制的传播关系”来改善社会，建立基于“理性合意”的新型社会关系。
他主要以社会哲学和语言哲学的方法来探索传播与社会变革的问题，其中包含着对现行资本主义社会的否定和批判，但也有不少学者指出，他的传播观中带有明显的“普遍主义”和“伦理主义”的色彩。