《大众传播学导论》
绪论
一、绪论复习提示
本章主要阐述了什么是传播学，传播学的研究学派，研究方法，以及新闻学与传播学的差异这几个大问题。总体来说，这一章的内容属于传播学理论中最最基本的知识，知识点比较多，较偏重理论。
从历年的考试题目来看，涉及本章中的主要知识点集中在传播学的研究学派，研究方法，研究方法和研究步骤上。其中考察名词解释和简答题的概率稍大，论述题的考察可能会偏重学派理论上，同时研究方法这一知识点较容易结合实践题考察。
在复习时，建议考生熟记几个重要的名词解释，如经验学派、批判学派、法兰克福学派等这些研究学派上，同时其中的代表人物一类的名词也极易出现，还要研究范式等这类直接给出概念的名词。其次是清楚记忆研究方法步骤，能够在分析实际案例问题时选择正确的方法并加以运用。再次是宏观的记忆，如新闻学和传播学的异同，这类问题容易以简答题的形式出现。
二、绪论知识框架图
三、绪论考点与解析
（一）总论 ★★★★
1、传播学的研究对象
传播学是研究人类社会信息交流现象及其规律的一门学科，具体的说，它要研究人类信息传播的内容、方式、方法，传播的社会作用，传播的效果，传播的控制，传播者与受众各自的特点及其相互间的关系等等，不仅要研究人们怎样使用媒介，而且要研究传播媒介的种类以及人与媒介之间的关系等。
广义的传播学以人类一切传播行为为研究对象。狭义的传播学以大众传播为研究对象。
2、传播学的历史
传播学的产生有商业、政治、战争三个方面的因素，其起始阶段是作为社会学、心理学、政治学的一个分支而进行研究的，并诞生了传播学界的五大先驱：哈罗德•拉斯韦尔、保罗•拉扎斯菲尔德、库尔特•卢因、卡尔•霍夫兰、威尔•施拉姆。
二十世纪五六十年代传播学逐步发展为一门独立的学科。
3、传播学的研究学派
（1）经验学派
①经验学派也称为传统学派，实证学派，从社会学、心理学等领域汲取营养，将传播定位为一种行为，视传播为人们相互影响彼此行为，心理状态的社会互动过程，所以，约翰费斯克称之为“过程学派”。
②从广义上看，它是运用经验方法去分析社会现象的社会科学学派。从具体上说，它是运用实证研究方法，即运用可以量化、可以观察，可以测定的材料，对有关传播现象或传播行为进行考察，总结和发现其中规律的研究流派。
③它源自18世纪的经验主义哲学思潮，其实验室研究的特点便是严格的控制和操作，相信数字测量和数学模式，重视实际经验的观察和推论，强调研究程序具有客观性和可重复性。
(2)批判学派
①起源：批判学派是近代欧洲兴起的一种研究学派，其源头可以追溯到20世纪20年代西方马克思主义的法兰克福学派。经验学派暴露出一些缺陷，西方马克思主义思潮在二战后重新兴起，对批判的传播研究也产生了深远的影响。
②学者代表：英国： 班尼特 默多克 美国：费斯克 凯瑞 吉特林 加拿大：马斯克 澳大利亚：哈特莱 洪宜安
③研究线路：老一辈的马克思主义者沿用他们对马克思主义相关理论的理解，去研究大众传播中的问题。运用社会学的相关理论来看待社会现实中的传播现象和传播过程中出现的方方面面的问题。
④研究领域：传播制度与社会阶层的关系；大众传播功能于大众文化的关系；受众与传播效果的关系
⑤主要代表派别：
A 法兰克福学派
a它是1922年由卢卡契和科尔斯首先提出创办的。得名于它的诞生地——德国莱茵河畔的法兰克福大学社会学研究所。这一研究所是后来学派的组织基础。
b代表人物：第一代：霍克海姆 阿多诺 马尔库塞 弗洛姆
第二代：本雅明 哈贝马斯
都以宣扬人道主义异化论而著称
c尽管法兰克福学派对西方国家文化工业进行了批判，并联系社会思想因素对其加以大量分析，但该学派无意于改变资本主义社会制度及其秩序。
B 英国文化研究学派
a 20世纪50年代新左派掘起部分开拓了文化研究的空间，媒介文化与亚文化的发展，亦成为20世纪60年代文化研究的重要脉络，70年代，女权运动及新右派的兴起，对文化研究产生了直接影响。80年代，撒切尔保护主义的盛行，引发了这一学派对种族问题的思考。而到了90年代，同性恋运动登上历史舞台，“同志研究”驱使文化研究再次将研究领域扩展。
b这一学派也称为“伯明翰学派”因其大本营设在伯明翰大学而得名，文化研究在某种意义上也可以成为“意识形态研究”。
c代表人物：霍尔 莫利 费斯克 他们的研究都直接延用了阿尔都塞、葛兰西的意识形态理论，可以说意识形态学说为文化研究提供了强有力的思想武器。
d内容上：文化研究学派讨论最多的是“再现”问题，在区分“再现”过程中的真理与谬误，现实与虚构等要素时，形成了二元论的研究倾向。
e方法上：由于社会学者的加入，文化研究学派也吸收了实证方法，最突出的是“民族志”的受众研究。
C 政治经济学派
a这一学派是英国影响较大的一个西方马克思主义分支。其代表是英国李斯特大学大众传播研究中心的默多克，戈尔丁，威斯特加特等。
b政治经济学派按照马克思主义的经济基础决定上层建筑的基本观点，运用实证分析方法，主要研究两个方面的问题，1，传播体系所有制结构2，传播媒介市场约束力运行的方式。该派学者认为，应将传播机构视为经济制度的一部分，所以它和政治制度联系紧密，为了扩大传播媒介市场，传播媒介需要传播多种不同的信息内容，这取决于传播媒介的拥有者和决策人的经济利益。
c政治经济学派偏重于剖析西方资本主义国家垄断化的传播体系及其带来的社会后果，集中研究传播媒介作为一种经济形式如作为产业的形式，并由此延伸到信息内容的分析，提出传播媒介也在“制造受众”的看法。
d不足：研究传播媒介的经济结构有余，涉猎传播理论与思想不足，试图从所有制关系和经济结构上来揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，如同缘木求鱼，从这派研究方法上来看，他们普遍对市场调查测定过于迷信，而市场测定本身相当复杂，这也制约了他们的研究视野，很多工作通过实证工作是难以解决的。
D 多伦多学派
a这是北美最具影响的一个批判学派，该学派诞生于20世纪60年代的加拿大，创始人是著名的媒介研究学者麦克卢汉和英尼斯，追随者有柯克霍夫等。
b这派学者的研究兴趣大多集中在对媒介功能的研究以及媒介文化的分析之上，主要观点集中在麦克卢汉和英尼斯的著述中，特别是麦氏的理论对今天的网络时代媒介功能的认识仍具有启发价值。
（二）传播学研究方法论 ★★★★
1、实证研究方法和批判研究方法
在学术界，一般认为实证研究范式开始于孔德的实证哲学，这一范式主张以自然科学的方法来研究社会现象，社会问题，孔德主张扬弃形而上的不可观察的现象，从具体可感的现象中去寻找食物的本质规律，强调科学的最终目标在预测。
18世纪开始的许多科技发明，使人们开始笃信科学主义，这也造就了实证主义。自实证主义范式产生以来，渐渐发展成为一种全球性的政治和学术运动，到了20世纪初，维也纳学术圈的逻辑实证论成为科学哲学中最具有影响力的一支，其影响波及全球，直到今天仍是社会科学的主流范式。
20世纪60年代，主导社会学界的学派有三个：阐释学派；以科隆大学为中心的实证学派；法兰克福学派。
阿多诺和帕伯均反对将自然科学的方法移植到社会科学。帕伯认为科学知识不能依赖由实证资料归纳而来的规律，而必须靠演绎推理的方法。科学家的工作在于运动“批判理性的方法”来不断加以否定，科学的客观与否，过去是根植于科学家的客观与否，但帕伯将客观转移到方法本身。阿多诺则发展出“否定的辩证法”，跳出了黑格尔一来的三段论式的辩证法，对阿多诺来说，抓住否定哲学中的“否定”精神，并自其发展出理性，就是所有知识的源头。而哈贝马斯则强调“理性的理性”。“理性的理性”是建立在自我反省基础之上的，这才是获取真知的方法。
2、传播学的基本研究范式
（1）范式：这一概念是美国学者托马斯库恩提出来的。范式是某一科学领域公认的模型或范例，它是科学共同体成员“所共有的信念、价值、技术等等构成的整体”。
特点：成就空前的吸引着一批坚定的拥护者，使他们脱离科学活动的其他竞争模式。同时这些成就又足以无限制的为重新组成的一批实践者留下有待解决的问题。具体地说，范式涉及研究整体中的一种元素，就是具体的问题解答，作为一种模型或范例，可以代替规则作为常规科学其他疑题的解答基础。
传播学研究范式就是研究传播问题的不同思路和模式。
（2）分类
①发现范式：
A社会科学倡导科学主义，试图仿效自然科学的研究，因此主张价值中立，认为学者必须不带个人偏见的去揭示纯粹的客观规律，它想揭示社会究竟是什么样的，在传播研究中强调客观，强调实证强调规律性，因而形成了传播的社会科学研究范式，研究多注重结果和发现，也称发现范式。
B发现范式的研究，首先假设一个可知的“实体”存在着，等待人们去发现，其哲学思想建立在理性主义，实证主义，逻辑实证论行为主义以及现代主义等认识论基础上，其研究的目的在于正确的揭示出实体。因此特别注重严谨，系统，具有信度和效度的研究过程。为了正确的把握到实体，对研究对象进行分类，确立普遍性准则，成为其必要的手段。
C常用方法：内容分析 田野调查 控制实验 语义分析等。
②阐释范式和批判范式：
人文学者认为价值中立是无法中立做到的，研究工作具有一定的价值导向不仅是可以的，而且也是必然的。人文科学主要着眼于价值关怀，让研究者带有了一点点揭示社会应该是什么样的性质，其在研究中可分为两支：在具有价值导向的前提下，一派强调理解，称为阐释研究范式，另一派强调批判，称为批判范式。
A阐释范式认为多重实体的存在，是通过人际符号互动而建构的，这个范式的哲学思想建立在阐释学，现象学，符号互动，结构主义的基础之上。其研究的目的在于了解意义是如何创造的，因此强调解释过程的创造性与价值观，为了了解意义，从参与者与其所处环境角度来加以描述，成为必要的手段。
常用方法：民族志的研究，交谈分析，话语分析，修辞批评等
B批判范式，它也认为多重实体是通过人际符号互动而建构的，这一范式的哲学思想是建立在批判理论，解构主义，符号学，后现代主义基础上，其研究的目的在于显现事件的隐藏结构，特别是文化内所隐藏的意识形态问题，揭示媒介文化中隐藏的意识形态企图。
常用方法：批判的民族志学研究，马克思主义方法，文化研究，后现代主义研究
发现范式多主张量化研究，而阐释范式和批判范式采用质化研究方法更多。
