霍布斯反对笛卡儿的“天赋观念说”，认为一切知识都由感觉开始。他认为每一感觉过程发生以后，都留有残余的运动，这残余的运动就是想象。平时想象的这种残余运动比较微弱，被当前感觉过程更强烈的运动所淹没，因此平时显现不出来。只有人在睡眠时，感觉运动不存在了，残余运动才突显出来而形成梦境。
联想主义的萌芽是由霍布斯开始的。认为联想是由于两种感觉的运动在发生时间上的接近。
洛克《人类悟性论》1690年出版。反驳了笛卡儿的天赋观念论，宣传了唯物主义的经验论。洛克反驳当时传统的“固有观念”或“天赋观念”。他认为人不存在未有经验之先就意识到所谓固有观念或固有原理。
洛克认为一切知识来源于经验。经验是指个人出生以后的阅历。他认为人心在出生时象张白纸，最初没有字：一切字都是由经验印上去的。
洛克把人所能意识到的心理现象统称为观念，又将一切观念分简单与复杂的两类。
洛克以为反省是观念的另一来源，称它为内感官，以别于耳、目等外感官。
洛克的经验主义认识论是心理学史上第一个最彻底的唯物主义理论。
洛克把外物的性质区分为原始性与次起性。
广延、形状、体积、动静、不可入性、数目等是原始性；外物由于它的原始性的种类与程度的不同而产生色、声、香、味等感觉的能力是次起性。
洛克最先使用“联想”这一词语，在《人类悟性论》中，题作“联想”。
他认为，观念要靠经验而来，也要靠经验而发展。简单观念，通过联想就会合成复杂观念，而使心理经验得到了发展。
洛克的联想主义思想，后来为英国的联想心理学派所继承，尤其后来的心理学的创始人冯德所继承。冯德的实验心理学及其构造心理学就是建立在洛克联想主义基础之上的。
莱布尼茨《人类悟性新论》，他在认识论上，同笛卡儿一样，是唯理论者。他相信人有固有观念，否认认识的客观来源；但他与笛卡儿并不完全相同，他认为天赋观念并不是生来就是明白与清楚的。它需要经过一段发展的过程，即需将人们心中潜在的普遍的知识，逐渐地展开，才能成为一种非常清晰的观念。他认为人心既不是一张白纸也不是一座成形的雕像，而是一块有纹路的大理石，经过加工、琢磨才能渐次成为一座雕像。
莱布尼茨认为存在两种真理，一种是理性真理，一种是事实真理。
莱布尼茨认为单子是实体，是“物的元素”。他认为，单子有无数等级，从最低到最高。
预定和谐说：莱布尼茨认为神在创造单子的时候，就已经保证了它们的一致和谐。每一个单子都是一个完整的宇宙。他用“预定和谐说”来说明心与身的关系，使他去为当时的宗教政治、宗教制度辩护。
莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。
七、近代西方心理学（四）18世纪的英国
巴克莱是近代西方主观唯心主义的鼻祖，蓍《视觉新论》。名言是：存在就是被感知。
巴克莱在他写的《视觉新论》中提出空间知觉的问题，人的视网膜如何感知对象的距离，他也是运用联想的原理来说明的。
总起来说，巴克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉，没有太大的错误。
休谟是十八世纪英国近代不可知论的主要代表，继承了巴克莱的主观唯心主义，他认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。
联想主义的心理学是指休谟用联想主义的分析方法处理心理现象，他的联想主义来自洛克，但表现出唯心主义的特点。
休谟认为联想的条件包括：⑴相似；⑵时地接近；⑶因果关系。
哈德烈强调心理对生理的依存性，被称为生理心理学的创始人。《对人，其结构，其义务及其期望的观察》简称《对人的观察》。
哈德烈提出振动说。他认为振动是神经的一种活动，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。
哈德烈认为微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，二者没有性质的区别而只有量上和程度上的不同。
哈德烈反对洛克的反省说，承认感觉是认识的源泉。他还是一个平行论的二元身心论者。
哈德烈受洛克影响，对联想心理学加以系统化，是系统化的联想主义。用联想来解释一切复杂心理现象，他认为联想的条件只是时间接近，联想包括同时联想和相继联想。认为三大联想规律可以归结为一个规律即接近规律。
哈德烈用神经振动解释联想的生理基础。
哈德烈提出联想的三条次级律：
⑴复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质；
⑵原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。
⑶有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心、怜悯心就是这样由联想发展起来的。
十八世纪中到十九世纪初，苏格兰大学的教授为维护宗教信条就出来反对休谟的不可知论，这些人就是所谓的苏格兰学派，又因为他们自称根据常识立论，又叫做常识学派。
