莱布尼茨《人类悟性新论》，他在认识论上，同笛卡儿一样，是唯理论者。他相信人有固有观念，否认认识的客观来源；但他与笛卡儿并不完全相同，他认为天赋观念并不是生来就是明白与清楚的。它需要经过一段发展的过程，即需将人们心中潜在的普遍的知识，逐渐地展开，才能成为一种非常清晰的观念。他认为人心既不是一张白纸也不是一座成形的雕像，而是一块有纹路的大理石，经过加工、琢磨才能渐次成为一座雕像。
莱布尼茨认为存在两种真理，一种是理性真理，一种是事实真理。
莱布尼茨认为单子是实体，是“物的元素”。他认为，单子有无数等级，从最低到最高。
预定和谐说：莱布尼茨认为神在创造单子的时候，就已经保证了它们的一致和谐。每一个单子都是一个完整的宇宙。他用“预定和谐说”来说明心与身的关系，使他去为当时的宗教政治、宗教制度辩护。
莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。

七、 近代西方心理学（四）18世纪的英国
巴克莱是近代西方主观唯心主义的鼻祖，蓍《视觉新论》。名言是：存在就是被感知。
巴克莱在他写的《视觉新论》中提出空间知觉的问题，人的视网膜如何感知对象的距离，他也是运用联想的原理来说明的。
总起来说，巴克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉，没有太大的错误。
休谟是十八世纪英国近代不可知论的主要代表，继承了巴克莱的主观唯心主义，他认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。
联想主义的心理学是指休谟用联想主义的分析方法处理心理现象，他的联想主义来自洛克，但表现出唯心主义的特点。
休谟认为联想的条件包括：⑴相似；⑵时地接近；⑶因果关系。
哈德烈强调心理对生理的依存性，被称为生理心理学的创始人。《对人，其结构，其义务及其期望的观察》简称《对人的观察》。
哈德烈提出振动说。他认为振动是神经的一种活动，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。
哈德烈认为微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，二者没有性质的区别而只有量上和程度上的不同。
哈德烈反对洛克的反省说，承认感觉是认识的源泉。他还是一个平行论的二元身心论者。
哈德烈受洛克影响，对联想心理学加以系统化，是系统化的联想主义。用联想来解释一切复杂心理现象，他认为联想的条件只是时间接近，联想包括同时联想和相继联想。认为三大联想规律可以归结为一个规律即接近规律。
哈德烈用神经振动解释联想的生理基础。
哈德烈提出联想的三条次级律：
⑴复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质；
⑵原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。
⑶有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心、怜悯心就是这样由联想发展起来的。
十八世纪中到十九世纪初，苏格兰大学的教授为维护宗教信条就出来反对休谟的不可知论，这些人就是所谓的苏格兰学派，又因为他们自称根据常识立论，又叫做常识学派。
苏格兰学派强调许多问题的认识可以凭常识。他们反对联想心理学，认为联想心理学已经排斥掉了心的作用。他强调心的主动性，认为习惯、经验都是外加的原因，是被动的。
黎德是苏格兰学派中比较重要的人物，他的《论人的理智材能》《论人的活动材能》这二部书列举许多活动材能和理智材能，所以他的心理学是材能心理学。
司徒亚特的理论大致与黎德相同。
苏格兰学派的基本观念为反对联想主义，强调心有主动性，相信材能心理学。

八、 近代西方心理学（五）18世纪的法国
孟德斯鸠――论法的精神。1748年出版《论法的精神》，他认为社会生活服从自然规律，而不是服从什么天命。孟德斯鸠是近代“地理学派”的首倡者，他认为一个国家的政体和法律受本国土壤和气候决定。
拉美特利认为思想是脑的机械作用，著有《人是机器》就是宣传这种机械唯物主义。
狄德罗提出意识是人脑的属性，人脑是思维的器官。
爱尔维修提出教育万能论。《论人的理智能力和教育》《论精神》。爱尔维修受洛克和孔狄亚克的影响，认为感觉是一切知识的来源。
爱尔维修强调环境和教育对人的性格形成的决定作用。他反对先天素质决定论，认为人生下来时根本没有任何倾向。他认为人们的机体构造相同，所以人们受教育的能力相等，提出教育万能论。
卢梭主张进行自然教育，主张培养孩子走向自然。《爱弥儿》假想的一个男孩的教育成长过程，包含了许多儿童心理学思想。
孔狄亚克著《人类知识起源论》《感觉论》，心理学思想的特点为感觉主义心理学。
孔狄亚克承认感觉是一切知识的来源，他认为心理过程是感觉的变相。
感觉主义的认识论和感觉主义的心理学的区别：感觉主义的认识论认为感觉是一切知识的来源，感觉主义的心理学认为一切心理过程都只是感觉的变相。
孔狄亚克认为一切高级的心理作用只是感觉的变相，忽视感觉以外还有高级综合作用，这是不对的。
感官分工说是由波纳提出的，就是主张不同的感官适应不同的物质刺激，而每一感官又有不同的分工。
卡巴尼斯认为人的一切心理都是神经的机能。他的心理学是唯物主义的心理学。笛卡儿说的我思故我在，我是指灵魂，卡巴尼斯认为我是指脑，是指神经系统。
神经阶层说是由卡巴尼斯提出的，他认为神经分为高层和低层，神经系统的高层是脑，低层是脊髓。高层具有意识，低层没有意识。高层和低层之间还有一层，即中层，也就是说，意识和无意识之间有半意识。
卡巴尼斯提出内感觉，内部感觉不是指洛克所说的反省的内感官，是在人的全部意识之中代表内脏、肌肉和膜等的状态的感觉，即后来说的机体感觉和本受感觉。决定人的整个心理状态，人意识不到它们。内感觉属于神经低级阶层的作用，这种作用和机能不被意识到。