14．化性起伪[北京大学2014研]\n答:“化性起伪”是荀子的道德教化观，是指用礼义法度引导道德的本性。\n（1）“善”的来源\n在荀子看来，“善”就其本源，为出自于人的群体性的生活秩序的需要。\n①“善”来自于人与人之间的社会群体性的生活秩序的建构与确保的需要。而正是这种群体性的社会生活，是使人之为人而得以优异于自然万物、乃至于役使自然万物之所在；\n②作为“善”的表征的“义”，是来自于人的“群”与“群”的“分”。这是按照人自己的需要设置的，是人为的。\n荀子非常强调“善”的人为性。“其善者伪也。”这里所说的“伪”，即人为。\n（2）“善”的建立\n在荀子看来，“善”的建立，有待于“心”的作用。荀子把“心”（心之多计）与“天”（欲）看作是对置的关系。在对置中，荀子看重的不是“天”，而是“心”。“心”有控制情欲的能力，从而能够建立起道德意识。“心”的这种控制情欲并使之合于道德的能力，又来自于它的认知性。