2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？

    3、分析希腊哲学的产生原因。

    第二章 早期自然哲学

    包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）

    （二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派

    （三）认为本原是一且不变的：爱利亚派

    （四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者

    一、米利都派

    （一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）

    哲学观点：1、认为水是万物的本原。（本原论）

    2、认为万物都充满着神灵。（物活论）

    （二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年）

    哲学观点：1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。

    2、认为万物的生成是的“无定”分化，万物的消亡则是万物归复于“无定” 。

    3、认为事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。他把这叫做“补偿原则”，这也意味着他第一次明确的表达了运动必然性和原因的观念。

    （三）阿那克西美尼（Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年）

    哲学观点：1、认为“气”是世界的本原。

    2、认为气有冷和热两种性质，以及与之对应的浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。

    以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系：

    从他们的各自观点看，他们都认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的运动变化。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。

    二、赫拉克利特

    赫拉克利特（Heraclitus、鼎盛年为公元前504-501年）

    他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化问题的认识上。

    （一）火本原说

    包括2个方面的意思：1、从外在形态来看，火是万物的本原，万物是火转化而成。

    2、从内在本性来看，万物与火一样，有着同样永恒不变的原则。

    （二）逻各斯学说

    1、逻各斯的含义：

    2、认为逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其他万物中则是内在的，要靠理性才能发现它。

    （三）生成辩证法

    1、向对立面转化的关系。

    2、对立和谐的关系。

    3、对立也是同一的关系。

    4、对立是相对的关系。

    三、毕达哥拉斯派

    毕达哥拉斯（Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年）

    主要是“数本原说”。

    （一）认为一切事物的性质都是数的规定性。

    （二）认为数字先于事物而存在，是构成事物的基本单位。

    四、爱利亚派

    爱利亚派产生于意大利南部的“爱利亚”城，流行于公元前6世纪与公元前5世纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其他代表人物有克塞诺芬尼、芝诺。

    （一）克塞诺芬尼（Xenophanes、鼎盛年为公元前540年）

    他的理论表现为一种“神学”，主张“一神论”，反对多神论。

    他的神学观点的哲学意义在于他讲的“神”所具有的唯一性、绝对性、普遍性和不变性，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。

    另外，他讲的“神”只有靠抽象思维才能领会和把握，在一定程度上也具有哲学范畴的意义。

    （二）巴门尼德（Parmenides、鼎盛年为公元前500年）

    他的哲学不仅仅代表了希腊早期自然哲学里的一派观点，而且他对自己的哲学观点的论证是思辨的，即通过分析概念的逻辑关系来得出结论，证明观点，他的思想的思辨性和论辩性具有早期自然哲学的最高水平，对后来哲学的发展具有深远的影响。

    他的主要哲学观点：

    1、提出“是者”（存在）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。

    2、认为对“是者”的认识有如下两点是重要的：

    （1）“所是的东西不能不是”，“不是的东西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。

    （2）“能够被说和被想的与是者是同一个东西”（能被思维者和被存在者是同一的）。

    因此他反对认为“是者既是又不是”这样的看法。

    3、他认为“是者”有如下的性质，并进行论证：

    （1）不生不灭。 （2）连续性。 （3）完满性。

    在他看来，这三个性质与用感官把握的世界的性质是相反的。

    4、与他的“是者”论一致，他区分了“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。