5．由于天阳地阴的缘故，后土神被塑造为女人像。历史上首次将祭祀后土列为大典的是汉文帝。
6．古代帝王除了往泰山封禅，往汾阴祭后土之外，祭祀天地的仪式还有庙祭和郊祭两种。这两种仪式都始于周代。春秋战国以后，由于五行学说渗入宗教信仰，天地的数目变多了，名称也混乱了，认为天神中最尊贵的是太一（或泰一），它有五个辅助神分别管理天的一方，分别为东方青帝（木），西方白帝（金），南方赤帝（火），北方黑帝（水），中央黄帝（土）。郊祭则是在京城的郊外举行祭祀天地的仪式，史书上也称为“郊”。据《礼记》载，周代已规定在冬至到南郊祭天，夏至到北郊祭地。由于古人有“天圆地方”的观念，周代已经实行“祭天圜丘，祭地方丘”的制度，其后历代相沿成制。
7．封建帝王祭祀山川有事天地而礼山川，保天下而护江河的用意在内。古时祭祀以“五岳”、“五镇”、“四渎”、“四海”最为重要，因为它们代表了帝王统治的江山社稷。五岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，代表了五方最高的山。五镇为东镇沂山（今山东省临朐县）、西镇吴山（今陕西省陇县）、南镇会稽山（今浙江省绍兴市一带）、北镇医巫闾山（今辽宁省北镇市）、中镇霍山（今山西省霍州市），古人认为它们是五方仅次于五岳的大山。四渎为东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河）、北渎大济（济水），是古代中国境内直接流入大海的四条大河。四海是东海、南海、西海（青海湖）、北海（无实指，或说渤海）。古人认为中国居四海之内，故又称“海内”，而把国外称为“海外”。
8．周代规定，祭祖祖庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士只有一庙。秦始皇统一中国后，只准皇帝拥有宗庙，百姓不得擅建，宗庙由此称为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为“太庙”，建于京城，并且按照礼制建于皇宫左侧。神位摆放左昭右穆。
9．帝王祭祀自己的祖先用太庙，官员百姓拜祭祖先用宗祠。一姓一族聚于一地，为敬奉祖先或本族杰出人物立祠以祭。现存最古老的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的“裴氏祠”，建于贞观三年（公元629年）。裴氏名人有晋代地图学家裴秀、南朝历史学家裴松之、隋代主管互市的裴矩、唐高宗时的礼部尚书裴行俭及其子、唐玄宗的宰相裴光庭、唐宪宗的宰相裴度等等。
10．北京阜成门内现存的“历代帝王庙”，是国内仅存的一座帝王庙，明嘉靖九年（公元1530年）仿南京帝王庙建。明清两代都不祭祀秦始皇，大约认为他是暴君的缘故。
11．君师圣贤崇拜中，“君”指历代帝王。“师”指那些可为万世师表的圣人，传统上指孔子和关公两人。这一文一武体现了中国治国的两大机制，是封建国家赖以长存的两大支柱。但对此二人的祭祀在内涵上有明显的区别。祭孔，实质上是封建国家尊崇教育的一种体现，是汉代以来独尊儒术并以儒学作为统治思想的必然结果。祭关，虽然有宣扬其忠义勇武的一面，但宗教色彩比较浓厚。孔子的最高封号是“大成至圣文宣先师”，关羽的最高封号是“忠义神武关圣大帝”，二者有着人与神的分别；从形式上看，祭孔的仪式比祭关的仪式要隆重的多，但关公在民间的心理影响大大超过了孔子。
12．历史上祭孔始于公元前478年，即孔子死后第二年，鲁哀公为了悼念孔子而改建其旧居，供孔子牌位，岁时祭祀。封建帝王祭孔则始于汉高祖刘邦。汉元始元年（公元1年），汉平帝追封孔子为“褒成宣尼公”，这是孔子受封的开始。东汉光武帝刘秀规定在学校中祭孔。唐太宗贞观四年则诏令进行全国性的祭孔。开元二十七年，唐玄宗封孔子为“文宣王”；宋大中祥符元年，加封孔子为“元圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”；至和二年，宋仁宗封孔子后裔为“衍圣公”，后又封为“世袭衍圣公”；明嘉靖九年封孔子为“至圣先师”；清朝加封孔子为“大成至圣文宣先师”，把孔子的地位推上顶峰。清代乾隆皇帝曾四次祭孔。
13．关公的显赫跟后期道教的发展联系在一起。公元206年，其死后41年，被后主刘禅追封为“壮缪侯”，并不见祭祀。此后直到开皇九年，其故乡的人们才建了座小庙来奉祭他。到了宋代，关羽突然显赫起来。信奉道教的宋徽宗认为关羽以忠义为纲，追封为“忠惠公”，并视其为道教张天师手下的一员神将；六年后，加封“武安王”，配享于周武王和姜太公。此后道士传关羽曾多次显灵于荆州地面，引起佛道二教争相网罗关羽为本教护法神。关羽立时身价百倍。元天历元年加封为“显灵义勇武安英济王”。明万历三十三年，崇信道教的万历皇帝加封关羽为“三届伏魔大帝、神威远镇天尊关圣大帝”，正式列入道教神祗系统。清顺治九年，清政府出于笼络汉族臣民的考虑，封关羽为“忠义神武关圣大帝”，以后又下诏天下，大小群邑立庙祭祀，开始全国规模的祭关。
14．妈祖信仰在海峡两岸，尤其是台湾，极其盛行。妈祖，也称天妃、天后，天后娘娘，其时是宋代初年的一位女性林默娘。
15．一般认为，佛教是由释迦牟尼于公元前6世纪到前5世纪在古印度境内创立的，因此在我国又叫“释教”，管和尚又叫“释子”。
16．禅宗六祖是达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。慧能主张“顿悟”，为南禅；神秀主张“渐悟”，为北禅。后来北禅衰落，南禅成为禅宗主流，并分成“五家七宗”，流传很广。
17．达赖和班禅是黄教两大活佛转世系统的称号。达赖的称号始于明朝时的三世达赖喇嘛锁南嘉错，当时蒙古族土默特部首领俺答汗为了感谢他教化众生的恩德，尊他为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”，前两世都是后来追认的，但是他当时并未经过中央政府的正式册封。清顺治九年，五世达赖罗桑嘉错入京觐见皇帝，朝廷为他兴建黄寺，并正式册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛”，此后历代达赖喇嘛都要经过中央册封，才算合法。