那种认为只有必然性才是科学研究的对象，宣称“偶然性是科学敌人”的观点，是形而上学错误思想。

　　5.质量互变规律的复杂性

　　量变和质变的相互渗透。一方面，总的量变过程中包含着部分质变，它包括阶段性的部分质变和局部性的部分质变两种情况。另一方面，质变过程中有量变，即在质变过程中存在着量的扩张。

　　量变和质变形式的多样性。量变的基本形式可分为两种：一种是事物数量的增减；另一种是事物的构成成分在排列组合和结构形式上的变化。

　　质变的基本形式也可以分为两种：一种是爆发式飞跃；另一种是在非爆发式飞跃。所谓爆发式飞跃，是指通过对抗的形式来实现的质变。所谓非爆发式飞跃，是指不通过对抗的形式，而通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现的质变。

　　6.矛盾的同一性和斗争性

　　同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，二者之间存在着确定的区别。矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的，同一性的相对性是指它的条件性。在是受着特定条件限制的。所以任何矛盾的同一性都是暂时的、相对的。斗争性的绝对性是指它的无条件性：能够打破条件限制，并创造事物发展所需要的新条件。

　　矛盾的同一性和斗争性之间也是相互依赖、密不可分的。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，同一是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的具体的同一；另一方面，斗争性了不能脱离同一性而存在，没有同一性也没有斗争性，矛盾的斗争性是以双方具有内在的同一性为前提的。

　　7.矛盾斗争性在事物发展中作用的几种情况

　　矛盾斗争性在事物发展中的几种情况：一是矛盾斗争推动事物发展，但不能把斗争本身等同于发展；二是事物发展由斗争来推动，但不是任何矛盾斗争都能起到推动事物发展的作用。斗争要采取恰当的形式，才有利于矛盾的解决，才能起到推动事物发展的作用。

　　8.人的认识能力的至上性与非至上性

　　人的认识能力是无限和有限的统一，认识能力的至上性就是指无限性，认识能力的非至上性就是指有限性。在每一个时代人们的认识能力总是相对的、有限的，因而是非至上的；但随着人类实践的无限发展人们的认识能力又具有无限性和绝对性，因而又是至上的。

　　9.经验论和唯理论

　　在哲学史上，唯理论和经验论都割裂感性认识和理性认识的辩证关系，把二者对立起来。唯理论夸大理性认识的重要性，否认感性认识的作用，认为理性认识可以不依赖于感性认识；经验论则夸大感性认识的作用，否认理性认识的重要性，认为认识可以停留认识上。实际工作中的教条主义，犯了类似唯理论的错误，夸大理论；实际工作中的经验论者则否认了感性认识上升到理性认识的必要性，把局部的狭隘的经验当作普遍真理，犯了类似经验论的错误。

　　10.从客观辩证法到主观辩证法

　　客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式出现的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法则是指人类认识和思维运动的辩证法。

　　客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法实质上是以概念形式对客观辩证法制观念反映。主观辩证法也就是概念辩证法，是以概念和范畴为基础，通过判断、推理而形成的理论体系的方式表现出来的。

　　11.商品二因素的矛盾    

　　商品的使用价值和价值是矛盾的。使用价值是价值的物质承担者。商品必须具有使用价值，耗费在商品生产上的劳动才能被社会所承认，形成价值。这是统一在商品中的价值和使用价值的一致性。但是，生产者要是自己实现了使用价值，就不能拿出去交换，实现其价值；而要实现其价值，就得放弃其使用价值。