哲学第二章易错误提示

　　（1）物质与物质范畴的关系应该是客观与主观、第一性和第二性的关系。
　　（2）意识与主体是有区别和联系的两个概念。意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承担者。没有意识的机体并非主体。没有主体的意识也是不存在的。
　　（3）物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。
　　（4）时空与时空观念不同，时空随物质运动而转移，是客观的。而时空观念因人而异，是主观的，是人们对时空的反映。否认时空存在的绝对性、客观性，是唯心主义的时空观，否认时空具体特性的相对性、可变性，是机械唯物主义的时空观。
　　（5）人脑是意识的器官，不是意识的源泉，也不是意识的产物。任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。
　　（6）“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法；另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。
　　（7）“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。
　　（8）世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。这种观点是错误的。物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。
　　（9）实践是主观见之于客观的活动，它既不是纯精神的，也不是纯物质的。
　　（10）人类世界就是精神世界，这种观点是错误的。人类世界是指人类在实践基础上形成的“人化自然”与人类社会的统一。它是客观世界，而不是精神世界。
　　（11）“客体是指客观事物”的说法是错误的。客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。
　　（12）“既然人脑是思维的器官，因此有了人脑就会有意识”的认识是错误的。人脑是思维的器官，意识的产生不能离开人脑，但仅有人脑还不会有意识。意识是人脑对客观存在的反映，没有被反映者就不会有反映。
　　（13）“人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。这是庸俗唯物主义的观点。它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。
　　（14）“随科学技术的发展，电脑完全会代替人脑”是错误认识。电脑能模拟人的思维活动，在某些方面甚至超过人脑。但它永远不能完全代替人脑。因为电脑的模拟活动，是由人创造和赋予的。从根本上说，没有人脑就不会有电脑。
　　（15）“劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性作用”是正确认识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且也是社会的产物、劳动的产物。劳动使类人猿转化为人，才产生人的意识。劳动产生了语言，语言是思维的物质产物，而思维则是语言的内容。劳动不断扩大人的视界，从而丰富和发展意识的内容。可见，劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性的作用。
　　（16）“先有设计图，然后进行建筑，这同物质在先、意识在后的唯物主义原理是不矛盾的”是正确认识。设计图是在人们长期实践经验的基础上提出来的，并且在客观物质世界中可以找到它的根源。先有建筑设计，然后进行建筑说明和表现了人的意识的能动作用。
　　（17）“意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。意识能反作用于客观世界这是意识的能动作用。但意识反作用客观外界必须通过实践，而不能直接作用于客观外界。
　　（18）“只要充分发挥主观能动性，人们就可以按照自己的意志去创造一切”是错误认识。人的主观能动性是受客观规律性制约的，只有认识和尊重客观规律，才能充分发挥主观能动性。认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自己的意志去创造一切这是唯意志论。
　　（19）“世界上所有事物之间的联系都是直接联系”是错误论断。事物的联系是普遍的多种多样的，事物除了直接联系外，还有间接联系、必然联系、偶然联系等。
　　（20）事物都是“自己”运动。此为正确论断。这种观点认为内部矛盾是事物发展的动力和源泉，因而事物是“自己”运动。只有这样才能说明一事物向另一事物的转化。
　　（21）“物质这一范畴不过是人们纯粹主观抽象的结果”此为正确论断。物质是一个概念，范畴，属于理性认识的形式，必须通过抽象思维才能把握。因而是正确的。