《云梦史话》创作大纲的经济基础，我们发现其国有制经济占据了主导地位，而不是传统理论所说的主要是地主制经济。这样，商鞅变法后秦国的社会性质与所谓地主阶级几乎没有任何关系，而需要重新定论。它还关系到商鞅变法乃至春秋战国之际社会变革中的一系列重大历史问题，都需要我们去重新研究探讨。秦代刑律统治一个大国，需要全国一致而又比较完备的法律制度。出土的云梦秦简提供了自秦孝公至秦始皇时期陆续修成的秦律的部分内容,其中有刑律的律文和解释,有名目繁多的刑名、罪名、行政法、经济法、民法等具体内容和诉讼原则、程序等司法实践，还有案例和关于治狱的法律文书。秦始皇统一六国以后，以秦律为基础，参照六国律，制定了全境通行的法律。秦律经过汉朝的损益，成为唐以前历代法律的蓝本。为吏之道春秋战国时期，随着贵族世袭政体的崩溃，封建官僚政治逐步形成，任用官吏时更加重视能力与德行。管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，并强调“清洁于货”是设置官吏的重要条件，即用官时必须考虑“清廉”之节。秦朝是我国历史上典型的以法家学说为统治思想的王朝，在国家治理上反对“礼治”，“独任法治”。但即便如此，秦朝在职官管理制度中仍十分注重官吏的道德素质。《云梦秦简·为吏之道》载：“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”由此可见，秦朝的官吏守则中，道德要求占很大比重。此外，秦律中还规定了“五善”与“五失”的考课原则。神秘《日书》日月五星的运行，二十八宿的分布被认为昭示着人事的祸福吉凶，三代王官的星占家以此占验政事，战国以降这类知识流入民间，民间则以此占验他们关心的生产、生活之事，这方面，云梦秦简《日书》为我们提供了生动而珍贵的资料。如果说，云梦秦简的《日书》反映了楚地重鬼神而轻政治，代表楚文化的面貌的话，那么天水放马滩的《日书》则反映了秦重政治而轻鬼神，是纯粹的秦文化的典籍。同属一书流布两地，却各有差别，可见楚文化仍顽强地保留着自己的传统。书法艺术秦始皇统一中国后，在以前篆体字的基础上，简化成一种叫做隶书的字体，在全国推广。隶书相传为程邈所创。秦王朝初，政务繁多，文书、公告时时要用。由于篆体字笔划繁多，隶书则在结体上既有笔划简化的特征，又包含了篆书的特点，所以很快就为社会所接受，推广普及不胫而走。到了汉朝，隶书就成了全国通行的文字了。云梦秦简正是用隶书书写的。它的出土，使现代书法家们眼界大开，亦为书法史研究提供了真正秦隶的资料。
系列四《故土英贤》忠烈黄门东汉大臣黄香是江夏安陆人，字文疆。少时家贫。黄香以孝著称，年十二，太守召之，署门下孝子。刻苦自励，博学经典，能文章，时曰：“天下无双，江夏黄童”。安帝时，任魏郡太守，时年洪水泛滥，百姓流离，他以俸禄及所得赏赐赈济之。著有《丸宫赋》、《天子冠颂》等文。其子黄琼正色立朝，拒封阬乡侯，临终前上书桓帝，痛陈时弊，谥忠侯。黄琼的儿子黄琬被封关内侯，铲除董卓未果，死于狱中。梦泽毓秀云梦地灵人杰，和平使者锺仪、御史喜、太守陶侃、理学名士赵复、著名学者邹观光、清代名臣许兆春、峨嵋高僧释□□、鱼面大师徐正夔等在云梦的历史上各领风骚。盖世之杰在云梦众多历史名人中，唯清末民初的吴禄贞之死载入《中国历史大事年表》：1911年11月6日，清山西巡抚第六镇统制吴禄贞，在石家庄被袁世凯派人刺死，华北新军起义计划遭破坏。1912年3月14日，南京临时政府以黄兴为首的千余人在上海张园召开吴禄贞追悼大会。会上，黄兴先后宣读了孙中山和他自己的祭文。孙中山先生的祭文每句四字，共32句，以其力盖千钧的气势对吴禄贞革命的一生作了崇高的评价和准确的概括，孙先生评价说：荆山楚水，磅礴精英，代有伟人，振我汉声。恍恍吴公，盖世之杰，雄图不展，捐躯殉国。《云梦史话》写作分工文字统筹龚双宗
远古密钥彭斌武
文明见证张宏奎
惊世档案左德承
故土英贤段友工《云梦史话》创作大纲