读寒宵记梦有感

《寒宵记梦》中说，曾国藩在官运亨通时把书舍名改为“求阙斋”，掩卷冥思，通篇的宦海沉浮，荣辱兴衰，其实正可以用这概况：“求阙”。

曾国藩进士及第不过二十有余。而十年间竟已升任至兵部右侍郎，可谓青年有成。然而清朝开国以来，兵权在握的重臣几乎没有好下场。努尔哈赤时代，爱新觉罗皇族被残酷诛杀；顺治入关，摄政王多尔衮死后被鞭尸；康熙朝鳌拜只落得丢官被杀；雍正时年羹尧功高震主招致杀身。唯独曾国藩在这涡流中生存下来，我想他之所以要用“求阙”二字题为书舍之名，也是为在不世功绩中提醒自己自谦自抑，盈而求阙。

人生不可能完美，但智者懂得求阙。日本月船禅师身怀神技，妙手丹青，然而作画必求一处之错，他说:“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”既然无法画出，那就不要再画全，画是有阙的，但心是清静的，但求阙之心的人，不计世人之议论，就仿佛拥有心灵一隙让清泉与阳光涌入，不然，没有了阙，又何来盈满之说呢？

然而世间似乎很少有人能懂得这种心境。自范蠡至张良，至中国五千年历史，至世界之文明，沧海桑田之间已不知埋没了多少追求完美道路上的人。《易•丰》中说：“日中则昃，月盈则食。”人生没有阙，太过精致的东西总是虚幻的，古人一向认为物极必反，盛极则衰。智者追求以阙为美，愚者才追求事事做到极致。就好像一盆盆景，真正的能工巧匠知道以不全为全，或是南峰中消去一崖，或是树丛中剪去一枝，而正是这样的看似“毁坏”，却使盆景有了自然之气，全无刻意追求之美的痕迹，而有脱俗之意。从另一个角度来说，人生和盆景一样，美之所以美，皆因阙而生。有太多的人把锦绣年华大把大把用在了填补自己的不满意之处，却很少有人用心满意足的眼光打量自己的全部，而像曾国藩这样求阙的人自然更少。

于是想到一个人：贝多芬。贝多芬的音乐并没有莫扎特的优美柔和，也没有海顿的整齐交融，但他却如一颗明星，在音符中燃烧了近百年，他的力量来源于他的不完美，而他的不完美才是他的深刻思想的发源地和载体。

据说曾国藩后来专门写了一篇《求阙斋记》，说求阙之意有二：一是求阙于他事，二是求全于堂上。这更让人尊敬其责任心。自身之名利既不必争，那么“阙”也无碍，而堂上之事既关乎国家百姓，自然不可塞责。从求阙角度上来说，这是求阙的原则，是做人的底线。知道求阙是一种智慧，懂得阙中之全，则是体现一个人的担当。

其实，“求阙”即不计较，不计较名声，不计较利益，不计较他人之语，该放手时决然放手，为生活留一个缺口，以便随时接纳新思想，排去不想要的浊沫，便会觉得天地也宽敞了许多。就算一时争得至全至美，谁能保证这种圆满能一直维持下去呢？倒不如接纳缺憾，像那尊被砍去双手的巴尔扎克一般恒久闪光。

三十年后曾国藩病逝于两江总督任上，谥“文正”，成为清朝得到圆满结局的权臣中的个例。我一直以为，他的最终胜利不是因为其政绩有多么卓越，而是他以退为进，以阙为全的大智若愚。于是脑海中便浮现出求阙外的荣辱沉浮和求阙斋里的宁静如一，忽而想到一句话——

盈而求阙 ，无咎无忧。