学习古人家风有感

中华民族几千年来绵延昌盛，产生过许许多多的灿烂文化，这些智慧的结晶不仅曾帮助我们伟大的民族行走过艰难的岁月、创造出傲人的光荣，更是给子孙后代留下了一座永远发掘不尽的精神宝库，让我们在叹为观止的同时在其中不断地受益。古往今来的英雄圣贤和劳动人民在追求美好梦想的实践中，逢山开路、遇水搭桥，不断地发现着这个世界的神奇，同时也将他们的宝贵经验总结为各种民俗谚语、诗词歌谣、文学作品和社会制度而代代相传。几千年来，在以儒家治国的过程中，中国人逐渐认可了“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想模式，尊重知识、重视教育成为了我们民族的优良传统，更是建立了以家庭为社会最基本单位的组织模式。江山代有人才出，历史上的伟大人物创造出了许多的丰功伟业，同时他们的个人修养、家庭背景、教育情况、品德追求更是成为了人们津津乐道的话题。毫无疑问，“合抱之木木起于毫末”，一个人的品德和成功必然与他周围的环境息息相关，而这些潜移默化式的影响，总结为一个非常中国化的词汇便是“家风”。

山西是华夏文明的摇篮，我们的祖先在几千年前就奔跑在这片神奇的土地上，拥有三千的文字记载历史使她被誉为“中国古代文化博物馆”。“女娲补天”、“尧舜禹夏”“李世民起兵”、“革命老区”等等我们熟悉的词汇都和山西密不可分。深厚的历史文化底蕴自然孕育除了许多不凡的人物：传说中的尧舜禹、晋文公、卫青、霍去病、关羽、武则天、狄仁杰、王维、柳宗元、白居易、元好问、傅山、徐向前等等，都是三晋大地杰出人物的代表。而说到以家风流传后世的晋人中，我最仰慕的一个人还是：司马光。

司马光（公元1019-1086年）字君实，号迂叟，北宋陕州夏县（今山西夏县）人，我国北宋时期著名的政治家、思想家和历史学家。众所周知，司马光主持编写的《资治通鉴》是一部伟大的历史学著作，历来为人所推崇，就连开国领袖毛泽东都曾说他读《资治通鉴》达17遍，足见其价值深厚。可是，还有一部著作显然没有《资治通鉴》这样为世人所熟知，但它却被司马光评价为比《资治通鉴》更重要，这本书就是《家范》。司马光认为“欲治国者，必先齐其家”，从实际的意义来讲，《家范》比《资治通鉴》更实用，更能使每一个普通人从中学习到古人的独特智慧和修身方法，使我们能直观地领略到古人的家风家训，反观自己的不足，提高自身的修养。

司马光的祖先是西晋王族，司马懿之弟司马孚是其祖先。虽然如此，到司马光的高祖时家族已经相对衰落，他的高祖、曾祖都因看透政治的黑暗而弃官归里，曾带领乡亲们兴修水利，灌溉农田。由于这种高尚的气节和服务大众的精神，他们的家族非常受当地人的尊重，颇有善名。到了司马光的父亲这里，情况大为改观，不仅少时勤于读书，为官后还做到知州的位置。司马光的父亲司马池虽然为官多年，但是他在黑暗的政治场中却是一个“异类”。据说，司马池生性质朴、平易近人，为人正派，而且从不搞公款吃喝、私人应酬等当时官场上司空见惯的事情。他曾因秉公执法得罪了一批人，被降级处分。后来当初诬陷他的人事情败露落到了他的手上，众人都劝他趁机报复，但司马池坚决不同意，认为这是小人行为，不是光明磊落的做法，这一举动赢得了人们的赞誉，更加受人尊敬了。

司马光就是出生在这样一个“耕读传家”的家庭当中，小时候他一直跟着父亲去官府生活，由于父亲职位的变迁，他也随父亲见识了各地的风土人情，长了很多见识。父亲清廉的为官态度和正大谦逊的品德也影响了年幼的他，使他认识到了什么是善，什么是恶。司马光砸缸的典故在中国已经是耳熟能详，这个故事说明司马光从小就有老成、稳中的性格，这与他日后做人做事踏实、稳重不无关系。人们都以为司马光是天才儿童，其实不然。他在学习上的一大劣势就是记忆力不好。他与叔伯兄弟一块读书，其他小孩都早已背好功课出去玩耍了，但他却还在那里苦背。难能可贵的是，这个时候，司马光总是能独自留下，专心致志地去反复背诵，直到背的滚瓜烂熟为止，他从小就有这种恒心和观念，为他日后著作等身打下了坚实的文化基础。

在生活上，司马光继承了父亲不嗜奢华、淡泊明志的优秀传统，他从儿时就不爱穿着打扮，大人如果给他穿上华丽的衣服，他不仅不欢喜，而且还露出羞愧的表情，把衣服脱去，换上简朴的衣服，这个习惯他保持了一生。他认为衣服能够防寒就可以了，食物可以充饥就可以了。虽然祖上是皇亲贵胄，但他却常说：吾本寒家，世以清白相承。希望他的后代能以俭朴为美。司马光在青年时曾外出访游历，和当时的一些名士有过相处的经历，他总是能学习人家的长处，谦恭有礼。

史料记载，司马光出任华州判官的时候，家人常常见他突然在卧室里站起来，整理好衣服，正襟危坐，人们感觉到非常诧异。后来一个学生鼓起勇气去问他，他说，我当时是突然想起天下的大事了！这件事情反应了司马光年轻时就有服务国家，服务天下苍生的志愿。他的最大爱好就是读书，而且是在安静的夜晚读书，他不光是为了增长学问，更把读书当成是一种人生的乐趣。这不禁让人想起了孔子的一句话：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。一个把读书和修身当做乐趣的人，恐怕就是想堕落也很难吧！

司马光在施展自己的政治抱负上，同样不是一帆风顺的。同僚对手的打击和非议自不可免，最重要的是他的一些主张与中央的主张格格不入，这样的情况他自己也是非常清楚的，最终他觉得这样徒劳无益，于是就请求弃官回乡。虽然神宗皇帝几番挽留，但他坚持不仕。这种事业上的打击是非常巨大的，但是司马光最感到不安的是，在他的任上，没能给当地的百姓带来实惠，而是在与反对势力的较量上空耗了心血，这令他非常自责。而对于官场的失意他却并不耿耿于怀，他一个转身，把自己投入了大自然的怀抱里，享受这份天然的宁静。

如果司马光就此吃喝玩乐，老死山林，那就不会有这么多的人崇拜他了。在回归田园的15年里，他完成了一生中最重要的著作《资治通鉴》和一些学术性的书籍。他认为虽然不能以直接的手段造福于社会，那就把他的毕生所学和经验编写成书，呈于庙堂或传于后世，供人参考。司马光曾贵为宰相，学识气度自然非同一般，加上他笃实淡泊的个人作风，使他的这部著作在史学界有了举足轻重的地位，时至今日，依然是了解古代历史的一部不可绕过的扛鼎之作。司马光是具有超时代眼光的人，他在晚年的奏折中提到了人民群众在历史中的作用，在那个忠君的封建年代，这种思想是非常难能可贵的。

作为一个传统的文人，司马光在人生的最后阶段也将目光头像了自己的家庭和子女，他专门写了传世的名作《家范》来教育自己的家族后代。作为一个北宋时期的人，他无可避免的受到了时代的局限，例如他明显的规定了男尊女卑的秩序，说女人的地位天生就卑贱，女人在家庭中必须取悦所有的人而委屈自己，还要经常保持战战兢兢的。这在今天听来简直是贬低妇女，实在不可理解。但是他的很多观点还是值得我们今天的人借鉴的，例如他鼓励子孙勤俭持家，认为穷困人家只要勤奋就能富有，而富贵人家贪图享乐就会衰败；又如女子也应该读书、小孩子不应该说谎、尊重知识、勤于学习、兄弟间要和睦、乐于助人等等这些不也是我们当代人应当学习和追求的吗？

人常说“境随心生”，其实很多时候也会“心随境生”，环境对于一个人的影响是至关重要的，而家庭、家风对于一个人的成长更是息息相关。中国古代历来重视家风的传承，甚至以此来作为评判善恶的标准，无论说与不说，家风已经是根植于我们每个家庭之中的。但是，随着现代化的不断发展，传统受到了一定的冲击，一些好的东西也逐渐被人们摒弃了，人们在社交网络中逐渐迷失了自己，有了不同程度的危机感，换种说法就是没有了踏实感。而良好的家风传承，保证了爱和责任的传承，无论什么时代，无论什么人种，爱和责任都是人生中必不可少的，而在我们日益忙碌、迷茫、焦虑的今天，我们突然发现我们可以继续传承这个样一种生活方式，它包含了孝顺、友爱、互助、勤劳、敬业、爱国等美好的字眼，而且我们还可以加入一些这样的内容：富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，让我们在正义和道德的指引下，勤劳、努力共建美好的家、美好的国家，传承我们良好的家风！

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