请为学生的阅读做点什么第2页
族的集体无意识，阅读神话可以提高我们对世界和人生的阐释能力。二是因为学生的身心特点。准高一学生处于初中向高中的过渡阶段，其思维上偏向形象，读一些形象性强的书籍相对容易。再譬如传记阅读，之所以安排在高三暑假，主要由学生的状态决定。这时候，他们高中刚毕业，不太能读进去一些厚重的东西，而且可能需要一些激励人生的内容，所以推荐一些传记会更合适。由于时间关系，其他的阅读内容的确定依据就不一一展开解释了。这些阅读内容是暂定的，在实践中可以逐渐补充完善，欢迎大家能给些建议。就博雅文科实验班看，目前已完成的是神话阅读，正在进行的有中哲阅读和专题阅读。神话阅读是在高一的寒假完成的，主要读中国神话、古希腊神话和圣经故事。没有要求写批注，也没有书面测试，而是要求写神话概述。放假回来，我还专门以“感受神话的妙用”为题讲了几节课。某些环节挺有趣，如“神话填空”（试在括号处填上一个来自神话的词语），这里选一些和大家分享一下：
1.故乡是我的人生（ ）。在那里，我度过了无忧无虑的童年时光。
2.沉重的课业负担就像（ ）女妖，让生活变得僵化无趣，我们多希望自己是（ ），拥有一面避免石化的盾牌。
3.若以中国神话人物来看中共领导核心的功绩的话，也许可以这么说：就革命和建设来讲，如果说毛泽东是（ ）的话，那么邓小平就是（ ）；单就建设来讲，邓小平则是（ ），江泽民、胡锦涛则是（ ），而习近平则是一个未知数。
从阅读的结果看，时间显得有点紧，最好能安排在准高一暑假，而且在反馈方面可以更到位一些。
暑假里的某一天，我曾跟组里的陈静老师私下里说，如果让我设计准高一的暑假作业，那么我就要让他们读神话，8月中旬的返校考语文要以神话为素材命题。甚至连作文题目都想好了，大概是这样的：如果让你选择，你愿意成为哪一个神话人物；试以“像（）一样生活”（填神话人物）为题写一篇文章，不少于600字。这个题目既可以考查学生的表达能力，还可以引导学生借助神话人物去认识自己。
中哲阅读和专题阅读是这个暑假的事情。中哲阅读安排在七月份，要求学生于儒、佛、道哲学中选择一种来读，测试时现场写作一篇不少于1500字的书评（后来由于测试时长调整没有实施）。其备选书目如下：
1.儒家思想
A.《〈论语〉译注（简体字本）》（杨伯峻译注，中华书局20xx年版）
B.《〈论语〉（阅读无障碍本）》（杨伯峻、杨逢彬译注，岳麓书社20xx年版）
C.《丧家狗：我读〈论语〉》（李零著，山西人民出版社20xx年版）
2.道家思想
D．《〈老子〉今注今译》（陈鼓应注译，道典诠释书系，商务印书馆20xx年版）
E.《〈道德经〉（阅读无障碍本）》（岳麓书社20xx年版）
F.《〈庄子〉今注今译》（陈鼓应注译，道典诠释书系，商务印书馆20xx年版）
G.《〈庄子〉（阅读无障碍本）》（岳麓书社20xx年版）
3.佛家思想
H.《佛学基本知识》（广超法师讲述，复旦大学出版社20xx年版）
I.《正见：佛陀的证悟》（宗萨蒋扬钦哲仁波切著，中国书籍出版社20xx年版）
J.《佛教的见地与修道》（宗萨蒋扬钦哲仁波切著，新星出版社20xx年版）
专题阅读安排在八月份，要求学生小组合作选择一个专题进行阅读，小组成员可以分工阅读多本，也可共读一本书。每个学生都要做批注并撰写书评，所有文字材料在开学前以电子稿形式上交。同时，小组长要牵头做好答辩准备。备选专题有下列24个：
01.鲁迅 02.刘小枫 03.列夫·托尔斯泰
04.陀斯妥耶夫斯 05.卡夫卡 06.里尔克
07.卡尔维诺 08.博尔赫斯 09.马尔克
10.尼采 11.哲学史 12.科学史
13.艺术美学 14.政治经济 15.乌托邦
16.自由精神 17.女性文学 18.中国
19.美国 20.日本 21.西方文明
22.风骚传统 23.经典散文 24.自定
每个专题下面都有具体书目，如“乌托邦”这个专题，就有《理想国》、《乌托邦》、《美丽新世界》、《1984》、《动物庄园》等，有理论也有小说。学生可以先选择其中一本阅读，专题阅读可以高二、高三继续下去。
以上讲的是博雅文科实验班的情况。理科班寒假没有进行神话阅读，暑假阅读内容也和文科班不一样。其暑假阅读主要有两大内容，即七月份的“读透一种思想”（美学阅读）和八月份的“读懂一段人生”（传记阅读），其具体书目如下：
1.“读透一种思想”（五选一，批注和测试）
《美的历程》李泽厚《谈美》朱光潜 《美学散步》宗白华
《〈论语〉（阅读无障碍本）》（杨伯峻、杨逢彬译注，岳麓书社20xx年版）
《丧家狗：我读〈论语〉》（李零著，山西人民出版社20xx年版）
2.“读懂一段人生”（三选一，批注和书评）
《苏东坡传》林语堂《无法直面的人生》王晓明 《孔子的故事》李长之
这就是目前我校20xx级学生已有的阅读情况，至于未完成的阅读内容，由于时间关系这里就不细说了。说到这里，可能会有老师问，学生能读得懂吗？关于这一点，我想先跟大家分享两篇学生写的书评，一篇是高一⑨班潘若晨同学写的《我爱你，无关风月——读〈谈美〉有感》，另一篇是高一⑩班邱淑婷同学的《读〈佛教的见地与修道〉》
从这两篇书评可以看出，并不存在读不懂的问题。学生们已经因为这些书开始了世界人生的思考，或者说借这些书开启了看取世界人生的另一扇窗。当然，我也不能说他们的理解就已达到什么水平了，而且也不能保证每位学生都能达到这样的水平。但这又何妨呢，对学生的阅读来讲，播种的意义本来就远远大于收获。
此外，可能还会有老师问：学生对阅读感兴趣吗？关于这一点，我可以肯定地说，学生非常感兴趣。在我的办公桌头，摆满了各种各样的书籍，学生会主动向我借书，到目前为止已有87人次，而两个班共有76个学生。这个暑假，当我说暑假作业温中试卷可以不做阅读必做时，他们情不自禁说我真英明。为什么学生喜欢阅读？我想，原因大概有二：一是教师要热爱阅读，以教师的激情点燃学生的热情；二是教师要积极渗透，在日常教学中随机激发阅读的兴趣。由于时间关系，其具体做法就不详谈了。
今天这个场合，回顾自己的做法，很有被看成自我标榜的危险。但我仍然铤而走险，无非是想说明两点：一是阅读对学生成长很重要，而且为学生的阅读做点事情是可行的；二是学生的阅读不只是语文老师的事情，它需要全体老师及校方领导的理解和支持。之所以不厌其烦地讲这些，就是希望能有更多的热爱阅读的人走到一起，为学生的阅读做一点事情。
就讲到这里，不当之处请谅解，谢谢！
附录一：潘若晨《我爱你，无关风月——读〈谈美〉有感》
世上万物本无情，但是看得多了，渐渐融入了其中。看一棵古松，爬过一座山，赏过一处泉，慢慢走，慢慢欣赏。自然风景便渐渐有了人的眉眼。山是眼波横，水是眉峰聚。所以那些山山水水都是心情投射下来的一片影子。
书中认为世间的美丑都是我心底里衍生出来，我在心中有了一个标准，我认为背直的是美的，所以驼背就是丑的。可是有人认为的高却在某些看来是矮的。有的人认为温庭筠的词是美的而有人认为是辛稼轩的词美。那么到底美是什么，它是如何定义的？书中的说美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。同是一棵古松，千万人所见到的形象就各有不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象并非就是每个人所创造出来的。（选自《谈美》P51）
书中的解释是这样，那么这些美一是让我感觉到美，二是我的心灵，是我的意识。那么世间我爱的风景不完全是源于它们本来的形象。有些美，只能用心体验。我爱的，无关日月云雨，而是一颗心慢慢集聚的感动。忽然想起了一个美丑的故事，也是关于心的，来自蒲松龄的一个小故事《罗刹国》：
一个人误入了一个叫做罗刹国的国家，每个人的脸都长着一张罗刹脸，极其凶恶。那个人误入罗刹国时长着一张极为清秀的脸，但是经不住众人的非议，罗刹国的人一直在说他的脸奇丑无比，于是慢慢地他心里美丑的观念慢慢地变化，也认为那穷凶极恶的罗刹脸是极美的。最后他的脸变“好看”了。有一天凝视镜中的自己发现自己的脸已经变成了罗刹的模样，他想离开，想恢复原来的模样。于是跑到当地极有名望的家中询问恢复的方法，那人说想你心中所想的模样就可以。于是他沉下心慢慢联想，变回了原来的脸，也除了罗刹国。
故事中涉及的美丑慢慢被众人心中的标准改变了，回到最初的模样，只能由自己的心来决定。最后在理想化的基础上加上自己的人情化。我们可能都会经过这样一条路，走上旁人认为很美的道路，渐渐迷失了原来的模样，慢慢放弃了自己对美的直觉，过度的在意别人的想法。在这样一条追寻美的道路上丧失了对美的真正意义上的探寻。
以我想保持一颗自己爱任何事物不在乎外物眼光的心。我爱你，无关风月。不是不在乎形象上的美感，只是有一颗这样本真的心就好了，自己不会忘记有这样的一句话的存在。当山风吹起，月儿升起，我想追寻这真正的美。
附录二：邱淑婷《读〈佛教的见地与修道〉》
看到书单时，想选择一本平时较少接触的书。而这本关于佛教的书，正与我兴趣相投。在这本书面前，我不能说自己对于佛教有多少体会，我是个初学者，我是个新生。现在的我没有信仰任何宗教，但是我发自内心尊重任何一个宗教。它们带给世人的，是无助中的依靠，是能好好睡上觉的良药。所以，我怀着一颗虔诚的心开始阅读。
《前言》上写着这么一句话：“在中文世界生活的人，对佛教是既熟悉又陌生的。”的确，我自认熟悉佛教，我身边有大大小小许多寺庙，我的母亲我的七大姑八大婆皆是虔诚的佛教徒。他们每逢初一十五必去庙里上柱香，祈祷平安幸福；电视剧里少林寺方丈、白娘子里的法海皆是佛门中人。可是我有对佛教一无所知，我原来只是个肤浅的自认为懂得不错的人。我看不懂“空性”、身边没有浓厚的佛教文化、不懂朝圣者的内心。所以，这句话来形容我对佛教的见解实在是合适不过。
阅读的过程，我觉得更像是一种修行。开头几章就告诉我，我现在所看到的世界是极其不真实的。因为我们心中有太多成见和从社会上接受过来的杂念，正是这些琐碎的普通的小碎片拼凑成了一幅色彩浓烈的有色眼镜。我们得意地戴着这幅有色眼镜，自以为是这个世界上最明事理的人。日复一日年复一年我们在这样的幻象里生活太久，结果再也回不到当初那个干净的真实的世界了。现在的这一切，都是自我想象出来的意象。我们戴着这幅有色眼镜，判断所谓的对与错，善与恶，成功与失败，好人与坏人。我们以为生来就有这种正确敏锐的判断力，其实不然。刚出生时，我们都是懵懂的赤子。我们的世界里没有成见，我们没有判断力。我们一睁眼就是完整的即使未知也是美好的世界。后来我们牙牙学语、爬着爬着学会站立行走。爸爸说吮吸手指是错误的；妈妈说不吃饭是坏小孩；大姐姐说偷别人橡皮擦的人是坏人；奶奶说老虎和野猪可凶了会咬人……虽然从未经历，可是我们早就懂得了什么是对什么是错，谁是好人谁是坏人。他们说，哇这真是个聪明的孩子。其实这孩子的路早早地偏离了轨道。
在这本书里，我最深刻的便是培养一种“空性”，保留一颗赤子之心。看不见事情的本性是因为成见太多。而我们要抛下自己原有的成见，摘下厚重的有色眼镜，用一颗赤子之心看世界。我们一直被原有的概念所绑架，认为大海是蓝色的，杯子比桌子小，卧室装不下一千只大象……但是在梦里，我们可以丢下原有的这些概念。在梦里，大海是紫色的，我在杯子里泡澡，一千只大象在卧室里开派对。正如书中所说，有时在梦里，我们能瞥见没有成见的自由。这个概念和我们写作很相似。作文课上老师说过，我们不能被原有的概念绑架，这样就写不出自由的文字。所以，空性在生活中还是很常见的吧。
这一次的阅读修行，带给我的远比知识多得多。
