思想政治工作理论总结

当前思想政治工作领域面临着许多尴尬，比如，我们习惯批判西方的金钱至上，然而金钱主义教育出来的民众，道德水准并不低，相反，长期坚持集体主义和奉献精神教育的我们，结果却是许多人唯金钱马首是瞻，有时甚至到了不顾廉耻的程度；作为思想政治工作者，本应走在时代发展的前列，立于改革的潮头，实际上却常常落后于人，特别是在观念领域。更令人倍感压力的是，至今我们还没有很好地从理论上解释社会中新出现的矛盾和问题。究其原因，在于思想政治工作领域或思想政治工作者身上存在误区。这些误区包括以下方面：
第一，把投入当产出，使思想政治工作的效益观念一直难以真正确立起来，并导致游离于市场经济的现实社会特点之外，游离于中心工作和根本目的之外，自成体系，自我服务，形成“两张皮”。举例来看，我们习惯于把开会、发文件、谈心这些投入性工作作为成绩予以总结上报，上级也往往将其作为成绩予以认定，实质上这都属于把投入当产出的具体表现。这样做的结果，一方面会使形式主义更趋严重。比如领导干部讲话，每逢会议，似乎两个“一把手”不都讲上两句不正常，尽管他们自己都知道一个人完全可以把问题讲清楚。为什么我们经常用新的形式主义来反对旧的形式主义，用新的文山会海来反对旧的文山会海?恐怕与这种观念误区有关。有人曾在网上对中央电视台的模式化作出概括：“开会没有不隆重的，闭幕没有不胜利的，讲话没有不重要的，看望没有不亲切的，访问没有不圆满的，工作没有不扎实的，决议没有不通过的，群众没有不满意的……”这其中引发我们思考的东西很多。另一方面容易使思想政治工作自成体系，自我服务，结果必然造成异化。如果思想政治工作不是围绕中心工作进行，必然不能产生与初衷相一致的结果。也就是说教育任务刚下达，就开始要数字，要效果，这无疑是逼着基层造假，深层的则是造成“主体性缺失”，造成知与行、教育与实践脱节，造成表里不一、知而不行，造成教育者与被教育者关系的“异化”，使二者都无法实际承担起应有的责任和义务，从而产生角色错位和双重人格。如此下来，将是教育者信誉的丧失，是“两张皮”的出现。
第二，把理想目标视作现实存在，形成了“高大全”式的扭曲性期盼，即误以为搞思想政治教育目标越高，对人的思想要求越纯，越能产生好的效果，忘记了应当从最基础、最本质做起。共产党的纲领有最高纲领和最低纲领，实现共产主义远大理想是最高纲领，而带领广大人民群众在社会主义初级阶段发展经济，不断提高人民群众的物质文化水平，这是最低纲领。我们当然不能放弃远大理想和奋斗目标，导致精神领域的迷惘，但同样也不能把远大理想作为现实存在，以至于扭曲大众的心灵。我们知道，思想政治工作解决的是人们的理想信念和人生观、道德观方面的问题，解决的是日常生活中的认识误区和错误行为的问题，要解决这些问题，必然涉及到社会基础和人们的思想道德基础，如果脱离或超越这个基础，一味追求“高大全”和纯而又纯的东西，结果将是负面的。一方面会使人只重初衷，不重结果，只想挖思想根源，不看社会功用。另一方面，纯而又纯的宣传也会把人们的胃口吊得很高，比如，你把社会主义制度宣传得纯而又纯，超越了发展阶段，结果造成计划经济向市场经济过渡后，一批人出现心理“断奶”和精神无所依附的问题。再一方面，也是更可怕的，是造成人格扭曲，诚实稀有，人前与人后不一样，会上与会下不一样，出现全民说假话的悲哀结局。或许我们需要思考一个现象，平时大量抨击的东西，往往也是向往的，想做的。之所以越想越骂，在于扭曲，在于异化，也在于所喊出的都是要求别人的，而非身体力行的；合理的和合逻辑的，但却不是合自己欲望的。这都是我们搞空头政治结出的苦果。
第三，主观努力上是力求建立与市场经济相联系的道德价值体系，客观上或者结果上却是破坏正在形成过程中的道德价值体系；理性上承认自己并不在任何问题上都是真理在握，实践中又很难做到承认这一点。一般来说，人的精神领域的东西主要区分为两大部分，一个是政治信仰、理想信念的内容，另一个是与大众生活密切相联的道德价值观的内容。我们认为，你不把努力的基点建立在扎实的基础之上，也就不可能求得更高水平的道德价值体系，尤其是大众共同遵守的道德价值体系的产生。然而，在我们的思想政治工作领域，未必已经把一些基本的问题解决好了，比如封建主义的道德教条就经常在变换面孔、大肆兜售，要真正确立起一个符合人民性、时代性，符合民族传统，符合共产党员道德价值观的主流道德价值体系，依旧任重而道远。从世界范围内的情况看，思想道德领域从来都是多元的，也正是由于多元性而使主流道德观不易灌输到受众的思想中去。这就引出了另一个问题，即如何摆正自己位置的问题。我们应当反思一种现象，这就是政工干部总把自己当作真理的传播者，总认为自己是真理在握，因而总是搞一些“我说你听，我打你通”的事，这就难免不招人嫌。举例来看，两位陆军学院的学员，毕业后一