语文教学论文
中华经典诗文诵读在语文教学中的作用郭永耀
《语文课程标准》明确地要求：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感，培植热爱祖国语言文字的情感。”中华经典诗文诵读，弘扬中华优秀的文化和民族精神，熏陶学生的心灵，唤醒他们的智慧，提高他们的语文素养。在新课标下，在语文教学中充分利用中华经典诗文诵读中短小精悍、易读易记、内容丰富、含蓄蕴藉的优秀诗篇，将会发挥经典诗文在教学中的作用。
一、反复诵读中华经典诗文，有利于增强学生的记忆
记忆是一种复杂的心理活动，是通过识记、保持、再认和再现的方式对经验和知识的反映形式。记忆对人的生存与发展至关重要。反复诵读中华经典诗文，有利于增强学生的记忆，既可以积累直接经验，又可以汲取间接经验，使学生不断提高适应环境、把握规律、改造世界的能力。“巧妇难为无米之炊”， 一个人语文素质的高低，相当大程度上取决于这个人的语文知识的积累；没有记忆，知识积累、思维创新、实践活动、个性的心理的形成都无从谈起。学生在诵读记忆诗歌时，总要经历一个过程：首先要诵读这首诗歌，以便获得一定的印象；其次要反复诵读在识记的过程中保持它们，即把这首诗歌的句段保留在头脑中，使它们不致于消失得无影无踪，识记和保持是记忆的两个重要环节。但是，终究识记和保持不了多少，只有通过反复诵读回忆再现才能检查出来。正如俄国生理学家谢切诺夫所说的：“一切智慧的根源都在于记忆，记忆是整个心理生活的基本条件。”学生阶段正是获取知识、发展记忆力的关键时期，反复诵读中华经典诗文对学生记忆能力的判定与培养，是教师教学的首要任务之一。
二、反复诵读中华经典诗文，有利于培养学生的语感
语文，简单的理解就是语言与文学的简称。语感就是学生对文章语言的第一感知，是对语言文字表达的一种准确的认识和理解。学习语言是学习语文的基础，因此，在语文教学中，首先应该抓学生语言；抓语言，首先要抓语感；抓语感，就要狠抓诵读；抓诵读，要从中华经典诗文诵读开始。诵读的主体是学生，学生对中华经典诗文的反复吟诵，能够通过有声语言感悟作品中的艺术形象，从而产生如见其人、如闻其声、有身临其境的体悟。如唐代诗人孟郊的《游子吟》: “慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”学生在诵读的过程中，就能够领悟母子相依为命的骨肉之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。第二次诵读就能够感知到慈母的动作、神态和心中的期盼。人谁无情？第三次诵读就能心领神会儿子人小志气大，又有感恩的心——小草似的儿女要回报春日般的母爱。孩子又是多么的热爱自己的母亲！浓郁醇美的诗味，清新流畅，情真意切，拨动了孩子们的心弦。但不论是哪个方面都是孩子们在听过、诵读过之后在脑海中留下的美好的印象。这既是经验的，又是自觉的。“读书百遍，其义自见”，言为心声，就能真正从感情上、直觉上、整体上体味语文意蕴。总之，正如宋代诗人陆九渊吟诵:“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长”； 反复诵读中华经典诗文时候，对于所诵读探究所得知识，不仅是理智的理解，而且是亲切的体会，不知不觉之间化为了自己的东西，这便是一种可贵的境界。
三、反复诵读中华经典诗文，不仅使学生得到美的享受，还丰富了语言，积累了作文素材
诗歌是一种节奏感强，又有韵律的文学样式。在语文课堂上，教师要率先垂范，声先夺人，使您的学生 “亲其师，信其道。”反复诵读中华经典诗文，不仅有助于学生对作者情感的把握，也可以从中获取音乐的美、画面的美和情趣的美。让学生选择自己喜欢的中华经典诗文，如精美的散文、豪放雄浑的诗歌、柔肠万屡的词曲等等认真地去读，或字正腔圆，或抑扬顿挫，或浅吟，或放声高歌；尽量释放感悟的情感，让中华经典诗文诵读给人以美的享受。多读、多记，熟读成诵，烂熟于心。孙洙在《唐诗三百首序》中云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”当孩子反复诵读一定量中华经典诗文后，对中华经典诗文也越来越了解，也越来越喜欢了。中华经典诗文蕴藏着十分丰富的意蕴，把其中蕴含的情感揭示出来，运用到自己的习作之中从而激活学生的情思和联想，触摸诗人的心灵，写出自己的感受，使自己的习作异彩纷呈。让中华经典诗文直接与学生生活结合起，在日常生活中找寻中华经典诗文的踪影，这样习作才更显得生动、自然。
总之，在浩瀚的语文知识教学中，让孩子们诵读中华经典诗文，开展中华经典诗文诵读比赛、给诗配画、演课本剧等活动使孩子们学得愉快，写得轻松，学习古诗文的兴趣自然得到提升。让孩子们大量诵读中华经典诗文是锤炼孩子们的记忆力、开发其智力的最佳方式之一，对民族精神的传承，都有着任何其他手段所无法代替的作用。通过反复的强化诵读，可以养成良好的语感和增强阅读理解能力，也为写作积累用之不竭的语言素材。中华经典诗文的积累就转化成伴随一个人终身的语文素养。
