浅谈文言文中古今语义的区别

浅谈文言文中古今语义的区别
现在高二所学的选修课是司马迁的《史记》，里面的文章都是文言文，必修课里文言文所占的比例不少。这些文言文是古人以古代书面语言写成的文章，成文时间距今有上千余年，其词语的用法与现代有很大不同。以现代汉语的规范阅读文言文，要么读不懂，要么理解错，因此，了解文言文中古今语义的区别是学习好文言文的前提，也是文言文教学的首要环节。
古代汉语单音节词居多，现代汉语双音节词居多，这是古今词汇方面的一个很大的差别。如“陈力就列，不能者止”(《季氏将伐颛臾》)一句话八个字就是八个单音节的词，“就列”、“不能”恰巧在现代汉语中又分别是两个复音词。“就列”文中指“施展才能”，现代汉语的词义是“站在队列之中”；“不能”文中指“没有才能”，现代汉语的词义是“不能够”。这两组词的古今词义相差很大，学生很容易理解错。古今词义变化，感情色彩有的也随之不同。“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中“卑鄙”，文中指“地位低，见识浅”，是中性词，今指“品质恶劣”，贬义词；“将军者，国之爪牙也”(《汉书•李广传》)中“爪牙”文中指“得力的武士猛将”，是褒义词，现在喻指坏人的党羽，贬义词。“卑鄙”、“爪牙”等现代汉语中仍在使用的词的词义、感情色彩古今都不尽相同。
文言中的单音节词，词义具有多重性特点。“兵”现代汉语中一般指“士兵”，但古汉语中有多义，“非我也，兵也”(《寡人之于国也》)中“兵”指兵器；“起视四境，而秦兵又至矣”(《六国论》)中“兵”指军队；“兵象也，于行用金”(《秋声赋》)中“兵”指战争；“故上兵伐谋”(《谋攻》)中“兵”指用兵的战略。“之”可作为实词用，“吾欲之南悔”(《为学》)中“之”为动词，是“到、往”的意思，“均之二策”(《廉颇蔺相如列传》)中“之”指代词，指代“计策”；“之”，亦可作虚词用，“壬戌之秋”(《赤壁赋》)中“之”是结构助词“的”，“久之，目似瞑”(《狼》)中“之”是音节助词，无实义，“何陋之有”(《陋室铭》)中“之”为助词，是宾语前置的标志。
　　文言中的复音词，有些现代汉语中仍在用，有的词义与现代汉语相同，有的则完全不同。“其意萧条，山川寂寥”(《秋声赋》)中“箫条”古今同义。“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者”(《齐桓晋文之事》)中“禽兽”并列合成词，指“禽”与“兽”，古今同义； “所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》))中“非常”是名词，指“意外的事故”，现代汉语中作副词用，“很”义，“非常”意义和用法古今完全不同。
文言中还常运用借代、避讳、婉说的方法，要结合语境将字面义之词换成原义的词理解。“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤”(《五人墓碑记》)中“缙绅”指古代高级官吏的装束，此处借代做官的人；“天子以生人付公理”(《段太尉逸事状》)中“生人”，古代汉语的通常义是“活着的人”，而此处“人”是“民”，避唐太守李世民的讳，“生人”即“生民”；“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”(《触龙说赵太后》)是触龙劝赵太后的话，“山陵崩”喻赵太后死，臣下当面对太后说死，肯定不行，故用了“山陵崩”的婉说。
在语言表述顺序上，古今汉语也有很大不同。现代人一般是按照主谓宾定状补的顺序，又多是完全句，而古人常用倒装、省略、被动等特殊句式，古今句式的差别明显。“古之人不余欺也”(《石钟山记》)句中宾语“余”在谓语“欺”前，从现代汉语的角度看，此句就是宾语前置的倒装句；“人马烧溺死者甚众”(《赤壁之战》)句中定语“烧溺死”在主语“人马”后，此句为定语后置的倒装句；“初至北营，抗辞慷慨”(《指南录后序》)句首省去了主语“吾”(文天祥)，“木直中绳，輮以为轮”(《劝学》)“以”后省介词宾语“之”(术)，现代汉语中这些成分一般不会省略；“吾常见笑于大方之家”(《秋水》)、“为国者无使为积威之所劫哉”(《六国论》)都是被动句，“见……于”、“为……所”等固定格式表示被动关系，与现代汉语中直接通过介词“被”表示被动的句子形式完全不同。
如果不了解这些词语古今语义的区别，就不能明白古文句的意思。所以，了解古今词语语义的区别，是读懂文言文的基础，当然，也是文言文教学工作的重点。