2004年赠言合青少年的圣德,其实,两者都不能分开.所以,为证实一个理念的效应,需要"教育"和"圣德"两方面的互相陶成,教宗写道:"他(鲍思高神父)是一位圣的教育者",由一位"模范圣人"感召-方济沙雷士-,而他也是一位"圣的灵修导师"-若瑟贾发束-的门徒,他懂得在他的青年中培育一位"圣的学生"-道明沙维豪"(JP5).
今日更形晰的是鲍思高神父的伟大.始自他穿修士会衣发愿决志把自己完全献给天主为他的神国服务的一刻,点燃起牧民的爱火.由他决志唯独完全为主活的一刻,便启动他的牧民方式去解读困难和青年的实况.
鲍思高神父明白圣德的进程有别,因为起点不经常一样.从他第一次遇见道明沙维豪,鲍思高神父便明白那是一块给天主裁制一件美丽衣服的好布料,可以和他谈及圣德,成圣的召叫,圣德的急逼和成圣的轻捷.道明沙维豪明白鲍思高神父的论点,作出回应决心走向终点,并说:如果我不成为圣人,枉活此生.
弥额尔马高理,一个街童,鲍思高神父不能和他说一样的话.他只可以请他到庆礼院,给他提供一个可以发展他的本质和发挥在他内有点萎缩的德性的环境.弥额尔慷慨回应,在一个很短时间内达至很高的灵性水平.
假如鲍思高神父觉得有需要写三位青年的行实,不只因为他是一位多产的作家或意图从这些男孩子身上沾光,而是想指给一切庆礼院的孩子三个模范,从而找回自己,得到激励.
从这不同的起点出发和圣德的进程,鲍思高神父也决心为女青年的需要找一条出路.他发现了玛利亚陶美尼加玛沙利罗,天主安排她在他身边成为圣母进教之佑女儿的协创会祖,玛利亚和一班女青年,已在堂区服务,和对女孩子进行培育,这样她们承担并发展慈幼精神.
鲍思高神父在基督徒平凡的生活中达至圣德的高峰的要求,综合在他用各种方式重复表达的三项价值上:喜乐,读书,神业.或者用另外不同的类似方式表达:喜乐和善尽本分.但最重要的是明白鲍思高神父这些口号的用意何在.首先目标是透过服从和谦逊肖似基督,这是真正知识的来源,它带引我们完全献给天主并为他人服务并找到幸福.
冗长的祈祷或牺牲不适合青少年的年纪,但可以要求他们喜乐和善尽宗教,学校,团体的本分.
鲍思高神父也以同样的态度嘱咐大家:爱圣体,敬礼圣母和忠於教宗;或要求教育者:用理智,仁爱和宗教;对慈幼会士:工作,节制和祈祷;对青年要求喜乐,读书和神业.鲍思高神父以不同的方式表达慈幼灵修,方式不同,本质一样.
其实灵修是意识的泉源,信德的动力;基本抉择是导引我们生命的终向和使生命得到整合;而日常的实践就是具体的行动,一切动机和生活选择的考验.
在我们的情况,灵修时时都以爱为中心,是那天主倾注在我们心中和自我们心中解放出来的和服务他人的爱;基本抉择是人的成熟达到耶稣基督人性圆满的地步,就是爱的硕果;日常实践是持续与主相遇和自我反检的塲地.
当耶稣在玛窦福音(参考玛5,48)邀请我们要是成全的正如天父的成全,并没有给我们任何理论的定义或抽象的成全和圣德.他简单地要求我们爱我们的仇人并为那些咒骂我们的人祈祷,像天上的父光照好人和恶人,降雨给义人和不义的人.
照这样实行的话,决定那些是我们当做和那些是指示孩子做的,这样,表明我们是天主的子女并证实我们是紧随我们天主的成全尺度.在我看来这是小若望九岁梦中接到的最具深度的教育方案:"立即教给他们罪的丑陋和德行的珍贵",这句话可以这样解释:"教他们成圣,因为圣德是光明,是灵性的张力,是光,灯,内心的喜乐,平衡,明朗爱的至极".
我们可以给今日的青年讲关於道明沙维豪和罗兰这两位青年一些什麼呢.在若望保禄二世在2003年6月6日,三钟经时宣布庆祝圣玛利亚葛来蒂逝世百周年纪念时说:"小玛利-他亲切地称呼葛来蒂-提醒第三千年的青年真正的幸福要求勇气和牺牲精神,决绝罪恶,委顺的付出,即使以身殉道,忠於天主和他的诫命.有多少人践行了这个信息!今日人醉心喜好,自私,甚至道德败坏,假自由和幸福之名.
2.记忆
道明和罗兰的榜样使我们忆起一班年青的圣人:在华道角庆礼院早期直至我们今日,闪耀着圣德的光芒,这将是我2004年慈幼会刊的专栏.介绍某些这类形象是想唤起教育者和学生,青年和成人去默观这些典范和他们所受的教育,好使一切我们的教育行动都是为帮助孩子们达到耶稣基督人格圆满的程度(参考弗4,12).
我着意选择道明沙维豪和罗兰卫冠纳的大庆机会,希望藉这个庆典再给青年提出"在平凡的基督徒生活中达到圣德高峰"的建议,证明鲍思高神父的教育法为男女孩子是一分丰富的遗产,它导引男女孩子走向圣德,使成为人性和恩宠的艺术杰作.我只讲及那些在慈幼会和母佑会的学生.这说明如果讲尽慈幼会大家庭的圣者,黎明的曙光将更五色缤纷.他们真正是预防教育法最宝贝的硕果.
慈幼会和母佑会在创会时已沿用鲍思高神父的教育法,在过去150多年中,造就了英雄和圣人,寂寂无闻的男女"在平凡的生活中不平凡的活".
当然,今日世界青年的生活环境和情况都和鲍思高那时代十分不同,但青年心灵深处的期待仍旧是一样的,鲍思高神父的基督徒教育仍是有效的,因为是建立在天主卓越的教育法上.
如众周知,一个活得完善的生命能够发光,发热,带出一个方案,尤其在今日似乎缺少模范的世界.这个肯定,为一总年纪都有效,特别为年青的生命.假如我们的文化和灵修的行装容许我们的信息溶入具体的模范中,那麼我们的信息将是更令年青人心悦诚服的.
现代一位有名的神学家(HaUrsvonBalthasar)说:"圣人的行实可以使神学丰饶和年青化,透过它,基督徒的生活可得以更新".
我们的圣人,尤其是年青的圣人圣女,是确实性最好的印玺,他们不独"更接近基督",像一切圣人,他们丰富了价值和唤醒环境和社会的心,当说及青年灵修,鲍思高神父没有写下灵修的神学指引或青年秘修;他简单地写上道明沙维豪,弥额尔马高里和方济各比高的生平.给我们写出他庆礼院内有血有肉的人,给男孩子们提出一个理想.
仿效我们的圣者,仿效我们理想年华的旧同学,为每一位慈幼教育者多一个动机:鲍思高神父,那非凡的教育者,善於认识孩子的心,懂得引导他们"欢乐地"走上一切人认为难走的和非一般孩子所能走的路.
如果我们整体的看看,我们可以见到一笔丰富和多姿多彩的祖业:从最出色的数起,好像道明沙维豪,罗兰卫冠纳,席芬鲁,五位波兰殉道真福,以及真福TeresaBracco,PiergiorgioFraati:和将列品的AlbertoMarvelli,SalvoD'Acquisto,GiacomoMaffei,SeanDevereaux,SigmundOccasion,FernandoCalò,NiiDiLeo,RibasXavier,PaolaAdamo,FloresRoderick,DomenicoZamberletti,BartolomèBalanco,PetrasPèrcumas,WilliDeKoster,CruzAtempa,RenatoScalandri
这些年青的圣者来自意大利,阿根廷,智利,西班牙,法国,波兰,葡萄牙,立陶宛,墨西哥…这只是一些榜样.相信每一个会区都可以写上自己慈幼教育的"金书"和出版自己模范孩子的行实.
这些年青的圣者到底不单纯是"眼中之花"而是我们行程上可靠的推动者和我们教育的建议者.
他们将以他们的生命在2004年给我们作出教育性的建议.的确,这里也有青年作青年人的福传者!
3.预言
我们的工作和我的任务是伴同青年的行程直至一起达到目的,我们和他们,教育者和学生,透过教育达到基督圆满的程度(参考弗4,12).
讲到GiuseeKowalski神父和五位波兰Poznan庆礼院殉道的波兰青年,韦基神在他通讯中结束说:"在庆礼院…绽开和增长了他们的圣德,由殉道彰显出来.预防教育法使教育者成圣,提议及帮助青年成为圣人:他出生和再生的地方是庆礼院".3
重读道明,罗兰和天主赐给我们的这些青少年及青年的生平,我们可以观想将来我们受召去陶成:"三千年的圣者""黎明的更夫",照世界青年日的提纲中所表达的.
我们应该由受召成圣转到推介那些已臻至圣德高峰的青年圣者,由推介模范到以真正青年灵修导师身份去伴同他们,由伴他们到为他们个人及环境营造有利的氛围,好使生命伟大的抉择的幼苗滋长,茁壮,成熟,结果.鲍思高神父个人认为没有灵修指导,将一事无成.为此,他要他的青年有一个热切的,明白的,认真的,指引性的责善的灵修指导.
"圣德"一词不应是吓怕人的,圣德不是活一种不可能的英豪生活,只是属於少数人的.圣德不是我们的工作,而是无条件的参与天主的圣德,为此是一个恩典,是一个并非来自我们努力的恩典,不是我们方案的目标.整个人(思想,心灵,手,足)投入耶稣纯一,良善,仁慈和平的爱中.是在对耶稣的信望爱中给生命的主完全交付我们自己;是在日常生活中以爱,开朗,忍耐,感恩,接受每日的考验和喜乐的交付,认定一切在天主面前都有意义,在他内一切都有效和重要.
第一个结论是,青少年和青年并非等待时间的一群,而是充满庞大能量和契机的流转的季节,有创意的作出自己勇敢选择的服务,回应生命的质询.我们应当注意许多毫无人生目标的青年人,鼓励他们去创造一个能反映天主的美善的世界.
敏感於伟大的价值,一如真理,正义,团结,共融,和参与开放,维护人权和人性尊严,保护自然,和平,并非只是"梦"或"乌托邦",使存在的阶段过得好,期待一个更好的世界,而是要勉力使这一切有效应,成为新文明的建设者,就是爱,正义与和平的文明,这是新人頪的基础和表达.的而且确在这建设的工程是没有人可以取代青年的,他们应当承担他们的责任.这为我们教育者便是要留意教育方案的内容和建议,设法发展,人社会和福音最显著的特质,营造充满士气和勉力的氛围.
当然,这种基督徒生活模式不能仓猝而生,偶发而来的,而是认真地和有系统地培育.鲍思高神父尽心竭力安排一切人性和宗教的方法使青年有所装备地成为"良好的基督徒和忠实的巿民".他的教育法充满基督徒的人文主义,因为它是建立在完全的人类学观点上的.
这样,他对青年成圣的建议,由把自己完全地献给天主起步,并勉力善尽自己的本分,勤领圣事,重视恩宠生命和在自己同伴中做宗徒工作.
鲍思神父对青年圣德的建议和若望保禄二世给青年的建议没有不同之处-也不可能不同-.也主张选择耶稣作为达到圣德的途径,指出信德是生命的导向,聆听圣言,勤领圣体和修和圣事,作为光照明悟的光和滋养心灵,也指出宗徒工作尤其要惠及最需要的青年的一番话-.
重要的是,我们要继续发展一个慈幼青年的圣德教育,吸取过去丰盛的祖业,并回应今日世界青年的需要.
在伴同男女孩子们体认圣德的当儿,其中一个问题是有关研读他们年龄发展和青少年行事动机的心理学常存有不少悬疑.
青年的问题时时伴同着这些男女孩子们的生命,真的,圣经明白这个问题,旧约中有云:"义人纵或夭折,必获享安息…其实,人的老年是在於有智慧,高寿是在於生活纯洁"(德4,7-9).
圣人,天主爱的画像,他们是当代和未来的先知.他们的生命成为对圣三的赞颂,天主计划的体现者.教会向世界宣布他们的见证,这些慈幼的男女孩子成为走向天主的里程.
4.瞻仰道明沙维豪及第三千年的青年的圣德
为深究,配合和更新慈幼青年的圣德,最好的路是观赏道明沙维豪以及把他作为第三千年的青年的榜样.有时也许,有些图像,画的或雕的,可惜把道明沙维豪的形象太天神化,成为很遥远的或很难可以学效的.有时,对於他的实况认识不多,强调他的纯洁,他的宗徒工作,致使我们急於找其他典范.有时缺乏勇气,我们怕给青年作福音的建议,把慈幼教育看作完全的人性互动,没有本质也没有深刻性,使牧民流於玩乐,毫无可达致的高远目标.
相反,我们看鲍思高神父从开始,在第一次和道明沙维豪相遇便发现在那脆弱的外表後面隐藏着一位圣人,是一块可以给天主剪裁锦衣的布料.我们看见鲍思高神父没有简化他的企盼,也没使他失望,却把自己转化为一位伟大的伴同者,一位灵性导师.4
值得一提的是道明沙维豪於1954年在非殉道的圣人中获得青年"健力士"的称号.他死时刚好15岁:准确来说足14岁,11个月零7日.
30年後,1988年,罗兰在鲍思高神父逝世一百周年纪念封真福:她去世时是12岁9个月零17日.封真福的一幕历历在目:在鲍思高山丘上,在圣殿广濶的广场上,一个阳光普照的清晨,挤满了喜乐的慈幼青年,聚在一起为庆祝上主的慈恩,他转化软弱的人成为强者,好为他动人的爱作证.罗兰也是被认许青少年亦可达至灵修的最高峰,埃非勒斯圣德的高峰.
正待列品的有ZeffirinoNamuncurà,2004年是他逝世百周年,现在是可敬品,专家正在审查他基督徒生活经验,证实不单成熟,尤其在福音德行实践上更有英豪表现.他去世时是18岁,8个月零15日.
这是三位在不同慈幼环境中成长的青年,今日我们可以说,他们走过的慈幼培育计划的行程,得到教育团体的照顾,在那里找到高度理想的教育环境,由无畏的教育者提供伟大的理想,引导他们与基督相遇,教导他们作出生命勇敢的选择.
偕同他们,还有1999年6月在Varsavia封真福的19至23岁的五位波兰殉道青年,他们都是Poznan庆礼院的青年领袖,他们被逮捕,正因为他们公开承认信仰.
上述的青年都是在12至24岁的年纪.他们已经在慈幼环境中达至圣德成熟的地步,一如其他许多男女孩子,都在道明沙维豪身上得到启廸.这可以见到慈幼神恩的教育和环境的价值,有足够条件吸引和造就青年.
我们已引述过1988年若望保禄二世写给慈幼会会士的信,其中有云:"鲍思高神父透过致力教育,实践他个人的圣德,以热心活出他的宗徒工作,在教育中放下圣德的目标.他是一位"圣的教育者"…知道在他的青年中陶成一位"圣的学生",例如道明沙维豪"(JP5).
庇护十世,恩准较小的年纪可以领圣体预言说:"在小孩子中将有圣人".虽然如此,曾有很长的时间在讨论孩子和青少年有没有真圣德的可能,而可成为基督徒生活的典范.有人提醒慈幼会会士要明智:"慈幼会会士,慢一点把孩子学生捧上祭台".
今日,无论从神学或心理学方面看,这个保留已得解决.我们不想在这里再讨论这问题,但用保禄六世照明的话作结:
"对青年圣德我们应予以绝大的关注,有些呈现早熟,(就如关注神童和青年英雄)在未成熟的年纪,也可能显露超性恩宠的富藏".
清楚可见,天主和他的恩宠可以满溢青少年和青年并由他们证明:天主没有受年龄限制.可以转动任何人的心灵,充盈它,使它行动.
为什麼这个提问和这个讨论,从实践观点上看来,为我们是一个热门问题
正为使父母,老师,教育者,一般来说就是成年人,要学习珍惜孩子,青少年和青年内蕴的可能性:不是所有人,也不可能完全轻易想像天主在每个人心中的运作.
也许我们现在对他们的期待,所作的计划和与他们建树的信任,远低於他们可能作的.今日普遍的不倡议极致.反之,许多时推出的价值是一个没有理想的生命,一个迎合我们尺度的世界,个人主义,短暂享乐主义,相对或短暂的,没有许多人会像若望保禄二世有勇气对青年说:"各大洲的青年,不要怕成为新千年的圣人!你们默观者,祈祷的喜爱者,信仰与行为一致,慷慨服务弟兄者,作教会的积极分子与和平的建设者".5这些说话正好是我们慈幼会会士在廿三届全会代表大会上矢志偕同孩子一同在信仰行程上采取的四大进程:选择生命,与基督相遇,教会意识,在世界的角色.
道明沙维豪的圣德是经由他的老师鲍思高神父度身定造的,在他们首次见面时鲍思高神父已发现一块好布料.他说:我认识那青年在一个基督徒家庭成长,有一颗完全属於天主之神的心灵,我惊叹天主的恩宠在这样幼小的年纪的工作".
鲍思高神父这个敏锐的判断来自一个信念:孩子们会委顺一个恩宠生命的建议,他们有能力经验天主并会喜乐於这份恩宠.正因如此,鲍思高神父的话使道明沙维豪以正直和清晰的意向走上圣德的路.
我知道—正如已提及的—今日文化的情况和鲍思高神父及道明沙维豪时代的大相迳庭.只要读一下"教会在欧洲"的主教牧函便可见俗化景像弥漫各处.圣人好像很自然的问:今日还有青年人相信基督徒旳生活吗相对地来说:有老师能觉察到孩子们身上温顺易从的气质和恩宠在们身上的工作,并且随时向青年提供圣德方案以及引领他们上路吗
无可置疑,今日世界青年人的文化,他们的期待都有别於当年.但说真的,他们内心深处的需要仍然是一样的:渴望爱,幸福,生命.问题是我们如何解他们的渴.换句话说:今日青年有不同的文化,但首先在一切之先和一切之上,他们是青年.
我们会发觉青年:
—渴望生命和意义,在富少年与耶稣相遇问永生的对话中可见一斑(参考玛19,16-30);
—在寻求圆满和幸福的生命当儿,不免是敷衍和模稜两可;
—充分有能力分析巿场现时不同的价值:短暂的,长远的,高质的,败坏的;
—渴望把有价值的经验与同年龄及成年人分享;
—慷慨,虽然有时脆弱和无恒.
假如青年的心如此,那麼,从道明沙维豪那里我们可以给他们提意怎样的行程呢
从鲍思高神父肯定人可以有成圣的可能和幸福的说话那里,道明这样问:"请告诉我当如何开始进程".
我们立即想:一位外行的或没有准备的教育者会如何回答可能会朿手无策,不懂回答;可能是一笑置之,让那股热诚留在心底;或者认为孩子心中属灵的渴望可喜但是不能实行的.
鲍思高神父,一位有充分准备的教育者,但明白天主照每一个人的地位去引导人趋赴圣德,他熟识青年人的灵魂,他没有一笑置之,也没有怀疑地摇头,没有逃避问题,相反,他立即提出行动的方案.
我们关注那个方案,用今日的辞汇,订定一套适合今日青年的成圣大计培育男女孩子成为"世界的光,地上的盐"."良好的基督徒和忠实的巿民","黎明的更夫",总括来说是"第三个千年的圣人".
重点如下:
a.–视生命为一恩赐,以感恩的心发展它最好的部分并且喜乐地去活.
"恒常有度的喜乐"—"和同伴一起热心参与散心",鲍思高神父说.
在喜乐中圣化生活,就是:
—促进一个喜乐和信任的环境,让青年的人格可以在其中自然地发展和成熟.
—关心自己的成长,认识天主放在我们之内美好的东西,以信心和恒心把它发挥出来;
—和同伴共同生活,和他们分享自由自在的一刻,友谊的喜乐,节日的动力;
—心灵向乐观和信任开放,善渡基督救赎和被主爱着的生命.
NiidiLeo热爱生命,他死於血癌,他以微笑叫医院的同伴着迷.
人问FerdinandoCalò:"如果你要死,怎办"答说:"我已准备妥当,我会在天堂继续踼波,不是吗
PaolaAdama对他的朋友说:"如果天主是一切事物的泉源,唯有他可使我们真正幸福,不是金钱,权力,享乐".
b.–活力,支柱,能量和成长的保证是天主的体验和他预见的临在,和耶稣的友谊以及与他认同的生活.
"你要恒心善尽祈祷和读书的本分",鲍思高神父说,这是他指导道明沙维豪投入生活环境的另一面.
他想说:
—从信仰的角度去看生命是天主的恩赐和他爱的果实,以儿女的态度时常生活主前;
—透过简单和恒心的祈祷,勤领圣事,尤其是圣体和修和圣事,渴望个人和耶稣及他的母亲玛利亚相遇;
—深入基督徒的培育,以天主的圣言照明生命中的景况和问题,保证恒心和慷慨勉力过更好的生活.
XavierRibas的生活计划是:"目前的工作可归纳如此:在我生活的环境工作…配合我的信仰…为实现这个,摆脱奴役是不可或缺的;每日热切祈祷,披读圣言,在祈祷中记得弟兄朋友,反思自己的生活及行动".
TeresaBracco忠於每日领圣体,在她每日的牧民工作中透过念玫瑰经恭敬圣母.
鲍思高神父讲到读书,就是为爱主的缘故善尽本分并以喜乐的心接受基督徒生命中艰难的要求.
指出:
—每日放眼生命,作为天主托付给我的使命,这要求发展个人的资源和素质,服务教会和社会(文化圣召)
—每日准确和恒心地善尽读书,专业,家庭生活的应务,作为回应天主的爱和服务他人.
有趣的是,鲍思高神父把神业和读书紧紧地拉在一起,好像把"宗教性的"和属於教会的跟"俗化的"和"属世的"放在一起一样:读书,工作,娱乐.
为鲍思高神父,真正的神业十分简单,在於在适当时间和地方单独为爱天主尽好本分;凭着良心纯正,决志攺造自己又委顺於犠牲和工作中核正过来.
"与我灵"综合了一种整合行动和祈祷,日常和节日,个人和团体,工作和节制,友谊和自主的灵修.
c.–向社会,服务,团结,爱德的层面开放,并订立一个生活计划.
鲍思高神父说:"为天主赚取灵魂",就是救自己的灵魂,成圣自己救人灵魂.
受鲍思高神父教育的青年变为好青年,成为积极,热心的圣人,就是成为同伴中的传教士.道明沙维豪勇敢勉力使两个想在决斗中相残的同伴修和,成立一个互相帮助的小组,在杜林的一场流行霍乱中伸出援手,盼望大不列颠和公教教会合一,并表示渴望成为司铎.
鲍思高父建议的行程是各色各样,互相补足的:
—鼓励青年在日常生活中,透过表样,友善的帮助,协助同伴超越困难,支持教育环境;
—让青年打开心眼,看到教会宗徒事业的前景和社会的需要(传教,和平,团结,建设爱的文明),并帮助他们在有关的情况和所处身的环境中践行.
—推进小组,善会和运动,其中青年可担当主角以信仰的精神关注人的进步和转化环境;
—领导和伴同青年在行事的动机上成熟,迈向生命的福音计划并作圣召选择.
服务和爱德工作也许是圣德的层面上接受得更直接的,那是有吸引力和更可信的,我们应该继续推进使他们的心愿得以实践.事实上,一个偌大数字青年慷慨承担责任,担当策励者和义工,可是如果没有完全的圣德,没可能有如许表现.
正因为这些经验表达他们的爱心并释放一切他们的恩宠,应当和天国有关和取得连系;应当有无条件的特色,从"偶一为之"转为确定和彻底的献出,一个全天候和全力以赴的生命计划;青年人应当意识到天主透过他们工作.
在这路线上,义工SeanDevereanx是个好榜样,他是一个微笑,勇敢,勤勉,内外合一的人,他在非洲工作,为增加当地人一点期望和可能.为帮助他们重拾自尊和希望:"直至我的心还跳着,我应该做我所能做的,帮助那些不比我们幸福的人".
XavierRibas,在学校和巿区中,在他的小组和同伴中是一位策励者.他得到他青年中心培育小组的鼓励,发现耶稣的的召叫:"回看我的生命,平平无奇,好像是天主吸引我并召叫了我;虽然,困难重重,我预算跟随他的行程".
且看,五位波兰庆礼院的殉道,在同伴中进行策励:在困难的一刻,勇敢和忠信地面对考验:"天主给我们十字架,也给我们力量去承担".
结论
我在开始阐述的时候,讲到人类征服世界最高的埃佛勒斯山峰,接着讲到道明沙维豪在鲍思高神父智慧的领导下的圣德行程.
结束时,我引用一个孩子们在庆祝慈幼会到达Ungheria90周,年在Budapest的舞台上演出的一个童话故事.我十分喜欢这个故事,因为它的讯息完全配合我的引言,伟大的理想不应只是提供给少数,提供给"被选"的一小撮,但应供诸一切人,好使自己的一点点光,一小点的真,善,美的种子聚合起来在我们每个人的工作中将出现新的太阳,新的一天,一个新的人类,而且都归入鲍思高神父的华道角.
童话作者JànosPilizky,公教诗人,热心教友,他深深体验过囚牢的缄默生活,在那里他只允许写童话故事,以下是其中一篇:
太阳的诞生
很长很长的时间只有星星在高天上.
世界穿上丧服.
大地在黑暗中彳亍独行,
唯独靠近的人互相细语,
许多次失去知觉堕入沉睡之中,
走兽互不相识,云无意识地飘荡,
花儿看不见别的花儿身上的衣服和颜色,
雨不知道当从何处降下.
有一天,许多星儿愿意结集一起.
为创造一道伟大闪耀的光芒.
星儿一个靠近一个的走上行程.
从遥远的方向,跨过遥远的路,
无数的星星走近黑暗的边缘
为给深渊一样空洞的天空
带来一点光.
他们必须走漫长的路程
在黑暗的天空,
最後以偌大的幸福
无数的星星合并
汇成一道奇伟,光亮,唯一的光.
太阳就这样诞生,
由无数星星之火汇合
开始太阳第一个大庆节.
是一个真正的庆节!是真的第一天的庆节.
客人来到筵席上
围绕着从未见过的光的大圆桌.
首先来的贵宾是跟古老长空同来的和风
穿着一件轻软的长袍.
第三位贵宾是海洋,
他的浪涛洽似礼炮齐鸣.
接着来的是森林,树木
穿上绿色的树叶,
花儿的家族,默默地,但衣饰华美.
之後是走兽:奔驰的马,忠信的狗,雄壮的狮…
谁可计算他们的数目
在庆节的巅峰
来了一对佳偶.
一个男青年和一个女青年,
好像筵席中的新人,
虽然最後到场,两位青年坐上上席,
众人和他们一起作乐.
人人都觉得他们是中天太阳的子女,
是新生的光芒四射的天上王国的宠儿.
但霎时间一阵黑暗进入
太阳水晶的宫殿,
其他细小的阴影簇拥而至,
开始时没有人留意他们,
但阴影愈来愈多,
混入宾客之中,
一刹那间差不多漆黑一片.
新生的太阳开始黯淡.
宾客们惊惶失措,纷纷逃离筵席.
年青的新人单独留在黑夜中,
夜愈来愈黑.
但那男孩子心里并不害怕,
拥着他的挚爱向世界说:
"海洋和花朶,不要怕,
走兽和野草,不要怕!
太阳没有死去只是休息
为以更新的力量在新的明天再升起".
但在这昏黑的第一晚没有人入睡,
不论草,树,风,海.
一切都在等待他们的年青人说
太阳再会回来的应许是否真实.
当黎明的光照耀在水晶宫的厅上
那种喜庆比第一天更盛大.
那时,全世界都知道:
黑夜永远只是一塲梦,
梦醒之後便是光辉灿烂的黎明.
玛利亚,天主之母,她会照顾2004年,我托给她每一位慈幼大家庭的成员,教育者,全世界的青年.她是最优越的圣神合作者,她会教我们透过教育工作培育青年,达到耶稣基督人性圆满的程度.
慈幼会总会长
查伟思神父
2004年1月1日
玛利亚天主之母节及世界和平日
1慈幼会刋意文版,2003年9月p.11.
2若望鲍思高,圣方济各庆礼回忆录,p.35.
3大会实录368,1999年7月-9月,p.36.
4慈幼会临在Lecce50周年,韦基神父讲话(1999年12月).
5第十五届世界青年日文告1999年7月5日,p.5
翻译:方济加
校对:易婉仪
协作:叶玉菁
出版日期:2004年1月24日