建国60周年宣传系统征文:我国60年公民道德建设的流变及其思考

在我国纪年中60年一个轮回，是值得一提的大数。时值中华人民共和国成立60周年华诞，我们很有必要回顾并梳理一下我国的公民道德建设历程。
　　去年下半年，我国乳业出现了一起惊世骇俗的“黑天鹅”般的大事——“三聚氰胺”使人们对饮用牛乳制品“这个不可动摇的信念崩溃了”。此前，在商界和坊间流传一句话，那就是“一杯牛奶振兴一个民族”。“三聚氰胺”事件发生后，立即出现“雪崩”，即“‘三聚氰胺’毁掉了乳业30年的功业”。有人预测，要恢复过去民众对牛奶的喜爱和信赖至少需要6年。乳业出现三聚氰胺事件，绝不是个别少数人的问题，应该说是整个行业上游乃至政府监管部门的问题。问题可以有多种解释，但是有一种无法回避，那就是道德品质和诚信问题，一种源于内心的道德信仰问题。当然，我们绝不能以偏概全、一叶障目，不能影响对我国60年来公民道德建设的积极评价。本文拟阐发我国公民道德建设60年的流变及其思考。
　　一、我国公民道德概念的演变
　　（一）道德及相关的概念
　　道德是一种特殊的社会意识形态。在哲学家康德眼里：最理想的人类生活是德行与幸福的统一。道德是“至善（summum）”,“至善”是“有限的理性存在着”所欲求的对象，道德是一种至高的境界。我国伦理学学者夏伟东在《道德本质论》中指出，“一般来说，伦理学是一门关于道德的科学，或者说，伦理学是以道德作为研究对象的科学”。道德是一种用善恶来调整人与人之间、个人与社会之间关系的原则、规范和实践的总和。社会学认为，道德是一定群体人们心理、习俗、习惯、风尚以及行为规范等方面的总和。法学界十分明了道德是法律的基础，法律是道德的制度化。
　　中西方对于道德的传统认识有着差异。古希腊倡导：公正、节制、智慧、好勇敢“四德性”。苏格拉底说，道德是关于“我们应该如何生活”。英国18世纪哲学家大卫•休谟在《人性论》中指出，“柔顺、慈善、博爱、慷慨、仁厚、温和、公道，在所有的道德品质中占用最大的比例，并且通常称为社会的德，以标志促进社会福利的倾向。”“正义之所以是一种道德的德，只是因为他对于人类的福利有那样一种倾向……”在西方哲学家眼里，几乎每一种重要的道德理论都包含公平的思想，每一个个体的利益都同等重要，没有特权人物。在我国古代儒家文化中，道德被归纳为仁、义、礼、智、信“五常”（董仲舒语）；归纳的温、良、恭、俭、让“五性”（二程语）；君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友“五伦”（朱熹语）。中西两相比较，不难看出，西方道德中蕴含善和正义，中方道德中表现出“内敛”和“秩序”。
　　公民是一个法律概念。《辞海》解释为，公民是具有一国国籍的人，包括未成年人和被剥夺了政治权利的人等在内。公民享有和履行宪法和法律规定的权利和义务。公民不同于人民，人民是一个政治概念，人民在一定社会制度下的不同历史时期具有不同的含义。
　　公民道德即全体公民长期形成、共同认可并遵守的心理、习俗、习惯、风尚、宗教以及行为规范等方面的总和。从一定意义上说，公民道德不等同与“人民道德”，公民道德具有稳定性、恒久性和普适性，“人民道德”具有易变性、阶段性和选择性。
　　道德的社会本性决定道德的概念受社会政治、经济、文化的影响。
　　（二）我国公民道德概念的基本变化
　　我国公民道德概念历经四个变化。
　　1.共产主义道德
　　共产主义道德概念是列宁同志1920年6月在《共青团的任务》这篇演讲中提出来的。他说，“共产主义的全部道德就在于这种团结一致的纪律和反对剥削者的自觉群众斗争”。“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的全部基础”。在新中国成立后，旧的政治统治被摧毁，陈旧、腐朽的文化和道德也随之被抛弃和改造。在中国共产党的领导下，全体人民建设社会主义新中国、实现共产主义理想的热情空前高涨。这时的主旋律是共产主义道德。王育倩在《共产主义道德概论》写道：共产主义道德是从无产阶级斗争的利益中引申出来的，它是以马克思主义科学世界观为指导、以生产资料公有制为基础的社会形态相适应的、以集体主义为基本原则的调整人们行为的道德规范体系。第一，共产主义道德体现无产阶级的阶级特征，是无产阶级根本利益的反映。第二，共产主义道德是适应生产资料公有制为基础的社会经济形态的道德体系。第三，共产主义道德以集体主义为基本原则。周原冰在《道德问题集》中说，共产主义道德是“通过工人阶级自己的政党——共产党的领导和教育，通过所有为共产主义事业而牺牲奋斗的先进人物的示范作用而逐步丰富、完善和发展起来的。共产主义道德是共产主义事业的一个组成部分，又是实现共产主义事业每一个斗争过程都不可缺少的精神武器”。共产主义道德主要规范有：完全彻底为人民服务，热爱社会主义祖国，树立共产主义劳动态度，热爱科学，爱护公共财物。1949年