2016年管理类联考的考试时间为2015年12月26日，考生入场时将核验准考证、有效身份证件。中国会计硕士网在考后第一时间发布2016年管理类联考考试综合写作真题及答案解析。预祝2016年MPAcc考生考试顺利，取得优异成绩。

　　四、写作：第56-57小题，共65分，其中论证有效性分析30分，论说文35分。

　　56、论证有效性分析：分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等等）

　　现在人们常在谈论大学毕业生就业难的问题，其实大学生的就业并不难，据国家统计局数据，2012年我国劳动年龄人口比2011年减少了345万，这说明我国劳动力的供应从过剩变成了短缺。据报道，近年长三角等地区频频出现“用工荒”现象，2015年第二季度我国岗位空缺与求职人数的比率均为1.06，表明劳动力市场需求大于供给。因此，我国的大学生其实是供不应求的。

　　还有，一个人受教育程度越高，他的整体素质也就越高，适应能力就越强，当然也就越容易就业，大学生显然比其他社会群体更容易就业，再说大学生就业难就没有道理了。

　　实际上，一部分大学生就业难，是因为其所学专业与市场需求不相适应或对就业岗位的要求过高。因此，只要根据市场需求调整高校专业设置，对大学生进行就业教育以改变他们的就业观念，鼓励大学生自主创业，那么大学生就业难问题将不复存在。

　　总之，大学生的就业并不是什么问题，我们大可不必为此顾虑重重。

　　57.论说文：根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。

　　亚里士多德说：“城邦的本质在于多样性，而不在于一致性……无论是家庭还是城邦，他们的内部都有着一定的一致性。不然的话，它们是不可能组建起来的。但这种一致性是有一定限度的……同一种声音无法实现和谐，同一个音阶也无法组成旋律。城邦也是如此，它是一个多面体。人们只能通过教育便存在着各种差异的公民，统一起来组成一个共同体。”

2016考研199管理类联考写作真题较往年保持了平稳态势，论证有效性分析，难度不大；延续了过去几年的命题思路，给出了三组论证，考生只要做组合式攻击，相信覆盖的点会比较全面。

本次“论说文”偏重对社会的思考，完全符合考前“理性思考”的训练思路，同学们也许还记得，我们在讲考点时，把社会现象放到了第一个，而且明确指出个人素质类话题不是近年重点话题。另外，通过范文大家也可以发现，我们课上所讲的“分析武器”可以用来作为论证的展开。最后，这道题再次提醒我们，专业硕士论说文与高考作文有本质不同，高考作文侧重看考生的人生感悟，而专业硕士侧重考生的理性分析能力以及日常思考积累，靠模板、写心灵鸡汤、只知道说套话、背几个例子，碰到这样的考题是会束手无策的。

参考答案

“论证有效性分析”存在的主要错误：

1.材料提供的数据时效性不足，用的是2012年的数据；证明不了2015年的事情。

2.劳动力人口减少不等于劳动力人口就短缺了，如果原先劳动力人口远过于求呢。

3.用工荒的成因，材料提到的是长三角地区，但是成因也可能是由于劳动力配置不均衡导致的，所以长三角不能证明全国范围出现用工荒。

4.材料说到2015年第二季度的空缺和求职比，但是要证明劳动力人口真的短缺了，恐怕需要更长时间段的数据。

5.大学生的就业难也可能是因为岗位与大学生实际需求不匹配造成的。

6.教育程度高就证明素质更高吗？素质更高就说明适应性更好吗？这些推理也都是不一定成立的。

7.大学生在全社会中不一定是受教育程度最高的，也不见得适应性更强。

8.材料说的是一个人的教育程度越高素质就越高，是个体的整体素质高，而后面推理推出来的是整体素质高，所指代范围不一样。

9.材料承认一部分大学生就业难，与主张的大学生就业都不难形成了矛盾；

10.即使高校调整的专业配置，但是大学生毕业后，可能社会需求又改变了；而且大学生就算改变观念，也可能会出现高能低配的情况，也不一定能稳定就业；况且材料也没有考虑到创业的风险，所以采取这些措施改变就业难的问题未必有效。

论说文范文：

求同存异，构建公民社会

材料引用了亚里士多德关于城邦的一些观点：多样性是城邦的本质，一致性是构建和谐稳定的必要条件；要实现这一点，需要以教育为手段。所以，构建和谐稳定的公民社会，需要求同存异，需要发展教育。

材料所说的“城邦”对应了现在的“公民社会”。“一致性”，说明公民社会应该是一个契约完备的社会；“多样性”，说明它能够促进人的多样发展，使人获得更多的自由，实现更大价值。

公民社会的构建需要多样性。正如材料所说，“同一种声音无法实现和谐”。由于人们的条件资源是不同的，所以人们的需求是多样的。对于贫困人口，“一箪食一瓢饮”可能就比高档的手机电脑有价值得多。由于同一种产品满足不同人群时的边际效用不同，所以我们需要承认多样性的存在。而如果不承认多样性，就等于不承认差异性，人与人合作就缺少了必要的基础；既然没必要合作，自然也就谈不上一致性了。这就是为何亚氏以多样性为和谐城邦的基础。

一致性的缺少将会导致“不可能组建城邦”。如果人们是各自为政的，那么就会出现“弱肉强食” 的丛林法则；反之，如果人们由于将公共事务进行集中统一管理，可以提高效率、节约资源、增加福利。美国建国之初，把外交和宣战的权利交付给了联邦政府，正是这个原则的体现。

亚里士多德虽然强调了一致性，但并没有将其凌驾于多样性之上，所以他在讲到教育的作用时，其实蕴含“允许思想自由”的意味。

那么我们到底如何将多样性和一致性统一起来，又统一什么呢？首先，需要建立共同的思考规则，也就是说，教育需要培养人们的批判性思维素养。第二，需要共同的言行准则，例如“罗伯特议事规则”使得人们沟通交流的成本大大降低。第三，教育需要凝聚人们的价值观，形成共同的道德准则。第四，通过教育，使人们建立契约意识，主动遵守法律规章和各种制度。

只有一致性的约束才会有多样性的自由，才会有人的价值的实现。在当今构建和谐社会的时代，为了凸显人的更高的价值，亚里士多德提倡的这些观点仍是值得我们深思的。