☆“培养分析”(cultivation analysis)
*起源于60年代后期 （美）格伯纳
*背景：关于美国社会暴力与犯罪问题的研究，最初着眼于电视中的暴力内容与现实中社会犯罪的关系以及电视暴力内容对人们认识现实的影响。
*基本内容：（1）社会是一个较为统一的整体，它需要其成员对社会有一个较为一致的共识，这样才能协调作为社会成员的人与人之间的社会关系。 （2）“培养分析”一方面肯定了大众传媒在塑造社会共识方面的巨大作用，另一方面又认为大众传媒长期制造出的“虚拟环境”具有偏向性，造成了人们对世界的认识与客观现实存在一定差距，产生了一些消极的社会后果（如电视暴力内容与社会犯罪之间的关系）。
综上，其核心观点是：大众传媒具有特定的价值观和意识形态偏向，这些偏向不是以死板的说教态度灌输给大众，而是通过各种“报道事实”和娱乐的方式传给受众，并在潜移默化中培养了受众的世界观与价值观。 【若是名词解释只答核心观点即可，简答论述则全写上】
*重要目的：（1）揭示大众传播为占统治地位的意识形态服务的本质。
（2）具有明显的批判态度和改革志向，被誉为“美国土生土长的批判学派”。
*理论外围：（1）制度分析（相当于媒介控制与监督的内容，着眼于造成媒介内容具有偏向性的原因） （2）讯息系统分析（揭示媒介内容的整体倾向性） （3）“培养分析”（考察媒介内容的偏向性对人们的认知影响）
☆“知沟”理论(knowledge gap)
*（美）蒂奇诺等人于1970年提出。
*背景：60年代的美国，社会地位的不同造成了不同社会阶层之间的文化差距越来越大，引起了公众不满，但政府的《塞萨米大街》（一部旨在缩小不同社会阶层间儿童的文化差距的电视系列片）计划最终失败。这便有了关于大众传媒和不同阶层间的文化差距的关系的研究。
* 基本内容：大众传播的信息传达活动对社会经济地位高者和社会经济地位低者都带来了知识量的增加，但是社会经济地位高的人获取知识的速度大大快于后者，随着时间的推移，最终两者的知识鸿沟也将不断扩大。
*“上限效果假说”(ceiling effect)（反“知沟”理论）：艾蒂玛和克莱因于1977年提出，他们认为个人对知识的追求有一个“上限”，到达这个上限后其知识量的增加速度就会减缓直至停止，社会经济地位低者虽然获取知识速度慢，但最终还是可以赶上前者。依据是：（1）大众传媒主要面向大众，其所传播的知识有一定的范围。 （2）受众本身对知识的追求具有“上限”。 （3）现有知识有达到“上限”后受众便不再求知于大众传播。 【该理论的结论比较幼稚】*卡茨曼的“信息沟”理论：基本和“知沟”理论差不多，主要讨论新技术特别是互联网技术的普及对于社会经济地位高的人更有优势，他们和社会经济地位低者之间的文化差距在信息化浪潮中进一步扩大。 该理论的两大应用领域：新媒介的普及过程研究；地区开发和社会发展研究。


第十三章

*国际传播（international communication）：以国家社会为单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播；重点报道领域是国际政治与经济。
*全球传播(global communication)：国际传播的扩展，全面涉及国际政治、经济、军事、文化等领域，传播主体、传播内容越来越多元化，文化、民族、宗教等问题越来越受到重视，互联网在其中发挥的作用越来越大。
*麦克不莱德报告：又名《多种声音 一个世界》，是联合国教科文组织于1980年发表的关于发达国家与发展中国家的信息传播不平衡的报告书，该报告鲜明的反西方传媒垄断、反文化帝国主义论调以及要求建立“新世界信息秩序”的态度引起了西方国家（如美国和英国）的强烈不满，直接导致了英美退出联合国教科文组织。不过该报告仍然被视为发展中国家在国际传播不平衡问题上对发达国家的一次重大胜利。
*文化帝国主义(culture imperialism)：少数发达国家以强大的经济、文化实力向发展中国家大肆推销其文化产品和价值观念，以实现其对这些发展中国家的经济、文化方面的控制，现代的大众传媒在其中扮演了举足轻重的角色，成为文化帝国主义扩张的“排头兵”。
*媒介帝国主义(media imperialism)：跨国媒介的高度集中与垄断使得其有能力执行文化帝国主义扩张的政策，对全球政治、经济、文化的多样性进程产生巨大威胁。


第十四章 重点啊重点

*传播学形成与诞生在美国（①报刊、广播、电影等大众传媒高度发达；②媒介在社会变革中产生的巨大作用导致了人们对宣传研究的热情；③与传播相关的学科诸如社会学、政治学、心理学等的发展为传播学提供了相关理论基础和方法论基础。④ 美国传播事业高度发达；⑤欧洲学者大量流亡美国。）
*欧洲源流：塔尔德（法）与西默尔（德），前者提出了模仿理论，对舆论有较深入的研究；后者提出传播网络理论，着眼于群体对个人行为的影响，应该通过个人社会关系的传播链去解释个人行为。 【不是重点，了解一下就行】*美国源流：杜威（重视大众传播在社会价值观上的变革作用）、库利（“初级群体”理论与“镜中我”理论，注意后者属于人际传播的范畴）、芝加哥学派的帕克（该学派领袖，对传播有广泛研究，特别是对后来的“议程设置”理论有启发）和米德（“主我”和“客我”理论，着眼于人内传播的社会化过程）。
【注意库利与米德的理论差别】
*拉斯韦尔：宣传研究、传播过程的“5w”模式、传播的三种社会功能（环境监测、社会协调、文化传承）
*卢因（勒温）：德国犹太流亡学者，研究了诸多群体传播问题，对传播学最大的贡献是其群体动力学中的“把关人”研究（怀特将该理论引入新闻研究领域，极大地推动了新闻传播学的媒介控制理论研究）。
*霍夫兰：耶鲁大学心理学教授，主持了著名的耶鲁研究（关于传播效果的微观研究，集中于说服方面），将心理实验方法引入传播学领域，揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否认早期“子弹论”效果观提供了重要依据。代表作是《传播与说服》。
*拉扎斯菲尔德：奥地利犹太流亡学者、主持了著名“伊里调查”，出版《人民的选择》一书，提出了“选择性接触”假说、“意见领袖”假说、“两级传播”理论等等。
【四大奠基人是绝对要记住，不管考哪所大学的传播学专业都一样】
*施拉姆（宣韦伯）：传播学学科的奠基者。1947年在伊利诺伊大学创办了世界上第一个传播学研究所。主编了最早的一批传播学教材；开辟了一些新的传播学研究领域；将传播学介绍到中国。
*香农“信息论”（将信息的概念引入传播学，贡献巨大；香农－韦弗信息传播模式）
维纳“控制论”（将反馈的概念引入传播学的传播过程研究） 【注意香农“信息”和维纳“信息”的区别，前者指离散信息，后者强调连续信息。】

☆【经验学派】(empirical school)
定义：美国学者为代表的主流传播学，从经验事实出发并用经验性方法研究传播现象的学派。
社会观：多元主义，认为西方资本主义社会呈现出一个多元利益相互竞争、相互制约的格局，而非阶级支配的格局。传播学的任务是通过改进传播机制来实现良好的社会管理，而非变革现有资本主义传播制度。
目的：（1）推销商品或推行政府政策，解决紧迫的经济问题或社会问题；（2）研究现代社会的一般趋势以及人的基本价值，并在此基础上探讨大众传播的社会作用。
方法论：（1）研究程序的客观性和可重复性，研究技术的固定性，以便于后来者验证。 （2）强调研究数据的客观性和科学性，反对从理论到理论（观念到观念）的纯抽象说明。 （3）通过公开的学术讨论，构建关于社会现象的一般理论模式或者“定理”，并能够揭示社会现象的原因和客观规律。
意义：经验学派将传播研究大量集中于传播与人的行为问题上（传播学创始人施拉姆就曾经设想传播学应该发展成为一种全面的行为主义学科），探索传播对于人的行为的规范和修正作用，具有很高的社会应用价值。但对于宏观的传播制度与社会制度、大众传播与宏观社会结构等重大问题较少关注。
缺陷：（1）社会现象和社会行为的复杂性不能单靠量化的经验材料来说明。 （2）经验研究的方法往往只有概率上的意义（调查研究）或者特定实验条件下的意义（实验控制）。 （3）经验研究主要反映的是微观现实，难以对宏观的社会整体作出有效的研究。 （4）经验性方法的“纯客观”研究必然带有研究者特定的价值观或其背后的某种意识形态。
☆【批判学派】(critical school)
定义：以欧洲学者为主，主要通过思辩性方法来考察社会现象的社会科学流派。
社会观：对现行资本主义制度持否定和批判态度，把资本主义本身作为社会变革对象。
目的：（1）批判资本主义的商业促销文化，并剖析大众传媒在这一文化中的角色和作用；（2）关注的焦点是资本主义垄断媒介对人的尊严和自由的剥夺；（3）探讨恢复这些被剥夺的人的基本价值的方法和途径。
方法论：（1）将传播理论与社会理论结合，着重研究社会结构、意识形态等经验学派所忽视的重大宏观问题；（2）以思辩为主，反对纯粹的实证主义态度，可以用经验调查和量化分析的方法来辅助辨证分析方法。
意义：（1）突破了经验学派较为狭隘的行为主义研究模式，从更宏观的层次深刻剖析了现代社会中不合理的社会结构和大众传播结构与广大受众之间的深刻矛盾；（2）大量地将社会理论引入到大众传播研究中，丰富了传播学的理论体系和框架。
缺陷：批判学派大多偏重于理论分析与研究，很难被经验性的材料或证据所验证，缺乏实践基础，显得“头重脚轻”。