“尊重学生”另一方面表现为尊重学生享有的权力。
学生具有的权利与其身份密切相关。学生通常具有公民、未成年人(未满18周岁的学生)和受教育者三重身份。
学生作为公民，通常享有的实体性权利包括：选举权和被选举权；言论、出版、集会、结社、游行、示威自由；宗教信仰自由；通信自由权和通信秘密权；劳动权；休息权；受教育权；人身权；财产权
；知识产权(著作权、专利权等)等等。
作为未成年人的学生，身心健康权、受教育权、隐私权等还受到特殊保护。
学生作为受教育者，享有1995年颁布实施的《教育法》的保护。主要有：一是使用学校教育资源权；二是获得物质帮助权；三是获得公正评价权；四是程序性权利。(详见勤思考研暑期强化班讲义P71- P73)。
51.梁启超关于教育作用和宗旨的观点。
【参考答案要点】
梁启超与康有为一样，都持有“教育救国论”的观点，故非常重视教育作用，认为国家强弱以教育为转移。他阐述了“民智”与“民权”的关系。他说：“今日欲伸民权，必以广民智为第一义”，“有一分之智，即有一分之权；有六七分之智，即有六七分之权；有十分之智，即有十分之权。”他的意思是说，只有首先提高了人民的文教素质，然后才能在中国实现民权政治。梁启超就是从这一角度论述教育作用的，他的这种认识是卓越而深刻的，然而在当时的中国，仅靠教育去“救亡图存”显然是行不通的。
梁启超强调了教育应有明确的“宗旨”，即指出教育应培养什么样的人的问题。梁启超认为，教育是人类一项极其复杂的活动，更不能没有宗旨，他曾说：“他事无宗旨犹可以苟且迁就，教育无宗旨，则寸毫不能有成。”他认为教育目的正确与否，至关重大，封建教育之所以腐朽，洋务教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的错误，他批评中国传统教育最大的缺点，是培养出来的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自私、怯懦、麻木是人们的通病。“可以为一个人的资格”，“而独无可以为一国国民之资格”，所以他提出教育要培养“特色的国民”(“新民”)，他要求培养的新式国民，应具有独立的人格，权利义务并重的思想，有知识、道德和才干，既能自主、自立，又有团体协作精神。见勤-思-考-研暑期强化班讲义P141。
52.简述操作技能学习的高原现象及其产生的主要原因。
【参考答案要点】
操作技能的高原现象是指在结构比较复杂的操作技能形成过程中，练习到一定时期会出现练习成绩暂时停顿的现象。这一现象在练习曲线上表现为出现一段接近水平的线段，此时曲线不但不上升，甚至还可能出现少许下降。但在高原期后，曲线又继续上升。
高原期现象产生的原因主要有：感觉机能和中枢机能对动作的控制和调节作用减弱；提高练习成绩的新的活动结构和方法尚未形成；练习方法不当；形成消极的思维定势；产生心理上和生理上的疲劳；动机强度减弱、兴趣降低甚至产生厌倦等消极情绪；意志品质不够顽强等。只有消除这些消极因素的干扰，才能避免高原期现象的发生。(基础班师老师特别强调并举例说明)。
53.简述教育研究课题论证的主要内容。
【参考答案要点】
(一)课题的价值；
(二)相关文献综述(对同类研究和相关研究状况把握的准确性与全面性)；(三)课题研究的基本思路论证(内容框架的科学性)；(四)课题研究步骤、方法及手段论证(合理性)；(五)课题研究可行性论证。(311教育学综合模拟试题(四))
四、分析论述题：54—56小题，每小题30分，共90分
54.(1)从“教育的社会功能”的角度，分析下述材料中观点的合理性。
材料中提到“即凡于社会上有效劳之能力者……，则有道德，否则无道德。”这体现了教育的个体社会化功能，主要体现在促进个体观念的社会化，促进个体智力与能力的社会化，以及促进个体职业和身份的社会化三个方面。1)个体观念的社会化，就是个体人生观和世界观的形成；2)个体智力与能力的发展离不开教育，这已成共识。学校教育对个体智力与能力的指导、规范和促进作用是任何其他因素都无法比拟的；3)个体的身份是个人在整个社会结构中的地位。人所从事的职业与人在社会中所处的地位，在很大程度上以其所接受的教育和训练为前提，教育是促进人的职业社会化和身份社会化的重要手段。(详见勤，思，考研暑期强化班讲义P13)教育的社会功能是指教育活动和系统对社会发展所产生的各种影响和作用。包括教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的科技功能和教育的人口功能。(详见勤思考研暑期强化班讲义P19)(2)根据相关理论分析下述材料中教育目的价值取向。
材料中所反映的是社会本位论的教育目的价值取向。
材料中“夫教育目的不能仅在个人。当日多在造成个人为圣为贤，而今教育之最要目的，在谋全社会的进步。”这充分体现了社会本位论的教育目的价值取向。社会本位论把满足社会需要视为教育的根本价值，以德国的纳托普、凯兴斯泰纳，法国的涂尔干为代表。他们主张：1)教育目的不应从人的本位出发，而应从社会需要出发，根据社会需要来确定。2)个人只是教育加工的原料，它的发展必须服从社会需要。3)教育的目的在于把受教育者培养成符合社会准则的公民，使受教育者社会化，保证社会生活的稳定与延续。4)社会价值高于个人价值，个人的存在与发展依赖并从属于社会，评价教育的价值只能以其对社会的效益来衡量。
社会本位的价值取向重视教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性。但过分强调人对社会的依赖，把教育的社会目的绝对化，完全割裂人与社会的关系，极易导致教育对人的培养只见社会不见人，单纯把人当作社会工具，而不是把人作为社会主体来培养，造成对人发展的严重束缚和压抑。(详见勤思考研暑期强化班讲义P21)(3)联系学校德育实际阐述下述材料中观点的现实意义。
德育是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德影响，通过受教育者积极的认识、体验与身体力行，以形成他们的品德和自我修养能力的教育活动。简言之，德育就是教师有目的地培养学生品德的活动。
我国中小学德育的途径主要有政治课与其他学科教学、课外活动与校外活动、劳动、共青团与少先队活动、班主任工作等。
直接的道德教学。主要有：思想品德课和时事政治课。其优点是1)使学校德育的实施在课程和实践上得到最低限度的保证；2)有利于系统全面的向学生传授道德知识和道德理论，提高学生的道德认知；3)迅速的促进学生道德思维能力和道德敏感性的发展。
间接的道德教育。主要有：思想政治课之外的其他各学科教学；班主任工作；共青团、少先队、学生会工作；劳动与社会实践；活动课程与课外活动；校外教育；心理咨询和职业指导；校园环境建设；家庭教育和社会教育等。1)学科教学中唯一可行的道德渗透是德育；2)道德学习的核心是价值观或态度的学习；3)教材对学生品德的影响很重要。学校间接德育的主要途径有各学科教学、课外活动与校外活动、劳动、学校共青团与少先队活动以及班主任工作。(详见勤。思。考。研暑期强化班讲义P61、64)。
55.试析近代西方自然主义教育思想的历史意义与局限性。
近代西方自然主义教育思想的代表人物有：夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛奇、第斯多惠和福禄培尔。
夸美纽斯的教育适应自然原则包含两层意思：一是指教育工作应该是有规律的，教育工作者应遵循这些规律；二是既然教育工作是有规律的，那么应该努力探明、发现这些规律。他的这一贡献使以往零散的教育经验加以理论化，引导人们注意遵循教育规律，使教学理论从神学的束缚中解放出来，给人们以教育思想的解放。
夸美纽斯首次从教育学的高度论述了自然主义教育思想，虽然思考教育问题的思维方式依旧是文艺复兴以来的引证自然来论证教育，其重心是教育要适应外在自然界及其秩序，但他并不否认教育对人的内在发展的作用。尤其重要的是，他从教育学的高度确立了自然主义教育理论发展的逻辑起点--教育要适应儿童天性的发展，对后世主观化和心理化自然主义教育理论发展产生了重要影响。
卢梭的自然教育的核心是“归于自然”(back to nature)。他从儿童受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育和人为的教育三者培养起来。只有三种教育圆满的结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致。因此，教育“归于自然”，即以自然的教育为基准才能是良好有效的教育。
自然教育的培养目标是“自然人”，这个概念不同于“公民”或“国民”，“自然人”是能独立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力极高的人。
自然教育的方法上，首先要正确看待儿童，不要把他们看成是小绅士、小大人，看成上帝的产物、成人的玩物。其次要给他们以充分的自由。成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然就是所谓的“消极教育”，但并不是不教育，而是要观察自由活动的儿童，了解他的自然倾向和特点；防范来自外界的不良影响。
卢梭有力地抨击了自古以来传统的教育观点，彻底否定了教室、成人、书本是教育中心的观念，提出要尊重儿童，重视儿童身心发展的自然行程，教育的一切措施都应根据儿童的需要、能力与兴趣等。这种观点在教育上所起的革命作用，犹如哥白尼在天文学上所起的作用。因此，有人把卢梭誉为教育上的“哥白尼”。当然，卢梭的教育思想也有其片面性，如过分强调儿童的需要、兴趣及个人生活经验的价值；强调家庭教育，忽视学校教育；要求离群索居，脱离社会的影响培养“自然人”。这反映了他的思想的偏激的一面，或者说是反社会的一面。卢梭的教育思想极大地影响了后来的教育家，如裴斯泰洛奇、杜威等。
裴斯泰洛奇根据教育适应自然的原则和要素教育理论，研究了小学各科教学法，奠定了小学各科教学法的基础，由此赢得了教育史上“小学各科教学法奠基人”的称号。他对初等教育的理论和实践做出了突出的贡献，其教育改革的精神及理论在19世纪产生了国际性的影响。他接受了卢梭的自然教育理论强调教育必须按照儿童身心发展的特点，促进其内在各种能力积极主动地发展，这实际上是对那种对儿童个性横加干涉和强力压制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有极大的进步意义。但也存在一定的局限性，他把自然理解为儿童生而俱有的生理、心理的各种能力，这无疑有唯心主义的因素。
第斯多惠所提出遵循自然的教学原则主要是指教学必须遵循自然或天性，这一原则是一切课堂教学的基本原则，同时也是一切教育教学工作所必须追求的最高理想与境界。对教师来说，最重要的就是首先认识人的一般天性和特殊天性，然后因材施教。
福禄培尔顺应自然的原则。在他看来，既然神性是人性的本质或根源，人性肯定是善的。因此，按上帝精神的作用和从人身上的完美性和本来的健全性来看，教育教学和训练的最初标志就是容忍、顺应，仅仅是保护性的。二自由和自觉正是全部教育的目的和追求。作为幼儿园的创始人，福禄培尔关于教育分期的思想一致受到人们的肯定，而幼儿园的创办，在当时的社会环境下具有很大的现实意义，解决了许多儿童的养护问题，也把教育的年限向前延伸了好几年，是教育史上的一个创造性的突破。(详见勤思考研暑期强化班讲义P202-205)。
56.请在I、II道题中任选一题作答，若两题都答，只按第一道题的成绩计分。
I信息加工模型是以心理结构以及对这些结构执行的运作同所谓的认知过程，来描述人的学习与记忆的。阅读下图，并按要求答题：
(1) 在答题卡上写出名字母所代表的术语。
(2) 按照图中的字母次序，分别对所写出的术语作出解释。
