具体来看，这首诗前四句表现了一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明是贵族后代，而他却跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。   
陶渊明哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
接下来，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
（要加上自己对这首诗或这位诗人的独特想法。比如诗人的特殊经历，他的与众不同的思想，他为什么会写出这样的诗歌等。若是能有新视角新观点则最好。）


中国现当代文学：
一．    论述
1.    五四文学的基本特征
（1）思想观念的现代性：思想观念的转变是五四文学最突出的转变。思想观念包括政治观念、伦理观念、教育观念、历史观念、家庭观念等等。这其中最为关键的是人生观念、价值观念的变化。因为文学对生活的表现和对人的表现，关键就是用什么样的眼光和价值标准来看待与评价生活，来看待与评价人。五四文学用新文化的人生观念感受、理解和思考人生问题，提倡自由的人生、个性的人生、进化的人生。用新文化的价值观念衡量和评价历史生活与现实生活，批判旧生活，憧憬新生活。新文化的价值观念就是个性主义、人道主义、平民主义和科学精神。如鲁迅对“吃人”问题的发现和对“改造国民性”主题的强调，乡土文学对农民悲惨命运和愚昧精神状态的表现，郭沫若对自我形象和个性解放要求的极度张扬，郁达夫对人的感性欲求和精神苦闷的倾诉要求等。
（2）情感体验的现代性：五四文学在情感体验上的现代性具有两大特点。一是对群体性情感的淡化和对个体性情感的强调；二是对规范化情感的否定和对自然化情感的推崇。强调个体性情感，就是重视个体情感的复杂性、细微性、差异性，重视不同个体对感情体验的自我特征，如郭沫若用“炉中煤”、“年轻的女郎”表达自己热爱祖国的感情，闻一多用“死水”表达自己对社会黑暗与腐败的失望和愤懑，徐志摩用“雪花的快乐”来表达自己对爱情的体验。强调自然化感情，就是重视自然情感的自发状态和天然状态，重视感情的无拘无束的抒发与展示，如郭沫若《天狗》、《晨安》等诗中的感情状态，刘半农和湖畔诗人对爱情的大胆表白，闻一多《发现》对极度激愤心情的强烈表达。
（3）思维和想象方式的现代性：五四文学在思维和想象方式方面的变化，主要是强调主、客二元分离的思维方式和科学思维的特点。这表现为如下几点：突出主体的地位和自我的形象，显示出思维和想象方式的个性化特点，如鲁迅小说、郭沫若诗歌、郁达夫散文的构思与写作特点。强调对生活和心灵表现的矛盾性、冲突性、复杂性，如鲁迅和乡土文学所表现的人与社会生活环境的冲突、人的性格与命运的冲突，鲁迅《野草》和郁达夫小说对自我心灵的解剖及对灵魂的拷问。科学思维的介入所带来的描写方式和创作方法的变化，如对“精细的观察”、“逼真的描写”的强调，写实主义的兴起，对人的内在心理认识的深化和心理小说的诞生。现代知识结构的形成和文学对生活表现形象系统的变化，如小说中人物形象和环境形象的变化、散文和诗歌中形象形容与比喻方式的变化。
（4）艺术形式的现代性：五四文学在艺术形式方面的变化，总的特点是自由化表达原则对程式化表达原则的取代。具体形式为：体式多样的现代小说取代了体式单一的古典小说，如鲁迅小说形式的多姿多样，诚如茅盾所言，“几乎一篇有一篇的新形式，篇篇不一样”；自由体新诗取代了格律体旧诗，如郭沫若《女神》中各种诗体、诗形的多样化；通俗灵活的语体散文取代了艰深刻板的文言散文，胡适提倡“话怎么说就怎么写”，文章的语体化使散文文体获得了空前的解放；话剧取代了古典戏曲，改变了戏曲程式化和脸谱化的情节、人物、背景的表现套路，使其接近于生活的自然状态。
（5）语言系统的现代性：五四文学在语言系统方面的变化，总体上是用白话语言系统取代了文言语言系统，确立了现代文学语言书面语。具体来说包括：叙述语言的变化，显示了现代叙述语言在叙事功能方面多样性、隐蔽性、客观性的特点。描写语言的变化，显示了现代描写语言在写人状物方面细微性、似真性、深入性的特点。抒情语言的变化，显示了现代抒情语言在表达情感方面个体性、自然性、细致性的特点。议论语言的变化，显示了现代议论语言在论辩说理方面逻辑性、辨析性、透彻性的特点。可以说，文学语言系统的变化为现代汉语书面语的形成打下了基础。
2.《雷雨》对人性复杂性的探索与表现
《雷雨》中人物性格的复杂性是由两种因素构成的：其一，作者是从多方面来揭示人物性格内涵的，而不仅仅突出其某一性格特点；其二，作者是在同众多人物纠葛中来写人物性格的，而不作单线条的描绘。这种多层面、广联系的刻画，使得人物性格既有一定的特征，又有多样的面貌，显现出性格的丰富复杂性。例：周朴园是《雷雨》的中心人物，剧本通过周朴园形象对封建专制统治作了深入揭示。这在周朴园对妇女的态度中被揭露得淋漓尽致。他年轻时爱上了女佣梅妈的女儿侍萍，但是为了娶一位有钱有门第的小姐，周家人逼使侍萍投河自尽。尽管此事主要是封建家长做主，但周朴园本人并没有反抗的表示，而是默认了。因此，他后来的内疚、忏悔是必然的。但当活着的侍萍再次出现在他面前时，他立即声色俱厉地质问：“你来干什么？”这暴露出他的本性。对待妻子蘩漪等人的态度，支配着周朴园在剧中的主要动作。他运用不近人情的手段将其他人纳入自己的家庭统治轨道。戏剧通过周朴园威逼蘩漪“喝药”这个典型的戏剧动作，让人们看到他的封建家长统治。周朴园在“仁义道德”的观念下施行着残酷的封建专制手段。周朴园本人的主观意愿还是为妻儿、家庭着想。曹禺在透析周朴园灵魂时，始终把他作为一个“人”来写，写他与侍萍年轻时的真情，写他深深的内疚与沉痛的回忆。剧终，当侍萍再次出现在周家客厅里，经历了一天人世沧桑的周朴园以沉痛的口吻命令周萍去认生母，并向侍萍忏悔。这一描写正体现出剧作者深入人物心灵深处的真实性。揭示人物性格的复杂性，即是周朴园形象塑造成功的奥秘。
3.朦胧诗的美学特征
（一）在诗歌内容上，恢复了“自我表现”的尊严和地位。
1、表达对生活富有个性的思考。
他们在十年浩劫那不正常的岁月里，曾经受过盲从的惩罚，有过被欺骗的教训，大都走过狂热、迷惘、觉醒的苦难历程，严峻的生活使他们的头脑变得清醒起来，成了对生活冷静辨别和独立判断的思考方式。他们根据切身感受，对于刚刚过去的“文革”以及运的历史负累，大都采取了批判审视的态度。对一切阻碍祖国走向富强、民主、文明的旧事物具有义正辞严的批判锋芒。例如：《祖国啊，我》，《回答》，江河《纪念碑》、顾城《眨眼》等当朦胧诗人的视线转向现实生活的时候，他们热切地呼唤民主，呼唤改革，使命感、责任感强烈。比如：《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。同西方现代派的许多诗人不同，复杂的历史和现实并没有泯灭他们对生活的渴望，而是使他们更执著地追求光明，并没有拉大他们和社会人群的距离，而是使他们更加贴近祖国和人民。
2、“自我表现”的恢复，还表现在许多个我性的题材也走进了诗歌的创作领域。
诗歌是最高于个性的创作，诗人自己在生活中的所见所闻所感所思，只要具备一定的审美价值，理应都是诗歌表现的对象。但长期以来这儿也成了禁区，否则就是资产阶级或小资阶级的自我表现。 他们歌唱爱情的欢欣和痛苦，歌唱友谊的纯真和温馨；他们表现个人特殊的际遇，表现生活中一刹那的感觉和印象；他们提示自己内心的隐秘和梦幻，揭示个体某种深层的生命体验。 例如：《致橡树》、《当你从我的窗下走过》、王小妮《我感到了阳光》、顾城《远和近》、《感觉》。
（二）在艺术表现上，朦胧恢复了诗歌作为抒情艺术所特有的强烈的主观心灵化的审美表现传统。
诗歌从根本上说属于心灵，它对外在世界的种种态度主要是通过诗人独立内心世界的溶解和再造体现出来的，它的本质不着重于铺叙和解释客观事物的样式，而是塑造具有复杂意念的现代人心灵的对应物，因此，诗歌最主要的审美特征在于它的主观性和心灵化，是以心灵的方式，表现人的内心情感世界。 1、审美主观心灵化的第一个特点是意象、意象组合和重叠的普遍运用。 比如：舒婷《墙》“我无法反抗墙，/只有反抗的愿望。” 意象化方法的美学价值，在于它创造了许多含不尽之旨于言外的意象，为人们提供了一种多解的方程式，扩大了诗的内涵，使诗含蓄、蕴藉。 例：顾城《弧线》。
2、大量运用象征的手法
双关性形象象征片断、画体象征。例：舒婷的《船》，从表层看，似手写失之交臂的爱情，因错过了机会而永远分离，实际上借大海对搁浅的船的叹息，在咏叹物定历史时期人与人之间那种艰难彼此理解的阻隔感。再如北岛《迷途》，看全诗写的像旅途生活，实是写了具有人生意义的三个阶段：追求、被阻、结局。
二．分析
从地域文化表现的角度，分析比较中国现当代不同历史时期的小说创作。
例：第一个十年 以鲁迅先生的小说创作作为乡土小说的开端，鲁迅出生于浙江绍兴，那么浙江水乡的地域文化为其后来乡土小说的创作打下了基础，如《呐喊》《彷徨》两部小说集中的众多作品都是取材于自己的家乡，鲁迅以批判的视角来审视自己的家乡，对于故乡人民的自私，愚昧、麻木、无知给予理性的批判和揭露，并且以此来揭露国民性劣根，引起疗救的注意。其中如在《孔乙己》中通过“孔乙己”的形象来批判和揭露中国传统封建科举制度的弊端。
自从鲁迅之后开创了乡土小说的流派，以王鲁彦、许杰、彭家煌，蹇先艾，邰静农等人为代表，他们的小说多是以自己的故乡为题材，带有浓厚的乡土气息和地方色彩，他们继承的鲁迅的批判意识，多是对故乡的陋习进行批判和揭露。如彭家煌的《水葬》以贵州乡村为题材，以原始的刑罚“水葬”为叙述内容，借以批判原始乡村习俗的凶残。
第二个十年 中国现代文学史上以“北京”“上海”形成了两大地域文学即使“京派文学”、“海派文学”，京派文学以沈从文、朱光潜，萧乾、芦焚、废名等人为代表,他们的作品也多是回归到自己的故乡，沈从文的“湘西世界”，废名的“故乡竹园”，芦焚的“河南小镇”等，他们的文学创作主要强调文学与时代、政治的“距离感”，追求文学创作的“庄严，肃穆”，注重表现人情美，人性美，带有浓厚的人道主义精神。