宣政院元朝时设立的管理宗教事务和西藏事务的行政机构，由帝师统领，长官为院长。在管理西藏事务时，宣政院相当于一个特殊的行省。西藏有大事，皆须宣政院派人处理，如果有重大军事行动，则与枢密院商议处理。宣政院在西藏地区设有三个宣慰司，进行管理，其官员僧俗并用。宣政院的设立，标志着西藏地区正式成为中国的领土。
市舶使司中国封建王朝管理海外贸易和海港关津、税收的机构。唐朝在广州设市舶使，是市舶司的前身。宋代在广州、杭州、泉州、明州等地设提举市舶使司，掌检查出入海港的船舶，征收商税，收购政府专卖品的事务。元称市舶提举司。至十三世纪末，还存在庆元、泉州和广州三处市舶提举司。
诸色户计元代将境内居民按职业划为若干种户，有数十种，称诸色户计。户一经划定，世代相承，不得随意变动。其中军、站、匠、盐等户是国家强制签充的，儒、僧、道等户是通过国家考试或其他方式认可的。每种户都对国家承担特定的义务，赋役负担和待遇各不相同。
3、简述王安石变法的背景、内容、意义和失败原因
答：背景：（1）宋朝实施“不抑兼并”的土地政策，导致土地兼并严重，很多农民失去土地，成为佃农，生活贫苦；（2）冗官、冗兵、冗费和积贫积弱的国家现状；（3）苛捐杂税繁重，人民生活困苦；（4）对外战争一再失败，军事危机加深，同时农民起义四起，民族矛盾和阶级矛盾共同威胁着北宋政权。
内容：（1）经济：青苗法：即由政府在青黄不接时，贷款给农民，防止高利贷盘剥和增加政府收入；农田水利法：官民共修水利工程，建立了大量的水利工程；募役法：人民出钱给官府，由官府招募人员代替服役，所交钱款成为代役钱，原来免除徭役的官户、寺庙等也需要缴纳相当于代役钱一半的钱款，成为助役钱；市易法：由官府收购不易脱销的货物，待市场紧缺时出售；方田均税法：政府丈量土地，划分土地等级，按等级征税；均输法：政府按各地所需，有计划的“徙贵就贱，用近易远”；
（2）军事：置将法：将禁军固定在某地，由固定的将帅进行军事训练，避免“将不知兵，兵不知将”的情况；保甲法：北宋时，王安石变法中的一项。即将农村民户加以编制，十家为一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡有两丁以上者，出一人作保丁，选殷实之家的“材勇”任保长、大保长和都保正。农闲时练习武艺，每一大保须派保丁轮流值夜。保甲法是政府为维护封建统治而实施的，同时也是从募兵制向征兵制的转变；保马法：即由政府出钱让民户代养军马的制度，此举增加了北宋的战马数量；军器监法：派专人管理军器制作，确保军器质量。
（3）教育：改革科举制：保留进士科，增设明法科，废其他诸科；实施三舍法：将太学划分为上、内、外三舍，上舍优秀学生可以举荐给中书省，直接授官；编纂和颁布《三经新义》，以王安石为首的变法派重新注释《诗》、《书》、《周易》，以作变法之依据。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                
意义：王安石变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的社会现状，基本达到了富国强兵的目的。但是变法很快归于失败，变法成果未能持续，并且导致了后来的元佑党人事件。
究其失败原因：（1）变法触动了守旧势力的利益，遭到反对，未能得到广大人民群众的支持；（2）变法过分依赖于皇帝的权威，政策不能有持续性，王安石两度辞相也对变法失败造成了一定影响；（3）变法过程中存在用人不当的行为，一些弊病未能及时纠正。
4、蒙古西征的过程及影响
答：蒙古国有三次西征，即成吉思汗西征、拔都西征和旭烈兀西征。
成吉思汗西征，消灭了花剌子模国，占领了今天俄罗斯中亚、伊朗、阿富汗大片土地，后又侵入今天东俄罗斯境内。至1225年，蒙古汗国已基本征服自中央至黑海东岸的广大地区。
拔都西征：先后消灭钦察，占领里海以北地区，又占领俄罗斯、孛烈儿（今波兰）、马扎儿（今匈牙利）、奥地利等地。在今捷克一带受阻，因窝阔台死，班师回朝。
旭烈兀西征：消灭了木剌伊（伊朗境内），大败黑衣大食，攻占巴格达和大马士革城，将蒙古汗国的实力扩展到了西南亚。
影响：蒙古国经过三次西征，占领了中亚至黑海东岸的广大地区，建立了金帐汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国四大汗国，与元朝一起形成了历史上空前辽阔，横跨欧亚大陆的蒙古大帝国。但是，由于缺乏共同的的经济文化基础，很快归于分裂。蒙古国的西征给中亚乃至黑海东岸广大地区人民带去了深重的灾难，但是在客观上促进了这些地区的经济文化交流，并且将中国的一些科学技术带到了欧洲，诸如火药，对亚欧历史的进程造成了不可忽视的影响。
5、元朝统一的意义
答：（1）结束了自五代十国以来，持续了近四百年的大分裂局面，开创了元、明、清三代的大一统中国，促进了各个民族的经济、文化交流和我国古代科学技术的发展；（2）加强了中国与国外的交流，中国一些重要的科技发明被带到了西方；（3）西藏正式归入我国版图，台湾设置了澎湖巡检司、云南设置了行省，我国今天的版图在元朝基本奠定。
6、简述宋代理学思想的发展
答：理学，是我国宋代形成的一种新儒家哲学。它是以儒家思想为主体，糅合了佛教和道家的一些思想而形成的客观主义唯心哲学体系。因其阐释义理，兼谈性命，故称理学。宋代理学家的代表人物主要周敦颐、程颢、程颐、朱熹和陆九渊。
周敦颐借助五代道士陈抟的《无极图》，对世界的本源作了解释，认为世界是太极的产物，这种太极是无形的无极。在道德修养上，他提出“无欲”，“主静”，要求人们应该服从于现行的统治秩序。
程颢、程颐是兄弟，他们提出了“理”或“道”的学说，主张维护封建道德三纲五常，主张人们克制自我的欲望，服从于现行的统治秩序。
朱熹，是理学思想集大成者，也是孔子之后，对中国封建社会影响最为深远的一位大思想家。他主张“存天理，灭人欲”，认为人欲是一切罪恶的源泉，人们应该克制欲望，与天理相适应。理是万物之源。
陆九渊，他提出“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，认为“心即理”，属于主观唯心主义，因此他的思想又被称为心学。对后世影响也很大，明朝王阳明的心学即是由陆九渊的思想发展而来。
宋代理学的发展适应了封建社会后期统治者的需要，因此被封建统治阶级所推崇。自南宋以后，理学一直作为官方哲学被历朝历代的统治阶级所推崇。
第五章 明清
1、简述明朝是如何加强中央集权的
答：中央制度
（1）罢丞相，废中书省，改由六部直接对皇帝负责；
（2）创立发展内阁制度
内阁明清两代一种特别的官署。明太祖废除丞相制后，按照宋制，设华盖殿、武英殿、文渊阁等殿阁大学士，作为皇帝的私人顾问，帮助皇帝处理政务，但是不能参与机务。明成祖时，正式设立内阁，内阁学士一般为五到七人，可以参与机务，但是不置僚属，也不能专制百官。明仁宗时，以六部尚书兼任内阁学士，此时，内阁学士权力开始扩大，并且开始有了票拟之权。所谓票拟，即由内阁学士对内外奏章先行阅读，提出建议，并由内阁首辅大学士墨书在小纸条上，夹于奏章之上，呈送给皇帝。皇帝阅后，将小纸条撕毁，以朱笔批写在奏章上，谓之批红。内阁开始拥有票拟权后，就等于是有实无名的宰相，为避宰相之名，称为辅臣，由首辅、次辅、群辅之别。其地位位于六部之上，不再是翰林院的“内属”，而是一个独立的行政机构。清朝内阁权力因为南书房、军机处、议政王大臣会议等机构的分权，权力相对较小。