建筑形制：采用面阔11间、进深5间的高体制，上覆黄琉璃瓦重檐庑殿顶，下承三层汉白玉须弥座台基，斗栱为上檐九踩，下檐七踩，仙人走兽达11件，彩画为金龙和玺。一切构件规格均属最高级，保证了主体建筑自身的宏大威严和金碧辉煌的壮丽。
庭院的空间布局：采用了3万多平方米的、可容万人盛典的巨大殿庭。殿庭前有从大清门开始的5座门楼铺垫，后有内庭宫殿烘托，左右有文华、武英两殿簇拥，突出了核心空间的最优越地位。
设计手法：在殿与庭处理上，太和殿殿身没有凸入殿庭，前檐几乎与殿庭背墙拉平，由此保持了殿庭的最大深度和规整形态。面对巨大的殿庭，太和殿殿身体量偏小，不够相衬，三层带月台的须弥座台基在这里起到了重大作用。它不仅标志出太和殿的最尊等级，而亲提升了殿的总高，壮大了主殿的整体体量，是主殿与殿庭取得尺度上的协调，并且通过触目的丹陛，把主体建筑有机地嵌入殿庭，主殿殿身单薄的二维立面转化为敦实的三维体量，既有助于强化主殿的壮观气势，也有助于避免殿庭的过于空荡。
三朝五门
东汉郑玄注《礼记•玉藻》曰：“天子诸侯皆三朝”。又注《礼记•明堂位》曰：“天子五门，  、库、  、应、路”、“诸侯三门”。这就是“三朝五门”的由来。三朝的称谓随时代而变，古称“外朝、治朝、燕朝”，唐称“大朝、常参、入  ”，宋称“大朝、常参、六参及塑望参（每五日及塑、望一参）”。即：大规模礼仪性朝会；日常议会朝会；定期朝会三种。
明堂
古代帝王所建最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。
14.盛京宫殿
现称沈阳故宫，位于沈阳旧城中心，是清代努尔哈赤和皇太极两朝的宫殿。始建于后金。乾隆时期续有改建、扩建。
总体布局
整体布局分东、中、西三路。中路为宫殿主体，由三进院组成。中轴线上布置有大清门、崇政殿、凤凰楼和清宁宫。中路左右两侧在乾隆时期增建了东宫、西宫两组跨院。
大清门为皇宫正门；崇政殿是皇宫主殿，面阔5间，前后出廊，硬山屋顶；凤凰楼和清宁宫共同坐落在高3.8米的高台上；凤凰楼平面呈正方形高三层，歇山顶，为全宫至高点；清宁宫为五开间前后廊硬山顶建筑。.
总体布局和建筑特色
盛京宫殿早期建筑带有浓厚的文化边缘特色，总体布局与建筑形制都偏离宫式正统，主要建筑崇政殿、清宁宫、大清门用的都是屋顶中最低档的硬山顶；寝宫建于高台是女真部落的历史传统；清宁宫、凤凰楼各置4个配殿，反映的是满族民居“一正四厢”的格局，再加上建筑细部中融入藏传佛教的雕饰、彩画，这些都表明，盛京宫殿体现的是汉、满、蒙的文化交流和文化融合。
15.北京天坛
明清北京天坛位于北京外城永定门大街东侧
总体布局
它有内外两重坛墙，都是东南、西南呈方角，东北、西北呈圆角，象征着“天圆地方”。外坛墙的东、南、北三面原制无门，仅西面临街开西门及其南侧门。内坛墙内偏东形成一条主轴线，轴线南段为祭天的圜丘坛组群，轴线北段为祈祷丰年祈谷坛组群。沿着这跟轴线，为一条联结南北两坛的甬道——丹陛桥。在这条轴线的西侧，为一组供皇帝斋戒的斋宫。外坛内西墙内侧为演习礼乐的“神乐署”和饲养祭祀用牲畜的“牺牲所”
建筑构成
圜丘、皇穹宇、祈年殿、祈谷坛、皇乾殿、斋宫、神乐署、牺牲所、神厨神库、宰生亭、具服台、等。
北京天坛建筑特点和艺术成就（设计手法）
天坛的总体布局蕴涵着中国古代规划设计大型建筑组群的杰出意匠：
1）它以超大规模的占地，突出天坛环境的恢宏壮阔
2）它以大片满铺的茂密翠柏，渲染天坛坛区的恢宏壮阔
3）它以圜丘坛、祈谷坛两组有限的建筑体量，通过丹陛桥的连接，组成超长的主轴线，控制住超大的坛区空间
4）它以高高突起的圜丘坛、祈谷坛和丹陛桥，提升人的视点，拓展人的看天视野，显现天穹的分为开阔，造就天的崇高、旷达、神圣的境界
5）它通过一些列数的象征、方位的象征、色彩的象征和“天圆地方”之类的图形象征，充分显现崇天的意识
6）它还特意把皇帝居住的斋宫置于主轴线旁边的侧位，置于坐西朝东的偏方位，以皇帝低于昊天上帝的建筑体制，强调出“天子”与“天”的亲缘关系。
可以说，经历明清两代扩建、改建的北京天坛，堪称中国古典范性的建筑组群。
天坛圜丘
圜丘位于北京天坛内坛的最南端。嘉靖九年初建，乾隆十四年扩建。圜丘是冬至日祭天的场所，其主体为“坛而无屋”的三层露天圆台，周边环绕两重低矮的方圆壝墙。虚扩的壝墙大大拓展了圜丘的整体形象，可以说是以极简约的建筑手段塑造了一组极具表现力的祭天建筑。设计极重象征，它以圆象天，以阳数象征“天数”，以“九”象征“极阳数”。
天坛祈年殿
天坛祈年殿建成于嘉靖二十四年，前身是明永乐天地坛的太妃殿。祈年殿是正月上辛日举行祈谷礼的场所，属于“坛而屋之”的做法，坐落在三重圆形台基组成的祈谷坛中，与祈谷坛融成一体，祈谷坛成了祈年殿放大的台基。祈谷坛大大增高和拓展了祈年殿的形象，台基、屋檐的层层收缩、上举，造成祈年殿强烈的向上动感。初建时，屋顶的三重瓦色是上青、中黄、下绿，用以象征天、地、万物。后改为统一的蓝色，取得整体高崇、纯净、凝重、神圣的效果。
祈年殿象征手法：1.以圆象天 2.用蓝色象征天 3.采用一系列数的象征：4跟龙井柱象征“四季”，内圈12跟金柱象征“十二月”等等
16.明十三陵
位于北京城北约45公里的万寿山南麓。明代迁都到北京后，从永乐到崇祯的14代皇帝中，除景泰帝都葬于此，通称十三陵。诸陵各距山峦，顺依地势，以长陵为中心错落拱卫，形成了气势磅礴、恢宏壮阔的陵区总体。
长陵是十三陵的首陵，规模最大，地位最显要。它的前方设置了一条长6.6公里的神道，神道以石牌坊为起点，沿线设大红门、碑亭、望柱、18对石象生和一组棂星门。不仅是长陵的神道，也是整个陵区共用的神道。通过它，以少量的建筑控制住广阔的陵区空间，强化了陵区的整体性。十三陵的规划设计充分展现出陵墓建筑与自然环境的高度融合，充分体现出自然美与建筑美的交相辉映。
长陵
明成祖的陵寝，始建于永乐七年。是十三陵的主陵，建成时间最早，规模最大。以天寿山主峰为背景，平面布局仿“前朝后寝”模式，由三进院落和其后的圆形宝城组成。它的前方设置了一条长6.6公里的神道，作为长陵隆重的前导。
方城明楼
明清帝陵坟丘前的城楼式建筑，下为方形城台，上为明楼，楼中立庙  碑。此式始于安徽凤阳明皇陵。皇陵有内外三重陵墙，中间一道陵墙四门如城楼，分别称南、北、东、西明楼，及至南京明孝陵，仅有一座明楼。以后明清各帝陵均大致沿袭孝陵方城明楼形制。
17.皇家园林
又称为帝王苑囿，是皇家生活环境的一个重要组成部分。规模宏大，通常100—500公顷。大多利用自然山水加以改造而成。分为"人工山水园"和"天然山水园"，分为"苑"模式和"宫+苑"模式，格调雍容华贵，气派宏伟。比较著名的有北京的“三山五园”，承德避暑山庄，北京颐和园等。
私家园林
官僚，地主，富商的园林，属文土园，“宅+园”的模式，空间小，距离短，格调优雅精巧。
1.物质作用：起居、游乐、聚友、设宴、听戏、抚琴、下棋、吟诗、作画……
精神作用：1）欣赏诗情画意的景观  2）寄情山水  3）炫耀财富，附庸高雅
2.一般为“宅加园”型，主要集中在江南一带
3.面积都不大，创造可游、可观、可居的城市山林。
4.在有限的空间里，创造无限的意境，在人工环境中追求自然情趣。
18.承德避暑山庄
位于承德市区北部，始建于康熙四十二年，完成于乾隆五十万年。营建山庄的目的主要是笼络蒙古王公，随围避痘，巩固边防的政治需要。其次处于避暑、习武的需要。是中国现存面积最大的皇家园林。
总体布局
山庄北临狮子沟，东傍武烈河；两河交汇，群山环抱；林木葱郁，境广草肥；并有冷泉、温泉，盛夏凉爽宜人，自然生态环境十分优越。
全园分为宫殿区、湖泊区、平原区和山峦区。有康熙时期以四字命名的三十六景和乾隆时期以三字命名的三十六景。
宫殿区在山庄南端，包括正宫、松鹤斋、东宫和万壑松风4组建筑。正宫前五进是前朝，后四进是内寝
湖泊区以洲、岛、桥、堤划分出大小不同水域，曾有九湖十岛，现存七湖八岛。这里集中了全园一半以上的建筑物和七十二景中的三十一景，是避暑山庄的精华所在，水心榭、狮子林、金山、烟雨六、月色江声都分布于此。
平原区大片如茵碧草显现出塞外草原的粗犷风光。有搭设大型围幄、大片蒙古包、万树园、文津阁、永佑寺等建筑
山岳区占全园面积的4/5，有松云峡、梨树谷等4条天然沟峪，依山就势布置珠源寺、水月庵等寺观和山近轩、梨花伴月、青风绿屿等一批景点建筑，并以“锤峰落照”、“南山积雪”、“四面云山”三亭，成功地控制北、西北、西三面山区。
造园艺术特色
1）它以“自然天成就地势，不待人力假虚设”为造园的基本原则，整体风格朴素淡雅，与苍莽的北方山水景物十分协调。
2）在园景的模拟表征上，山庄表现得尤为突出。它以东南方的湖泊去、北面的平原区和西部的山路区，表征国土的江南水乡、漠北草原和西南高原；以金山仿镇江金山寺；以烟雨楼仿嘉兴烟雨楼；以文园狮子林仿苏州狮子林；以永佑寺舍利塔仿南京报恩寺塔等等；山庄宫墙外模仿藏喇嘛庙和五台殊像寺、海宁罗汉堂的外八庙，整个山庄及其周边环境就成了一副统一的多民族国家的形象表征。这种仿写是“循其名而不袭其貌”，表现手法是高雅而非低俗的。
19.北京颐和园
颐和园的前身是清漪园。乾隆十五年始建，历时15年建成。1860年被毁，1886年整修，1888年改名颐和园。1900年遭毁，1902年再度重修。
概述颐和园的总体布局和组景特点
20．苏州拙政园
位于苏州娄门内东北街，始建于明中叶，是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林，分东、中、西三个部分：
中部山水明秀，厅榭精美，空间闭敞，房屋疏密有致，山水景色自然，是全园的精华所在。其设计意匠为：1.突出山水主体，2.妥帖调度建筑。3.强化景观对比。4.精心设计景点。
西部水廊逶迤，楼台倒影，清幽恬静。
东部平岗草地，竹坞曲水，空间开阔。
三部分相互隔离，自成格局。
21.传统私家园林的造园特色
   《园冶》中造园思想：“虽由人作，宛自天开”；意在笔先“自寄心期，意在笔先”；得体合宜“妙于得体合宜，未可拘率”；巧于因借“巧于因借，精在体宜”
设计手法：                         
1.划分景区：
 （1）变单一为多样，变单调为丰富，从多样丰富中感受建筑空间的盛大容量
 （2）提供时间上持续的欣赏过程，从迂回曲折中感受层次
 （3）形成疏密相间，产生对比效果
划分要点：整体有主次，个体有特色，之间互关联。
2.塑造自然山水形象：
 （1）造山
造山模式：接近原尺度的再现整个大山；小中见大，缩小比例，再现整个大山；以很小的体量再现部分大山
  山水布局模式：“主山隔着主水面遥对着主建筑”
 （2）理水：水面聚分得体；妥善处理水口；合理布置池岸；控制植物生长。
3.处理人工建筑与自然风景的矛盾：采用隔绝式布局；缩小建筑尺度；虚化建筑界面
4.巧妙处理建筑空间： 留园入口庭院：“古木交柯”“华步小筑”
5.运用各种扩大空间手法：1）化整为零 2）调节尺度 3）凸凹处理 4）不尽尽之（化有为无，划实为虚，隔而不挡，巧于因借，源流无尽，周而复始）