作图：













4.2 坛庙
  1概念：起源于祭祀，是对人们向自然、神灵、鬼魂、祖先、繁殖等表示一种意向的活动仪式的通称，出现大约
  在旧石器时代后期
  2分类：
        a第一类祭祀自然神。其建筑包括天、地、日、月、风云雷雨、社稷（社稷坛祭土地之神，社是五土之神，
        稷是五谷之神）、先农之坛（皇帝祭神农和行耕籍田礼），五岳、五镇（山神）、四海、四渎之庙（水神）。
        中国古代还有一种称为“明堂”的重要建筑物，其用途是皇帝于季秋大享祭天，配祀祖宗等，是朝廷举行
        最高等级的祀典和朝会场所。
        b第二类是祭祀祖先。帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。
        c第三类是先贤祠庙。如孔子庙、关帝庙。
  3北京天坛：
        a设计手法：有两重围墙，一条主轴线，一条次轴线。
        b空间组织：祈年殿和圜丘位于主轴线上，由一条宽30的甬道相连。
作图：








  4北京太庙（略过）：太庙是宗法社会皇权世袭的重要标志。
  5曲阜孔庙（略过）
4.3陵墓
  1陵寝制度的发展：
        a商：商周时期，已经出现了墓道、墓室、椁室以及祭祀杀殉坑。（代表为“武官村大幕”和“妇好墓”）
        商代陵墓不起坟，深埋，但墓顶可能有享堂。
        b春秋战国之际，墓葬制中，地面出现高耸的封土。这时期墓的称谓发生了变化——由“墓”发展为“丘”，
        最后称之为“陵”。战国末年，河南一带开始用大块空心砖代替木材做墓室壁体。
        c西汉以前，帝王贵族用木椁作墓室，其构造有两种：
             一、用木枋构成箱型椁室1至数层，内置棺
             二、用短方木垒成墓的“黄肠题凑”，内置棺
        后期则发展为石墓室和砖墓室       
        拱顶墓室在西汉中叶开始发展，东汉以后，称为墓室结构的主流。
        汉代砖拱技术的特色是：
             一、砖型多样
             二、发展无模架施工
        西汉末年墓室中出现两拱相交产生穹窿拱。
        汉因秦制，帝陵都起方形截锥体陵台，称为“方上”，四面有门阙和陵墙。
        汉文帝灞陵，依山为陵，是历史上第一个依山凿穴为宫的帝陵。
        d南朝帝王陵墓神道两侧立碑、神道柱、麒麟或避邪各一对，享堂已不存在。
        e唐代因山为陵，形成上下宫制，继承汉代陵门四出的格局，但神道加长，门阙石像增多。
        f明代考陵则有创新：陵体、祭祀串联在轴线上，祭区形成院落。地下宫殿上起圆形坟称宝顶，南侧建方
        城明楼（明楼是明代陵墓的独创），北京明十三陵何用一条神道也是明代陵墓的独创。至此，地面陵体完
        成由方形土台、土山向圆形人工构筑物之技术和形象上的转变。
        g清代沿袭明制，但各陵神道分立
  2陵园建筑
        a秦始皇陵：是中国古代最大的一座人工坟丘
        b唐乾陵：为唐高宗李治之墓。依梁山而建，选址成功；神道两侧分立群像、石狮等；陵前有三对阙，形
        制是在夯土台上立木构的“观”，根据所立夯土台基，可知乾陵用的是三出阙，这是帝王的规制；地面上
        有方上，周围有墙。
        c明十三陵：明太祖孝陵在南京终南山麓，开曲折自然式神道之先河，并始建宝城宝顶。明十三陵三面环
        山，形势环抱；总神道稍有曲折；以永乐帝的长陵为中心，分布在周围的山坡上，每陵各占一山趾；陵门、
        享殿、明楼布置大体参照长陵制度，而尺度则较小；陵的布置，陵体称宝城，正前为明楼，下为灵寝门。
第五章 宗教制度
5.1 概说
  1佛教寺院形制演变：
        最早见于我国史籍的佛教建筑是明帝时建于洛阳的白马寺。
        a东汉：以佛塔为中心的方形庭院平面，前塔后殿
        b两晋南北朝时期：建造了大量寺院、石窟、和佛塔。永宁寺——主体部分为塔、殿和廊院组成，并采取
        了中轴对称的平面布局。某些“舍宅为寺”的寺院以殿堂为主。
        c隋、唐：是中国佛教一大发展时期。大佛寺的主体部分，仍采用对称使布置；唐代晚期密宗盛行，钟楼
        的设置在晚唐的庙宇中成为定制，一般位于寺庙南北轴线的东侧，一直延续到明代，才在其西侧建立鼓楼，
        并将二者移至寺前的山门附近。
        d田子形平面的罗汉堂最早见于五代
        e明清大都依中轴线对称布置，塔已经很少，从佛寺的总平面看，已经走向停滞。
5.2佛寺、道观及清真寺
  1佛教寺院：
        a以佛塔为主：这类寺院以一座高大居中的佛塔为主体，周围环绕方形广庭和回廊门殿（白马寺、永宁寺），
        这种佛寺形制的产生与形成，出于古印度佛教徒绕塔膜拜的礼仪需要，后逐渐被法堂取代，位置也从寺中
        心移至侧后，成为可有可无的建筑
        b以佛殿为主的佛寺：基本采用了我国传统宅邸多进院庭式布局，最早可源于“舍宅为寺”。多采取前厅
        为大堂，后堂为佛堂的形式。
  2实例：
        山西五台山佛光寺大殿（是我国现存最大的唐代木建筑）：
        a依山势自下而上并沿东西向轴线布置，面阔七间。
        b大殿建在低矮的砖台基上，平面柱网由内外二圈柱组成，这种形式称为“殿堂”结构中的“金箱斗底槽”；
        内外柱高相等，但柱径略有差别；柱身都是圆形直柱，仅上端略有卷杀。
        c斗拱中之柱头铺作与补间铺作区别明显
        d梁架分为天花下的明栿和天花上的草栿
        e屋面坡度较平缓
作图：








        河北正定隆兴寺：总平面大体保存了宋代风格，呈南北中轴线的狭长方形。山门对面有照壁，门前有石桥
                        和牌坊。
        天津蓟县独乐寺：山门建在石砌台阶上，平面有中柱一列，为“分心槽”式样；观音阁位于山门以北，平
                        面仍为“金箱斗底槽”式样，上下层柱交接采用叉柱造方式。
        山西大同善化寺：总平面轴线南北向，平面用减柱造，中央的五间四缝省去外槽的前内柱和内槽的后内柱，
                        只用4根内柱。 
        西藏拉萨布达拉宫：依山而建，在总平面上没有使用中轴线和对称布局，但在体量、位置、色彩上强调了
                        对比；在建筑形式上既使用了汉族建筑的若干形式，又保留了藏族建筑的许多传统手法。
        西藏日喀则萨迦南寺：总平面呈东西略长之矩形，作庭院式建筑组合，采用城堡状建筑形式。
        内蒙古呼和浩特席力图召：总平面沿用汉族一般佛寺的布局，沿中央纵轴排列院落多重，寺内建筑大都采
                        用汉族形式，除主要建筑大经堂外（混合式）
        河北承德外八庙：总平面大致分为前、中、后三部分，基本按中轴线排列。
        云南傣族佛寺：佛寺平面多呈矩形，以佛殿和佛塔为主要建筑，佛塔平面为圆形或多角形。
5.3佛塔 经幢
  佛塔——在类型上可分为大乘佛教的楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔和小乘佛教的几种塔。
             塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角渐多，六角为数较少
  1楼阁式塔：是仿我国传统多层木构架建筑的，是我国佛塔的主流。北魏时期使用了木建筑的柱、枋、斗拱，并
             逐层向内收进。南北朝至唐宋是楼阁式塔的盛期。 早期只用一层塔壁结构，后来改用双层塔壁。