11《奥德修纪》 描写木马计的设计者奥德修斯在特洛伊战后，海上十年历险和他归家后夫妻团聚的故事。这部史诗采用中途倒叙法，奥德修斯在海上漂流期间，儿子忒勒马科斯出外寻父，许多贵族都向奥德修斯的妻子求婚，企图夺取王位和财产。奥德修斯归乡途中，海上遇险，最后来到菲埃克斯人的国土，向国王重述了九年间海上惊心动魄的经历。他用计战胜了吃人的海神之子、独目巨人波日菲摩斯，把人变成猪的神女喀尔刻，以歌声迷人的人首鸟身的女妖塞壬和海中巨怪卡律布狄斯和斯库拉；他还游历了冥土，看到了特洛伊战争中阵亡英雄的鬼魂；同伴们都已死去，他独自一人为仙女卡吕浦索挽留下七年；最后神女服从了宙斯的意旨，放奥德修斯返乡。国王和长老们都为他的故事所感动，送了他许多礼物，并派快船送他回乡。回国后，他乔装乞丐和儿子共谋除奸之计，把求婚者全部杀死。史诗在夫妻团圆的喜剧气氛中结束。
12荷马式的比喻 荷马在史诗中描述人物和事件时，使用了约八百多个从日常生活和自然现象中选取来的比喻，以其生动形象、妙语迭出，构成“荷马式的比喻”。其中包括某些含有隐喻的程式化饰词，如“民众的牧者”（喻领袖）、“铁”“青铜”“云”等。一些明喻长达数行，表现一个自成一体的景观；或“调剂”战事的冗长和枯燥，使作品平添了几分情趣和生活气息。
13古希腊悲剧 代表作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人，他们的剧作内容基本取材于神话和传说，尤其是荷马史诗和史诗系列，具有深远的历史、宗教和人文背景，探讨形而上的问题，把探索的触角指向伦理观的终端，考查生活的意义，把人的生存看作是对智能和意志的挑战。在艺术形式上，由话语和唱段组成。埃斯库罗斯具有庄严崇高之美，悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；索福克勒斯具有严峻之美，悲愤、迷惘、上下求索；欧里庇得斯具有流畅通俗之美，悲痛、憎恨、寻找出路。
14《被缚的普罗米修斯》 是《普罗米修斯》三部曲的第一部，是古希腊诗人埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部。其情节取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事。宙斯为了惩罚普罗米修斯盗火予人和向人类传授各种技艺，将他绑在高加索山的悬崖上以迫使其屈服。但是，普罗米修斯掌握着宙斯将被推翻的秘密，不肯泄漏，对此宙斯非常恐惧。剧作歌颂了普罗米修斯为了正义的事业、甘愿忍受无边痛苦的崇高精神。在艺术上，该剧气势磅礴，线条粗犷，手法大刀阔斧，以置景的浪漫、形式的光怪陆离著称；文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表现力极强。
15《俄狄浦斯王》 是古希腊诗人索福克勒斯的代表作，被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”。俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王从神谕得知他将杀父娶母，遂将之抛于荒野。他成为科任托斯国王的养子，成人后，得知其神谕，遂离开“父母”，途中误将生父杀死，铲除女妖，被忒拜人拥戴为王，并娶其生母为妻。瘟疫笼罩忒拜城，神示要求揪出杀害前王的凶手，当俄狄浦斯王查出是自己后，王后自尽，他则刺瞎双眼，离开忒拜城。通过这个悲剧，具有坚强意志的英雄对无法抗拒的命运的斗争构成了尖锐的悲剧冲突。在艺术上，剧作家运用倒叙手法，使剧情发展自然、合理，一步步把戏剧冲突推向高潮；把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来加以塑造；结构复杂，波澜起伏，布局巧妙而不露斧凿之痕。
16《美狄亚》 是古希腊诗人欧里庇得斯的代表作，取材于希腊神话。它描写王子伊阿宋在美狄亚的帮助下，盗取金羊毛回来，夫妇来到科林索斯，生了两个儿子。但伊阿宋变了心，他要做科林索斯国王的女婿，并要把妻儿赶出境外。这激起美狄亚的愤怒，她设计毒死了公主和国王，又忍痛杀死两个儿子，绝了丈夫的后嗣，之后乘龙车飞往雅典。全剧通过一个血腥的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题，表现了剧作家对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神。剧作语言明晰流畅，说理性较强，重视话语修辞效果，着力刻画人物内心冲突，布局有些松散。
17命运悲剧 是希腊悲剧的一种，它主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。悲剧主人公的结局逃不出命运的魔掌而终于毁灭。所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。埃斯库罗斯认为命运由神掌握，不可抗拒；索福克勒斯怀疑命运的正义性和合理性；欧里庇得斯认为命运取决于自己的行为。
18《鸟》 古希腊旧喜剧诗人阿里斯托芬所作，是流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品，是欧洲文学中最早的乌托邦思想的表现。这部现存最长的诗剧是旧喜剧中首屈一指的精品，它描写两个雅典人不满生活的混乱，逃至鸟的国度。他们设计建造鸟城（云中布谷国），使飞鸟成为宇宙的主人，接受了众多来访者；他利用神界饥荒要挟宙斯把女儿巴西勒亚嫁给他，最终如愿以偿，被奉为神界至尊。该剧构思巧妙，发挥了“叙述”的纽带作用，布局合理，结构完整；想象力丰富，情节离奇荒诞，塑造出种种特殊的人物性格；语言来自民间，朴实、自然、诙谐、生动。
19《埃涅阿斯纪》 是古罗马诗人维吉尔的史诗代表作，全诗共12卷，叙述希腊联军攻陷特洛伊城后，特洛伊英雄埃涅阿斯率众来到意大利，成为罗马开国之君的种种经历。史诗的前半部写埃涅阿斯的海上历险，模仿《奥德修纪》；后半部写特洛伊人与拉丁姆人之间的战争，模仿《伊利昂纪》。诗人通过叙述罗马帝国的历史，歌颂罗马祖先建国的丰功伟绩及屋大维本人。该诗音律谨严而富于暗示性，风格严肃而哀婉；在描写技巧上，长于爱情心理的刻画；使用许多来自日常生活和自然现象的生动贴切的比喻。该诗是文人史诗的范本，是具有高度艺术修养的个人的创作，对近代欧洲文学的发展产生过重大的影响。
20“奥林波斯神系” 十二主神 出于相传为赫西奥德所作的叙事长诗《神谱》，这是关于宇宙起源和神的谱系的最早的系统的描述。众神之主宙斯，天后赫拉，海神波塞冬，冥王哈得斯，日神阿波罗，月神阿尔忒弥斯，农业女神得墨忒耳，智慧女神雅典娜，战神阿瑞斯，火神与匠神赫淮斯托斯，爱神与美神阿佛洛狄忒，神使赫尔墨斯。其他：人类的恩神普罗米修斯（创造人），文艺女神缪斯，酒神狄俄尼索斯（罗马名巴库斯），小爱神厄洛斯（丘比特）等。

第二章 中世紀文學
1教会文学 又称僧侣文学，在中世纪欧洲文学史上长期占据统治地位，在公元5至10世纪，是欧洲唯一的书面文学。教会文学主要是指当时的教士和修士用拉丁文、希腊文或教会斯拉夫文写出的文学作品，主要内容是普及宗教教义，有圣经故事、圣徒传、圣者言行录、祷告文、颂歌、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧等。这些作品有的渲染上帝至高无上的权威，有的歌颂基督的伟大，有的对圣徒大唱赞歌。在艺术上，多采用梦幻故事的形式和寓意性、象征性的表现手法，并将这些艺术形式和手法发展到了成熟阶段。
2《圣经》 是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，包括《旧约》和《新约》。《旧约》是希伯来人古代典籍的总汇，其中包括神话、经书、律法、历史书、先知书和诗文集，内容十分丰富，各种体裁的书汇集在一起，成为一部价值无限的典籍，有着很高的艺术价值。《新约》是基督教自己的经典，内容是关于耶稣及其使徒们的传说、言行录和书信等，其艺术价值亦值得重视。《圣经》对欧洲社会和文学产生了深远的影响。
3英雄史诗 是中世纪欧洲的一种文学样式，它在民间文学基础上发展起来，以史诗的形式，反映重要历史事件和歌颂英雄人物。早期史诗反映氏族社会末期的历史事件和部落英雄的光荣事迹，带有神话色彩。 代表作是盎格鲁-撒克逊人的《贝欧沃尔夫》。中后期史诗是封建制度确立后的产物，中心主题是英雄主义和爱国主义。代表作是法国的《罗兰之歌》，艺术价值较高。
4骑士文学 是欧洲中世纪骑士制度盛行时代的产物，属于世俗封建贵族的文学，法国的成就最高，分为骑士抒情诗和骑士叙事诗两类。抒情诗最早产生于法国南部的普罗旺斯，内容是歌颂骑士之爱，以《破晓歌》最为著名。叙事诗盛行于法国北部，描写骑士为了荣誉、爱情和宗教而进行的各种冒险，分古代、不列颠和拜占庭三个系统，其中《特里斯丹和伊瑟》流传最广。骑士生活在封建统治阶级中的下层，了解民生疾苦，仗义行侠，重视尘世爱情生活，要求突破禁欲主义的束缚。它对文艺复兴时期的抒情诗和长篇小说都产生了重大影响。
5城市文学 10世纪至11世纪，随着城市的建立和发展，产生了市民文化，在非教会的世俗文化土壤中，城市文学适应市民的政治要求和生活愿望，应运而生。它在民间文学的基础上发展起来，直接取材于现实，揭露贵族的专横、教士的贪婪、骑士的凶暴，赞颂市民的机智狡猾。其主要创作手法是讽刺，作品语言生动鲜明，风格朴素活泼，现实性极强。主要体裁有韵文故事、讽刺叙事诗、抒情诗和市民戏剧等。代表作是讽刺叙事诗《列那狐传奇》。
6《罗兰之歌》 是欧洲中世纪后期英雄史诗中最有代表性的作品。全诗4002行，用罗曼方言写成。诗歌主要写查理大帝的部下的骑士罗兰，率领后卫部队在护送过程中遭到10万摩尔兵的伏击。罗兰率军英勇迎战，但因众寡悬殊，全军覆没，罗兰最后吹起号角，请查理回兵来救，他英勇战死。这是一部爱国主义诗篇，塑造了罗兰的英雄形象。在艺术上，以一个事件为中心，情节集中紧凑，富有戏剧性；运用重叠、对比、夸张的方法，形象鲜明突出；史诗结构采用敌我双方平行描写的方法，叙事明快，有条不紊；风格粗犷朴素。
7《列那狐传奇》 是欧洲城市文学最重要的作品，它在民间创作动物故事的基础上发展起来，约形成于12世纪后半叶到13世纪中叶。长诗分27组，每组包含若干小故事，各有独立性，但又有共同的主人公狐狸列那。故事把动物人格化，影射人类社会，反映市民阶层形成后的封建社会的人情世态、阶级矛盾和斗争。作品具有鲜明的反封建、反教会的倾向，对上层市民的丑行也有一定揭露意义。艺术风格明快朴实、诙谐风趣，显示了努力摆脱教会势力束缚的新兴市民的艺术创造力。它从法国流传到德、英、意等国，产生了广泛的影响。
8城市戏剧 兴起于14世纪，城市戏剧是在中世纪的人民杂耍表演与宗教奇迹剧和神秘剧的基础上发展起来，主要有道德剧、傻子剧和闹剧。道德剧的内容是劝善惩恶，使用寓意的手法，把抽象的观念拟人化。傻子剧是通过人物装傻来讽刺贵族和教士，常指摘时事和政治。闹剧是城市戏剧中现实意义最强的一种，主要是反映市民的生活，表现人情世态，生活气息较浓，充满戏谑和嘲弄，生动活泼，深受群众欢迎，最著名的闹剧是法国的《巴特兰律师》。市民戏剧的出现和繁荣，亦为后来文艺复兴时期的戏剧发展，打下了坚实的基础。
9《新生》 中世纪意大利诗人但丁少年时曾对邻人少女贝阿特丽采产生爱情，将自己早期所写的献给她的抒情诗收集在一起，连同新写的悼亡诗，共31首，用散文连缀起来，取名《新生》。这些诗抒发了诗人对贝阿特丽采的纯洁热烈的爱情和对她的早亡所引起的深切悲哀。《新生》没有触及重大的社会问题，并带有中世纪文学的神秘色彩，其中对纯洁爱情的歌颂，反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望，采用朴实、明晰的诗体，流畅、柔美的语言，富于想象力的构思，探索人物的内心世界，展示爱情在心灵深处激起的层层波澜，具有自然、清新的诗风。《新生》体现了“温柔的新体”的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。这是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。
10《神曲》 是但丁在放逐期间写的一部呕心沥血的长诗，经历十四年之久，完成于1321年。《神曲》直译为《神圣的喜剧》，但丁原题为《喜剧》。诗作分为三部：《地狱》《炼狱》《天堂》。诗人自叙他在人生的中途时迷路在黑暗的森林，三只野兽拦住去路。正在危急关头，古罗马诗人维吉尔出现，他受贝阿特丽采之托前来援救但丁从另一条路走向光明。维吉尔引导但丁游历了地狱和炼狱，最后由贝阿特丽采引导他游历了天堂。诗作表现了诗人对祖国的命运忧虑，关心基督教世界以及整个人类的前途。在艺术上，《神曲》采用了中世纪文学惯用的梦幻形式和象征手法，结构宏大严密，层次清晰；人物形象多姿多彩；比喻曼妙，韵律技巧成熟，采用俗语写作。《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。