2、扬一益二
唐朝后期长江流域出现了许多重要的商业城市，其中以扬州和益州为最。扬州“雄富冠天下”，是漕米、海盐、茶叶等货物集散地，有“十里长街市井连”，“夜市千灯照碧云”之赞，益州成为西南地区政治经济中心，其锦绣、井盐、纸张、瓷器、茶叶等物，史称“扬一益二”。其地位超过了长安、洛阳、杭州、广州、泉州、明州、皆空前繁荣。
此外，大城市出现了夜市，商州活动逐渐冲破了先前的坊、市分离制，不少商人已开始在民坊内开设店铺。农村草市虚市更多。
唐朝亦出现了柜房和飞钱。柜房即代客商保管财物并凭帖或信物替存钱者支付款项，以此收取柜租。飞钱亦称“便换”，是我国产生的最早的汇兑制度，产生于唐宪宗时，其办法是：商人在京城把钱交给地方某道设在京城的进奏院，或交给某军府、某使节、某富家，凭文券到指定地方取现钱。这解决了长途搬运大量铜钱的困难。
广州、泉州、明州均置市舶司以管理对外贸易。
（八）唐后期的社会矛盾与农民起义
南衙北司之争：“二王八司马”事件即“永贞革新”和“甘露之变”。
永贞革新：唐朝后期宦官专政，“永贞革新”是一场反宦官集团的革新运动。永贞元年，顺宗即位后，任用王叔文、王伾、柳宗元、刘禹锡、韦执宜、韩泰、韩晔、陈谏、凌淮、程异等进行改革。革除官吏在正税以外的进奉，罢去宦官扰民的宫市和五坊小儿，并准备夺去宦官手中的兵权。可惜计划被视破，宦官首领俱文珍逼顺宗退位，二王被贬逐，柳宗元等被贬为边州司马，革新失败。历史上也称作“二王八司马事件”。
甘露之变：唐文帝即位后，深恶宦官专权乱政，乃以李训为宰相，以郑注为凤翔节度使，谋内外结合而除之。大和九年（835）十一月，李训、舒元舆与金吾将军韩约、河东节度使王璠、邠宁节度使郭行余、御史中丞李孝本等合谋，以左金吾仗院内石榴树上夜降甘露为名，诱使神策军中尉仇士良、鱼志弘等往视，但被宦官发觉，仇士良等人立劫文帝入宫，封闭宫门，发禁兵五百人，杀死金吾吏卒六百余人，诸司吏卒及民酤贩死者，又千余人。宰相舒元舆、王涯、李训、贾餗及王璠、郭行余、郑注等皆被执杀，妻女不死者皆被没为官婢。朝列几为之一空，宦官更为专横，文宗郁郁而死。
甘露之变后，唐朝皇帝多昏庸之辈，皇室、贵戚、官僚、僧侣、商人、地主兼并土地日益失控，终至“富者有连阡之田，贫者无立锥之地”。两税之外，杂税繁多。徭役繁重。至859年裘甫领导浙东农民起义。随之庞勋起义。王仙芝和黄巢起义直接冲击唐中央政权。天佑四年（907年），朱温废唐哀帝自立，国号梁（史称后梁），五代十国由此开始。
（九）隋唐的民族关系与中外经济文化交流
1、北庭都护府
武则天于长安二年（702年）在庭州（今新疆吉木萨尔）置北庭都护府，管辖天山以北，包括阿尔泰山和巴尔喀什湖以东广大地区以加强对西北边疆的统治。北庭都护府的设置对于西域安定及其与内地交流，丝绸之路畅通，促进中西文化交流和友好往来都有重要作用。
2、文成公主、金城公主入藏
唐初，松赞干布统一吐蕃各部，并同唐朝建立了亲密的关系。贞观八年（634年），遣使入唐，他景仰唐朝的强盛和文物制度，并多次向唐求婚。贞观十五年（641年），唐太宗以宗室女文成公主入藏嫁之。松赞干布亲至柏海（今青海鄂陵湖和札陵湖）迎接，并在逻些城专为文成公主修造了华丽的宫殿。文成公主入藏，带去了营造与工技著作、医书医方、医疗器械、佛教经典，对西藏的社会、生产、生活都有很大影响。为进一步学习唐文化，松赞干布派大批贵族子弟到长安国子监上学，聘用唐朝文士到吐蕃管理文书。唐蕃友好关系日益发展。
永徽元年（650年）松赞干布去世，吐蕃与唐朝关系曲折发展。唐高宗以后，吐蕃与唐争夺西域。唐中宗时，吐蕃赞普充隶蹜赞与唐修好，景龙四年（710年），唐中宗嫁养女金城公主与吐蕃赞普。唐玄宗时，弃隶蹜赞上表称唐蕃“和同为一家”。唐蕃亲戚关系进一步发展。双方还通过互市，进行经济交流。汉藏文化也互相影响，尤其是唐文化对吐蕃社会的发展，起了巨大促进作用。
3、遣唐使
唐朝与日本交往密切。从贞观四年（630年）至乾宁元年（894年），日本派遣唐使19次，其中最后一次任命了使臣而中止，另有两次因故中止，又有一次仅抵百济，二次为“送唐客大使”，一次为“迎入唐大使”，所以名符其实的遣唐使为12次。唐初，遣唐使团不超过200人，8世纪初起，人数倍增，多达550人以上。
日本留学生中最知名的是吉备真备、阿部仲麻吕，学问僧最知名的是空海。吉备真备回国后，用汉字楷体偏旁创造了“片假名”，学问僧空海不仅将佛教密宗带回日本，而且用汉字草体偏旁创造了“平假名”，使日本文化逐渐走上了独立发展的道路。阿部仲麻吕汉名晁衡。李白《哭晁卿衡》“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。
中国僧人东渡日本最著名的是鉴真和尚。鉴真俗姓淳于，扬州人，律宗造诣很深，在扬州大明寺讲律传戒。他应日本圣武天皇之请，东渡日本传法，经六次努力，历尽艰险，终于天宝十三载（754年）到达日本，时年近七旬，双目失明。他将律宗传到日本，同时传授了佛寺建筑、雕塑、绘画、医药等。日本现存唐招提寺，便是鉴真主持修建的。他留日本10年，死后葬在招提寺。
4、玄奘
玄奘俗姓陈，河南缑氏（今河南偃师师南）人。贞观三年（629年）从长安启程去天竺求法，途经今新疆及中亚各国，历尽艰险到达天竺。贞观十九年（645年），玄奘结束了长年跋涉5万余里的行程，回到长安。他带回梵文佛经657部。此后他在长安慈恩寺专心译经，19年中，他译出佛经74部1335卷，计1300万言。贞观二十年（646年），玄奘写成《大唐西域记》12卷，记述取经所历和传闻的138个国家的历史沿革、山川特产、风土人情、宗教信仰，成为研究中古时期中亚和印度历史、地理及中西交通的宝贵资料。
（十）隋唐的思想、文化和科技
1、佛教
天台宗、华严宗、净土宗、法相宗和禅宗。
2、唐诗
“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，以及陈子昂。
盛唐名家田园诗人王维、孟浩然，边塞诗人高适、岑参、王昌龄、王之涣，诗仙李白，诗圣杜甫。
中唐名家有白居易、元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺。
晚唐名家有李商隐、杜牧、温庭筠、皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。
唐朝诗人中，李白、杜甫、白居易是最突出的明星。
3、古文运动
唐朝文学的一大成就是古文运动的兴起。唐称六朝骈体文为近体文，周秦两汉通行的散文为古文。南北朝占统治地位的骈体文，一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，成为表达思想的障碍，不能反映丰富的现实生活。随着唐朝封建经济的发展，普通地主阶级势力的上升，这种贵族文体越来越不适应社会的需要了，提倡恢复周秦两汉古文的运动应运而起。表面上看，这是文体上的复古，实际上是在继承古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴、注重内容的新散文体来替代已经走入绝境的骈体文，这是文体、文风、文学语言的革新运动。古文运动的首倡者和奠基人是武则天时期的陈子昂，成就最大的是韩愈、柳宗元。
4、吴道子
吴道子（680-759），又名吴道玄，河南阳翟（今禹县）人，有“画圣”之称。他出身画工，兼擅人物、山水，尤擅佛道画。在画法技巧上，他创造出一种莼菜条的笔法，还发展了张僧繇的晕染法（即凹凸法）。于焦墨痕中，别施彩色，微分深浅，使画富有立体感，有“吴带当风”之誉。
5、官修史书
隋唐以前，史书大都是私家著作，唐太宗重视“以古为镜”，于禁中设史馆，命史官编修前代和本朝国史，并令宰相监修。从此官修史书成为制度，沿袭下来。这反映了封建统治者更加重视总结统治经验教训，从历史中获取鉴戒。唐朝编成的正史，在24史中占8部，即：《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》和李延寿编修为政府批准成为正史的《南史》、《北史》。梁、陈、北齐、周、隋五史没有志，后编修《五代史志》，这就是现在《隋书》中的志。
刘知几（661-721）于景龙四年（710年）撰成《史通》，这是我国第一部史学评论著作。杜佑（735年～812年）用30余年时间写成的《通典》，是我国第一部典章制度通史。李吉甫（758年～814年）的《元和郡县图志》。此书40卷，记述了各郡县的户口、物产、山川古迹、地理沿革，是重要的全国性历史地理著作，原书各镇篇首的地图在宋代已经佚失，故后人又称此书为《元和郡县志》。
6、赵州桥
隋朝大业年间工匠李春设计建造的赵州安济桥，是世界上现存最早的一座大型单孔石拱桥。大桥两端拱肩上，各有两个小拱，此设计可减轻桥重，节省下料，便于排洪，增加美感，它设计构思精巧，是世界桥梁史上的伟大创举。此桥历千年数次洪水和地震而基本完好，堪称世界桥梁史上的杰作。
（十一）五代十国的政治与经济
1、五代十国
北方中原地区后梁、后唐、后晋、后汉、后周，称“五代”。南方地区吴、南唐、吴越、闽、南汉、楚、荆南、前蜀、后蜀等九国，连同山西地区的北汉，称“十国”。史学界把907年后梁建立到960年北宋建立这段时期称为“五代十国”。
2、周世宗改革
954年，郭威死，其养子柴荣继位，是为周世宗。周世宗是五代时期最有作为的政治家，也是我国古代史上一位很有作为的政治家。他在位时期，继续推行政治改革，发展生产，整顿军队，为北宋建立后统一局面的重建奠定了基础。
在经济方面：鼓励开垦荒地；减免两税；兴修水利，恢复以开封为中心的水路交通网。限制佛教发展。三武一宗灭佛的宗即周世宗。
在政治方面：注重改善吏治，下令修成了《大周刑统》21卷。鼓励近臣直言朝政得失。
在军事方面：整顿军纪，淘汰冗兵。并下令“诸道募山林亡命之徒有勇力者，送于阙下，仍目为强人，充当禁军”。诸道勇猛兵士被选为禁军，加强了中央的武装力量，使中央武力足以控制地方，开始纽转尾大不掉。内轻外重之弊。五代帝王均由方镇起家夺帝位，而推翻后周政权的赵匡胤，使用的却是中央禁军。
改革的同时，周世宗还南征北战，从契丹人的手中夺回三州和瓦桥关等三关之地，为北宋的统一事业奠定了基础。
3、南北经济发展
北方战乱多，南方战事较少，且每一国持续时间相对较长，故经济相对发展。中国经济重心进一步南移。手工业“民间机杼大盛”。农业“旷土尽辟，桑柘满野”。

七、两宋、辽、西夏、金、元
历年真题
《续资治通鉴长编》（北大2005）；元朝中央和地方官制（北大2005）；庆历新政（北大2005）；辽饷（北大2006）；宋明理学（北大2006）；如何看待北宋积贫积弱（人大2006）；《册府元龟》（南大2006）。
（2007）4、宋仁宗时期政治改革的主持者是
A、王安石   B、包拯   C、范仲淹   D、寇准
考点详解
（一）两宋、辽、西夏、金的政治制度
1、宋朝中央集权的加强
960年，后周禁军统帅殿前都点检赵匡胤于开封东北陈桥驿兵变黄袍加身，周恭帝被迫退位，赵匡胤建宋，史称北宋。赵宋立国之初即加强中央集权的改革。
（1）军事制度方面
杯酒释兵权
三衙：殿前司、侍卫马军司、侍卫部军司
整顿禁军及更戌法
（2）行政体制方面
分割宰相权力。参知政事为副相主行政，枢密院掌军政，三司使主财政。
改革人才遴选体制，由皇帝亲自掌握。
（3）经济体制方面
取消节度使收税的权力。
（4）司法体制方面
各路设提点刑狱掌司法，死刑核准权收归中央。
2、辽的政治制度
（1）北南面官：“以国制治契丹，以汉制待汉人”。南面官治汉人，北面官治契丹人。
（2）投下军州（又作头下军州）
（3）四时捺钵
（4）斡鲁朵
3、女真的“猛安谋克”
猛安谋克是女真人在氏族社会末期，部落进行战争时的军事编制。阿骨打借用其名，将其发展成了一种兵民合一的社会基层组织。最初女真人行军打仗时，将领按带兵的多少分别称“猛安”（千、千户、千夫长）、称“谋克”（女真语：乡里、族、族长（可译为百户、百夫长））。阿骨打攻辽时，规定以300户为谋克，10谋克即三千户为猛安。由于实行“壮者皆兵”即兵民合一制度，猛安谋克既是军事组织，又是地方行政组织。猛克谋克户的壮丁，平时从事渔猎生产，战时自带器甲，以猛安谋克为单位应征出战。在攻辽战争开始后，归附的或被征服的熟女真及契丹、奚、汉、渤海等各族人都按照猛安谋克编制进行管理，从而加强了女真对各族人的控制。随着女真人的南迁，这一制度还被带到了中原地区。在中原，为猛安谋克户“计口赐田，使自播种”，称为屯田军，与旧有州县制度平行，互不统属。猛安的品级相当于防御使，管军也管民。谋克之职与县令同而品级略高。这样，猛安谋克组成了金朝在汉族聚居区与州县配合的军事镇压网，维护了其政权统治。
（二）庆历新政与王安石变法
1、庆历新政
“庆历新政”是以范仲淹为主的改革派在宋仁宗庆历年间进行的一次变革。
（1）原因：“不立田制，不抑兼并”之害；冗官冗兵冗费之三冗；对辽、夏战争失利，纳岁币。
（2）内容：庆历三年（1043年）范仲淹“陈十事”提出变革主张：（一）明黜陟，按官员的政绩进行升迁。（二）抑侥幸，限制恩荫。（三）精贡举，改变科举的内容和办法，选择“经济之才”。（四）择长官，选好地方官。（五）均公田，这主要是均地方官员的收入。（六）厚农桑，采取措施发展农业生产。（七）修武备。（八）减徭役。（九）覃恩信，主要是免去积欠的赋税和大赦方面的内容。（十）重命令，重视法令的制定和执行。后来，富弼也上当世之务十多条，上安边十三策。韩琦等也提出一些主张。改革的官员最终还是被排斥、打击。“新政”经过一年多时间，再也进行不下去。
2、王安石变法
（1）富国
均输法。熙宁二年，颁行均输法，周知淮南、两浙、江南东西和荆湖南北路，“凡籴买税敛上供之物，皆徙贵就贱，用近易远。”根据京城和皇宫的需要及库存的情况，就近采购，不一定要到产地去购买，这样既节省了钱财，又可以防止大商人乘机牟取暴利。
青苗法。在每年的正二月或五六月时期，也就是农民在生产、生活上需要钱财周济、青黄不接的时候，政府以低息贷借钱或粮给农民。春天贷借，于纳夏税时归还；夏天贷借的钱粮，于纳秋税时归还。这样作法其目的是为抑制兼并，使农民的生产生活有一定的保障。
农田水利法。这是要求各地的农户按户等，出资兴建水利工程。钱财不足可向政府贷借。
方田均税法。要求各地丈量土地，划定等级，核实后发给契书，然后确定税额。这也是为抑兼并、防诡寄采取的措施。
市易法。熙宁五年，首先在开封设市易务，以后在各个重要商务城市都设这样的机构。市面上滞销的货物，由市易务收购。市场上需要的时候，商人以抵押的办法，五人互保，年息二分，赊得货物；或以同样的利息贷款购物。市易法可以起到打破大商人对市场的垄断，以平抑物价，防止大商人牟取暴利。
募役法，或称免役法。原来按照户等要充差役的，改由地方政府出钱雇人充役。这些费用，由各等的人户负担。
（2）强兵
将兵法。王安石一面裁汰老弱，选拔精兵，另一方面行将兵法，使军中之将能更有效地指挥、训练士兵，从而提高军队的作战能力。
设军器监。统一管理各地的武器制造。在出产武器材料的州设都作院。奖励改良武器，根据各地所造武器的好坏，黜陟官员。
保甲法。农村的住户，十家为一保，五保为一大保，十大保为一都保。每家有两丁以上者，抽一人为保丁。保丁编制起来，进行训练，维持地方的治安，加强统治者对地方的控制，又可以补禁军的不足。
保马法。地方上养战马，以节省政府的开支。
（3）育才
改革科举制。保留进士科，罢诗赋明经诸科，增设明法科。
三舍法。
编写和推广《三经新义》。
王安石变法是地主阶级在北宋严重危机下的一次自上而下的政治改革自救运动，新法施行后，政府财政收入增加，土地兼并受到限制，军队战斗力提高。但新法招致激烈反对，王安石两度辞相亦影响新法推行。
宋哲宗即位，高太后听政，起用司马光，新法尽废，史称“元祐更化”。宋哲宗亲政后，重新起用变法派，但此时新法已成各派相互倾轧的工具，至此，变法完全失败。
（三）北宋与辽、西夏的关系和宋金对峙
1、澶渊之盟
1004年辽圣宗、萧太后率兵二十万大举南侵。北宋真宗在宰相寇准等人的促使下亲临前线澶州（今河南濮阳），宋军士气大振；而辽初战不利，统帅萧挞览阵亡，又有后顾之忧，于是宋辽双方议和:约为兄弟之国，宋每年输辽银10万两，绢20万匹；宋辽以白河沟为界。澶渊之盟的缔结，是宋辽双方力量均势下的产物，此后双方停止战争，和平往来100年之久，宋辽边境得以安定，双方生产都有恢复和发展。
2、庆历和议
宋仁宗时期，北宋与西夏不断发生战争，长期的交战给双方都带来很大损失，于是在庆历四年（1044年），双方订立庆历和议。和议规定：元昊取消帝号，接受宋朝册封；宋方每年给西夏银七万二千两，绢十五万三千匹，茶三万斤；开放双方边境贸易等。从次，宋夏间战争减少，维持对峙局面。
3、绍兴和议
南宋与金在1141年签订的和议。其主要内容有:南宋向金称臣；向金岁输银25万两，绢25万匹；南宋和金以淮河至大散关为界，中间唐、邓二州属金。这个和约没有给双方带来持久的和平，不久金军再度南侵，战事又起。
（四）宋代经济的繁荣
1、圩田
古代长江中下游地区的一种水利田，即在沿河湖的低洼之地筑堤围田，设水渠、闸门与水车，旱时放水灌溉，涝时排水。唐末五代兴起，宋时大盛于江淮、钱塘江流域，明清延续。
2、行和交子
宋代取消了唐时限制商业的坊市度，市场不由官府设定，贸易的时间、地点均由商人自行选定，大城市内同行的商人组成“行”，入行的商户叫“行户”，领头的商人叫“行头”。
四川成都出现私人印制和经营的纸币“交子”，这是世界最早的纸币。仁宗天圣元年，交子改为由官府去经营，在益州设交子务专门印造发行交子。绍兴三十一年，在杭州设立会子务，发行的会子通行东南各路。四川原先发行的交子数量过多，后来于1105年改为“钱引”。
（五）元代的统一及其影响
1、成吉思汗
成吉思汗名铁木真，1162或曰1167年生于蒙古一个贵族家中。1206年（宋开禧二年），铁木真完成了统一蒙古高原的事业，在斡难河源召开贵族大会，即大汗位，建大蒙古国，号成吉思汗。成吉思一词有“海洋”、“有力”、“天赐”、“伟大”等诸多不同说法。
成吉思汗治下早期蒙古的国家制度都带有浓厚的草原游牧帝国特征，对巩固蒙古国的统治，发挥了重大作用，也对此后元朝的政治制度产生了重要影响。
①建立千户、百户授封制度。（95千户）――军事制度。
②创建怯薛护卫军。
③颁布法律（大扎撒）设置司法长官。
④优容宗教。
⑤创制蒙古文字。
2、西征与分封领地
（1）三次西征
1219-1225成吉思汗西征，1235-1244拔都西征，1253-1259旭烈兀西征。三次西征后，蒙古占领了自西亚至黑海东岸的广大地区。
（2）分封领地
1206年以来，成吉思汗把新占领的土地分封给他的3个儿子作为世袭领地。长子术赤领钦察汗国，二子察合台领察合台汗国，三子窝阔台领窝阔台汗国。第三次西征后，蒙哥将新占领区封给旭烈兀（蒙哥弟），称伊儿汗国，此四者即历史上著名的四大汗国。这些汗国从名义上说，是大汗的藩国。
3、元朝建立及统一
至元八年（1271年）十一月，忽必烈建国号“大元”，此名源于《易经》“大哉乾元”。同年营建“大都”，使北京在中国历史上第一次成为统一王朝的首都，行汉法汉制，重农重儒，建官学、设国子监。奠定了中央集权王朝的基本框架。随后于1276年元军攻入临安，南宋恭帝与母谢太后投降。1279年元军攻崖山，陆秀夫抱幼帝赴海自尽，张世杰突围失败，溺死。至此，元军消灭南宋残余力量，完成统一。
元朝统一的意义：（1）结束了长期以来的分裂割据局面。（2）有利于国内各民族人民的文化交流。（3）加强了中外文化交流。
（六）元代行省制度
1、行省设置
元朝地方行政制度为行省制度。元朝以中书省总理全国政务，称都省。腹里地区直接隶属于中书省和吐蕃地区由宣政院管辖外，在诸路重要都会设立了10个行中书省作为中书省的派出机构，简称行省。最高长官一般称平章政事。行省长官统一掌握军事、行政、财政大权。是我国制改区划和政治制度史上的一次重大改革。
行省系官署名，为行中书（尚书）省简称。金以地方有征伐之役，设行尚书省以分任军民之事，非定制。元世祖建国后，始置中书省。中统、至元间，于各地分置行中书省，作为中书省的派出机构。因事设官，所以中书省长官领其事，用行某省事系衔。后渐为固定的地方行政机构，秩正一品，掌统管内军政要务。先后设立岭北、辽阳、河南江北、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西、湖广等十行省。置丞相、平章、左右丞、参知政事等官。丞相或设或不设，无丞相则以平章统理。十行省之外，因军政所需，又增设若干临时性行省。至元二十四年（1287）、武宗至大二年（1309），曾两度改称行尚书省。明初沿置，秩从一品，各设平章政事、左右丞、参知政事等官。下设左、右司郎中、员外郎及都事、检校、照磨、管勾、理问、知事等。洪武九年（1376）罢，改为承宣布政使司，但习惯上仍称行省，或简称省。清初增至十八行省，后又增至二十二行省。现今省制大致渊源于此。
2、行省制度的影响
从行政上加强了中央集权，在政治上巩固了国家统一。
（七）元朝的民族政策
四等人制度。元朝实行的民族等级制度。元朝建立后，蒙古人作为统治民族列为第一等级。其次根据所征服地区民族的时序，又依次分为色目人、汉人、南人三个等级。色目意为各色名目，泛指西北各族、西域及欧洲来华的各族人。汉人指原金朝统治下的汉人、女真、契丹、渤海等族及南宋灭亡前归附的云南、四川的汉族人。南人指原南宋治下的人民，包括江浙、江西、湖广行省与河南江北行省南部各族。四等人的政治待遇有所区别，在任职、科举、刑律等方面，均有不同的待遇。
（八）宋元的科技与思想文化
1、宋代理学——新儒学运动
宋代理学系宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。北宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。宋代理学的这两派对后来影响较大，王阳明为明代理学代表，他基本上承续了陆九渊一派思想，对后代影响巨大。
朱熹（1130-1200年）两宋时期，封建统治阶级以儒学为核心，吸收佛家和道家的思想，把儒家思想改造和发展成为理学，作为维护封建统治的工具。理学又叫道学。朱熹是南宋最大的理学家，在建立我国客观唯心主义哲学体系中，他是一个集大成的人物。他主张“天理”是永存的，把维护封建统治的“三纲五常”说成是“天理”的体现。他的“理学”长期为封建统治者所提倡和宣扬，成为封建社会后期正统的统治思想。
周敦颐宋代理学的创始人（1017-1073），道州（今湖南道县）濂溪人，初步建立一套探讨宇宙本源、万物生成、人性伦常等问题的理论体系，依据道家学院，《周易》等著《太极图说》，以“太极”为宇宙本源。太极动、静产生阴阳，阴阳二气交互作用生成五行，五行（五气）推移变化形成宇宙万物。
张载（1020-1077），眉县（今陕西眉县）横渠人，字子原，人称横渠先生。著有《正蒙》、《经学理窟》、提出“气”是万物本源，气聚为太虚（天空），生成万物，气的变化归于“道”。