田园诗是他文学创作的主要成就，也是我国诗歌史上的创举。著名有田园诗有《归园田居》、《和郭主簿》、《于西获早稻》、《怀古田舍》等。
陶渊明还创作了不少咏怀诗，主要有《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》等。
    陶渊明的文、赋作品虽数量不多，但几乎都是历代传诵的名篇佳制。《归去来辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《感士不遇赋》等都一扫晋宋文坛雕章琢句的华靡之风，感情真挚而强烈，风格质朴而自然，使人可以洞悉诗人坦露的胸襟，听见他那诚挚而又激愤的心声。

 丽道元《水经注》：中国古代地理名著。北魏郦道元撰。旧传三国时人桑钦著《水经》，郦道元为之作注，名《水经注》。该书以水道为纲，连带叙述流经地区的山陵、湖泊、郡县、城池、关塞、名胜、亭障，以及土壤、植被、气候、水文和社会经济、民俗风习等各方面，还记载了各地有关的历史故事。
《水经注》对中国地理学的发展有重大贡献，在中国以至世界地理学史上，都占有重要地位，同时书中还保存了大量历史和历史地理的资料。《水经注》中山川景物的描写，作为文学作品，也得到很高评价。
  
曹丕《典论。论文》：曹丕（187-226） 即魏文帝，三国魏王，曹操长子，名丕，字子桓。曹操卒，嗣为魏王，寻篡汉，都洛阳（今河南省洛阳市），国号魏。著有《典论》及诗赋百余篇。
   《典论》是曹丕的一部学术著作，全书已佚，《论文》是其中唯一完整保存下来的一篇。所论的“文”是广义上的文章，也包括文学作品在内。它是中国第一篇文学批评的专门论文，涉及了文学批评中几个很重要的问题，虽不免有些粗略，但在文学批评史上起了开风气的作用。
    文中涉及的几个问题，一是对“建安七子”进行评论，指出各人的长处与短处；二是在论述文学和评论作家时，提出了“文气”的概念，谓：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”又谓：“徐幹时有齐气”，“孔融体气高妙”。他所说的气，大体是指作家的气质。作家的气质不同，所以作品的风格有异；三是关于文体的区别：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”说诗赋的特点是“丽”，既反映了建安文学的新风气，也预示了此后文学的大趋势。这几方面的内容，即作家评论、作家的气质与作品风格的关系、文体的区分，都是以后文学批评中重要的课题。

陆机《文赋》：陆机(261～303)，西晋文学家。字士衡。吴郡吴（今江苏省苏州）人。曾任平原内史，世称“陆平原”。与其弟陆云合称“二陆”。祖陆逊是东吴丞相，父陆抗是东吴大司马。就其文学理论而言，他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论，对后世的文学创作和理论发展，产生了重要影响。

《文赋》西晋文学理论论文。陆机作。陆机根据自己的创作实践，并总结前人的经验，在中国文学批评史上第一次较系统地论述了文学作品的创作过程。对于文学创作构思过程中的想象问题和感兴问题的论述尤为精辟。

挚虞《文章流别论》：（？～３１１）西晋文学评论家。字仲洽。西安市人。主要著作有《三辅决录注》、《文章流别论》，后者为中国文章总集之始，挚虞首创编纂文章总集之先例，代代相承，使中国源远流长的文化遗产得以妥善保存。《文章流别论》是关于各种文体的性质、源流的专论，论到的文体有颂、赋、诗、七、箴、铭、诔、哀辞、哀策、对问、碑铭等十一种，但也旁及文章的作用和文章的评价。

葛洪《抱朴子》：葛洪字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容（今江苏省句容县）人。是我国古代著名的炼丹家。在医学方面，他也做出了重要的成就，是西晋有名的医学家。葛洪一生著述很多，计有二百二十卷，主要有《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》和《西京杂记》等。 　
《抱朴子》共七十卷，其中内篇二十卷，论述了战国以来神仙家的理论，内篇记载了炼丹的方法，是我国现存年代比较早而又比较完整的一部炼丹术著作。外篇五十卷，主要是政论性著作。

《文心雕龙》：刘勰（约465～约532年） 南朝梁文学理论批评家。所撰《文心雕龙》50篇，发展了前人进步的文学理论批评，抨击当时创作界片面追求形式的风气，体系较为完整，是我国第一部系统的文理论批评著作，在文学史上有重要地位。《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。

萧统和《文选》：萧统，字德施，小字维摩，南兰陵（常州市西北四十公里，今武进万绥镇）人，是梁武帝萧衍的长子。在他的倡导和主编下，选辑了古今优秀文学作品成三十卷的《文选》。《文选》是我国文学宝库中现存的编选最早的一部文学作品总集。它共收录了自西周至梁代七、八百年间的一百三十个知名作者和少数佚名作者的共七百多篇著作，分成三十八类，蔚为大观。梁以前的各种文体的主要代表作品，大体均已齐备。萧统死后，谥昭明，所以后世又称《文选》为《昭明文选》。

《搜神记》：志怪小说集。志怪小说鼎盛时期在魏晋六朝，因为晋朝“玄风独振”。 当时志怪小说流传至今尚有三十余种，其代表作则是干宝《搜神记》。《搜神记》部分内容是历史和现实怪异新闻的实录。主要内容是记载鬼神怪魁。书中故事大抵源于神话传说、宗教演绎和民间传闻，虽虚妄荒诞，却也各有理寓。
《搜神记》对后世文学创作有深远影响。唐传奇的素材及写作手法曾取资于此。

《世说新语》：刘义庆（403--444） 南朝宋文学家。所撰《世说新语》，记述汉末至魏晋时士大夫言行，流传广泛。原有集，已佚。

【隋唐五代文学】

唐宋古文运动：唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。　　　　
中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，它还在继续流行。五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥。
欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。
宋代古文运动的主要特点，第一是主张明道。这一点继承了唐代古文运动的传统。第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。他们学韩的共同点，是学韩文“文从字顺”，平易近人的作风，而不学他追求奇古奥僻的偏向。因此，宋代古文，进一步奠定了韩、柳开创的新的书面语言的基础,更有利于表达思想,也更便于为人们接受，发扬了他们开创的新的散文传统的精神。
明人朱右把欧、曾、王、三苏六家与韩、柳合称为“八先生”，茅坤编选了《唐宋八大家文钞》，唐、宋古文，取得了分庭抗礼的地位。明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清代桐城派、阳湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响。唐宋古文运动，可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑。

韩柳：中唐散文家韩愈、柳宗元的并称。韩柳并称，始于宋初。穆修《唐柳先生集后序》说：“唐之文章，初未去周、隋五代之气……至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文。”越湘《本文》也以二家并称。明人朱右、茅坤便以二家居“唐宋八大家”之首。
韩愈、柳宗元同为古文运动的倡导者，但在政治、学术方面有同有异。
他们都是中小地主阶层出身，都反对当时的藩镇与宦官。但柳宗元投身于王叔文集团的政治活动，主张改革；韩愈则对此持反对态度。
（1）他们的思想都以儒学为主导。但韩倾向于唯心主义，却坚决反对佛教；柳有朴素的唯物论成分，却又兼信佛学。（2）他们的文论都主张文道合一，文质并重，学习先秦两汉作品而要有独创性，并且都擅长议论文、记文。但韩愈尤长于碑志、序跋、哀祭等体；柳宗元的寓言、游记、骚赋等则为韩所不及。（3）艺术风格方面，韩雄大而柳精悍。（4）韩愈收召后学，传授古文，门下人才辈出；柳宗元贬谪南方时，也有从学的人，但缺乏特出知名之士，因此，韩的影响大于柳。
韩、柳并称，指古文而言。诗歌史上，韩、柳不是同一流派，而以“韩孟(郊)”、“韦（应物）、柳”称。

唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称，始于明代茅坤《唐宋八大家文钞》。在茅坤以前，明初朱右已采录这八家古文为《八先生文集》。
自明人标举唐、宋八家以后，治古文的大都以八家为宗。清代桐城派方苞选《古文约选》，姚鼐选《古文辞类纂》，其中八家古文占很大比重。储欣更于八家外增加李翱、孙樵为十家。爱新觉罗•弘历又选十家文为《唐宋文醇》，清代作为“御定”课本，影响很大。

文体：古文、时文、四六文

古文文学上无所谓古文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文。

时文流行于一个时期、一个时代的文体。在唐代主要指当时通常应用的骈文和科举考试采用的律赋。骈文起源于汉魏，形成于南北朝。全篇以双句（即偶句、俪句）为主，讲究对仗和声律，也称骈偶文、骈俪文，在唐代还相当流行，章奏表□多用此体，与古文相对而言，也称今体。其以四字六字相间成句者也称四六文。

四六文 骈文的通行别称。骈文全篇以双句为主，注重对偶声律，多以四字、六字相间成句，故又称四六文。四六文常用于表章奏记的撰写。

唐代传奇：唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐传奇。
唐传奇的繁荣及其原因：中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段，当时大量的是记述神灵鬼怪的志怪小说，少数记人事的小说如《世说新语》，则多记上层人士的谈吐和轶事。这些小说，大抵篇幅短小，文笔简约，缺少具体的描绘。到唐传奇产生，情况有了很大的改变。唐传奇内容除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间的各种世态，人物有上层的，也有下层的，反映面较过去远为广阔,生活气息也较为浓厚。在艺术形式上,篇幅加长；部分作品还塑造了鲜明动人的人物形象。唐传奇的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。

敦煌歌辞：唐代敦煌通俗文学中的一类作品。又通称敦煌曲子词，包括敦煌遗书中的“敦煌曲”、“曲子调”、“俗曲”、“小曲”、“曲子”、“词”等。它们符合倚声定文、由乐定辞的原则，又托于曲调，能被之管弦发声歌唱，所以统称为敦煌歌辞。

【宋代文学】

宋词：词，是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。词大致可分小令(58字以内）、中调(59一90字)和长调（91字以上，最长的词达240字)。一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。词有词牌。词牌的产生大体有以下几种情况：沿用古代乐府诗题或乐曲名称；如《六州歌头》；取名人诗词句中几个字，如《西江月》；据某一历史人物或典故，如《念奴娇》；还有名家自制的词牌。词发展到后来逐渐和音乐分离，而成为一种独立的文体。

欧阳修：：(1007－1072)北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良。主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书 》，并独撰《新五代史》。

苏询、苏轼、苏辙：

苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。苏洵子。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇 也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家 ”。

苏辙（1039-1112） 字子由，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。为文以策论见长。工诗，亦能词，著有《栾城集》五十卷、《栾城后集》二十四卷、《栾城三集》十卷、《栾城应诏集》十二卷。

王安石：1021～1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。因保守派反对，新法遭到阻碍。他强调“权时之变”，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻，《桂枝画•金陵怀古》颇有名。今存《王临川集》、《临川集拾遗》。

宋代笔记文：笔记文是一种随笔记录的文体，“笔记”之“笔”即文笔之分的“笔”，意谓散记、随笔、琐记。笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。在魏晋南北朝时已有此体,其渊源还可以远溯至东汉。唐代笔记已多,到宋代又有发展。用“笔记”两个字作书名的，则始于北宋宋祁的《笔记》3卷。

宋元话本：宋元时代说话人演讲故事所用的底本。包括小说、讲史、说经等说话艺人的底本，但诸宫调、影戏、傀儡戏的脚本也可以称作话本，还有人把明清人摹拟小说话本而写的短篇白话小说统称为话本。
宋元话本有各种不同的家数和名称。小说家的话本称作小说,都是短篇故事。讲史家的话本称作平话，一般篇幅较长，讲的是历史故事。还有称作诗话的，如《大唐三藏取经诗话》。但有的书并不标明体裁。话本的文字详略也有不同，大体上可以分为繁本和简本两种类型。繁本是语录式的或经修订加工的底本,语言通俗流畅,接近口语。简本是提纲式的资料,只记下一些故事梗概,往往是从传奇文和笔记小说中摘录下来的。现存宋元话本，无论小说还是平话，多数是简本；有些明代所刻选本所收的小说，似经过后人的加工整理，在艺术上比较完整。
话本是民间说话人的创作，既具有口头文学清新活泼的特色,又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统,在思想性和艺术性上都有突出的成就。宋元人话本是中国小说史的一个重要发展阶段。
明清的白话小说主要是在话本的基础上发展起来的。如《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》等文学名著都是宋元话本继续发展的产物。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

【明代文学】

风格流派：唐宋派、公安派

唐宋派 明代文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。自前七子李梦阳、何景明等倡言复古之后，散文以摹拟古人为事，不但缺乏思想，而且文字诘屈聱牙，流弊甚烈。嘉靖初，王慎中、唐顺之以及与他们同时的李开先、陈束、赵时春、任翰、熊过、吕高号称“八才子”，力矫李、何之弊，主张学习欧阳修、曾巩之文。他们的文学活动正值李梦阳、何景明去世而后七子尚未继起的复古主义的间歇期，一时影响颇大。比王慎中、唐顺之稍晚的茅坤、归有光却正当后七子主文坛的时期，以李攀龙、王世贞为代表的后七子继前七子衣钵，再次发起复古运动。茅坤、归有光与后七子抗衡。前后七子崇拜秦汉是摹拟古人，唐宋派则既推尊三代两汉文的传统地位，又承认唐宋文的继承发展。
唐宋派中散文成就最高的当推归有光。归有光善于抒情、记事，能把琐屑的事委曲写出，不事雕琢而风味超然。如《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》、《思子亭记》、《见树楼记》、《女二二圹志》等等。

公安派明代文学流派。代表人物为袁宗道（1560～1600）、袁宏道(1568～1610)、袁中道(1570～1623)三兄弟，因其籍贯为湖广公安(今属湖北)，故世称“公安派”。公安派成员主要生活在万历时期。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：
①反对剿袭，主张通变。
②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。　　
③推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养。

明代小说：

《三国演义》元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

《水浒传》：施耐庵，元末明初小说家。《水浒传》作者。

《西游记》：吴承恩(约1500－1582)字汝忠，号射阳山人，明代杰出的小说家，著名神话小说《西游记》的作者。

《封神演义》：作者：陈仲琳。明代魔神小说，一百回。演述商末政治纷乱与武王伐商故事，揭露纣王暴虐无道，歌颂周文王、 周武王的“仁慈爱民”，反映了作者的“仁政”思想和主权观念，对周武王顺天时、应民心， 一举取胜的历史发展有一定的认识意义。

《金瓶梅》：作者：南陵笑笑生。在当时被视为丑陋、不健康的作品，而冠以“淫书”之名；实际上，作者写西门庆这一家人的生活，就等于写全社会的缩影。提示世间男女或善或恶的本质，具有很高的艺术价值。

三言二拍：“三言二拍”是明代冯梦龙（1574-1646）的“三言”（即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》）和凌濛初（1580-1644）的“二拍”（即《拍案惊奇》初刻和二刻）的合称。
“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。如《施润泽滩阙遇友》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。
  “二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。如《转运汉遇巧洞庭红》写商人泛海经商事，可以看出明末商人们追求钱财的强烈欲望。

文体：拟话本、章回小说

拟话本：说话人在讲述过程中，往往有一个手写的底本，这就是话本。话本里记录的是故事的简单提纲，表演时主要靠艺人临场发挥，后来有人把话本稍加润色，刻印出版，这就是中国最早的白话文学作品。后来，有人模仿话本的形式写起了短篇小说，于是人们就把这种模仿话本的作品称为“拟话本”。“拟话本”是专供人们阅读的。明代中后期，是拟话本的繁荣期，被称为“三言”、“二拍”的五部小说集是这一时期话本、拟话本小说的代表作。

李贽和评点：李贽（1527－1602年）字宏甫，号卓吾，明嘉靖举人，云南姚安知府。他敢于抨击圣贤，批判封建道统，是进步的思想家。平生有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》和《史纲评要》等大量著作。曾评点《水浒传》和《西厢记》。

张岱和小品文：晚明小品散文体现着古代散文向现代方向的转变。 “小品”原是佛家用语，指大部佛经的略本，明后期才用来指一般文章。明人所谓“小品”，并不专指某一特定的文体，尺牍、游记、传记、日记、序跋等均可包容在内。这一概念的提出，与性灵说有密切关系，主要是为了区别于以往人们所看重的关乎国家政典、理学精义之类的“高文大册”，而提倡一种灵便鲜活、真情流露的新格调的散文。
晚明散文的最后一位大家和集大成者是张岱。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
  “小品”风格的散文虽不是到晚明才出现的，但作为散文领域中具有变革意义的现象，小品的盛行却是晚明社会的产物。在打破“道统”对散文的统制、发展散文的审美功能方面，晚明小品实有不可轻视的意义。

【清代文学】

流派：铜城派、阳湖派

桐城派──清代散文流派。康熙时方苞开创。

阳湖派──清桐城派的一个支流，以恽敬、张惠言等为代表。

曹雪芹和《红楼梦》：清代小说家，《红楼梦》的作者。字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子（生前已传抄行世），80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。

吴敬梓和《儒林外史》：吴敬梓（1701——1754），字敏轩，清代安徽全椒人。吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作。不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。

蒲松龄和《聊斋志异》：（1640--1715） 清文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊 斋先生，山东淄川（今淄博）人。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。

李汝真《镜花缘》：《镜花缘》是清代小说家李汝珍的代表作品。《镜花缘》的问世，有其特殊的时代背景。清代雍正7年（1729年）已经“大开洋禁，西南洋诸国咸来互市，到李汝珍时代，清朝长期实行闭关锁国政策开始受到海外资本的冲击；国内资本主义因素的发展，也强烈要求开放海外贸易，打破封闭保守的窒息局面。知识界出现了希求了解和探索外国事务的时尚，但又难以摆脱乾隆时代以训诂考据为能事的”朴学“风气的影响。李汝珍也不例外，他在《镜花缘》中，就是顺应时代的潮流，一方面通过丰富的艺术想象表现了对海外世界的憧憬和弃旧图新的生活理想，另一方面也在书中用游戏式的笔墨炫耀自己的博学。这就是《镜花缘》的两大时代烙印，其价值和局限也集中表现在这两个方面。

《东周列国志》：长篇讲史小说，蔡元放作。全书起自周幽王被杀，平王东迁，止于秦始皇统一。叙述了春秋战国时期五百多年的历史故事，对腐朽黑暗的政治和统治者的昏庸荒淫，多有揭露与抨击。语言朴素自然，人物形象刻画细致。