1. 物质：物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的， 它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 2. 实践：凡主体通过中介改造客体的活动，都可以称之为实践活动。在马克思主义 哲学中， 实践是指人能动地改造外部世界和人自身的物质活动， 或者说是主体有目的地改造 客体，同时自身也得到改造的人类特有的对象性活动。 3. 认识：凡主体通过中介反映客体的活动，都称之为认识活动。马克思主义认识论 是能动的反映论，认识的本质是主体在实践的基础上对客体的能动反映。 [hide]4. 矛盾：矛盾是反映事物内部或事物之间对立和统一及其关系的哲学范畴， 矛盾具有同一性和斗争性两个基本属性。 5. 规律：是事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。 6. 扬弃：辩证的否定就是扬弃。扬弃是指新事物对旧事物既克服又保留。克服是发 展中的连续性的中断，是发展中的非连续性；保留是发展的历史延续，是发展中的连续性。 辩证的否定是连续性和非连续性的对立统一，是包含着肯定因素的否定。 7. 社会存在：是指社会生活的物质方面，是人类物质生活要素与条件的总和，包括 物质资料生产方式、地理环境、人口因素三个基本的方面。其中，物质资料生产方式是生产 力和生产关系的有机统一，是社会发展的决定性力量，是社会存在的核心和基本的方面。 8. 社会意识： 是指社会生活的精神方面、 精神过程， 是人类精神生活诸要素的总和， 包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学等观念体系和风俗、习惯等社会心理。社会意 识的核心是社会意识形态，即观念的上层建筑。 9. 生产力：生产力是人们利用和改造自然，并从自然界获得物质生活资料的能力。 它体现为人们解决人同自然之间矛盾的实际能力， 是在人与自然之间物质交换的过程中形成 的客观物质力量。生产力反映的是人与自然的关系。 10. 生产关系：是人们在社会生产中发生的一定的、必然的、不以人们的意志为转 移的物质关系。生产关系体现了人与人的物质利益关系。 11、经济基础：是指与生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和。 12、上层建筑：是指建立在一定经济基础之上的社会思想、观点，以及相应的制度、设施和 组织的复杂体系。包括政治上层建筑和思想上层建筑两方面。 13、真理：马克思主义真理观以实践为基础，以承认认识客体的客观性，人能够正确地认识 客体为前提，把真理看作是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是主体对客体的正确反映， 并随着实践的发展而发展。客观性是真理的基本特性。 14、价值：价值发生和存在于主客体之间。价值是客体属性、功能对主体需要的满足。价值 关系，实际上就是意义关系、作用关系。 15、自由：自由是人类整个价值体系的最高价值。自由是真、善、美的统一和升华。马克思 主义认为，自由是人的自由，人是从事现实活动的人，是劳动的人、实践的人，所以人的自 由从根本上说是劳动的自由、实践的自由。自由的实现就是人的解放。 16、人的本质：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的 总和。人的本质取决于人的全部社会关系的总和。人的本质是现实的、具体的、历史变化着 的。人在生产关系中获得的规定性构成了人最基本的规定性。 17、理想：理想反映了人的价值追求。真、善、美从不同的方面代表了主体的理想，表现了 主体的需要。 （注：此题答案不能确定！ ） 二、简答题： 1、简述意识的能动作用（并举例） ： 答： （1） 、物质决定意识，意识以物质为前提和基础，但不是对物质的完全被动反映，而具 有能动作用。
    （2） 、意识的能动作用具体表现在：①意识指导活动的目的和计划。②意识反映事物的 本质和规律， 在其过程中发挥意识的主动性和创造性。 ③意识通过科学认识和实践活动改造 客观世界。 （3） 、意识的能动作用以物质的决定作用为前提。要正确地、充分地发挥意识的能动作 用，必须尊重客观规律，把意识的主动性、创造性与活动的科学性、合理性结合起来。 [例子：为人民造福的水利工程。利用自然规律，使水力不再危害人类，而是造福人类。 ] 2、列宁的物质概念和意义： 答： （1） 、物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依 赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 （2）意义：①坚持了唯物主义的基本原则，对世界本原问题作了唯物主义的回答，驳斥 了把意识、精神作为世界本原的唯心主义；②肯定了感觉、意识可以反映客观实在，从而坚 持了辩证唯物主义的反映论和可知论， 驳斥了不可知论； ③概括了一切物质的共性——客观 实在性，把作为共性的物质同具体的物质形态区别开来，回答了世界的统一性问题，与旧唯 物主义划清了界限。 3、简述解放思想与实事求是之间的关系： 答： （1） 、解放思想、实事求是、与时俱进包含着辩证法的基本思想，是马克思主义哲学世 界观和方法论的集中概括。 （2） 、解放思想就是勇于冲破落后的传统观念的束缚，善于从实际出发，努力开拓进取； 实事求是就是要从客观实际出发，分析事物矛盾的特殊性，找出其固有的规律性，达到主观 和客观、认识和实践、知和行的具体的历史的统一。 （3） 、解放思想和实事求是具有内在的同一性。只有解放思想才能达到实事求是；只有 实事求是才是真正的解放思想。 （4） 、与时俱进是解放思想、实事求是的根本要求。 4、简述辩证的否定观： 答： （1） 、辩证的否定是通过事物的内在的矛盾运动而进行的自身否定，即自己否定自己， 并通过否定自己，实现“自我运动”、自我发展。 （2） 、两个特点：①是事物发展的环节：不仅是对旧事物的克服，而且为新事物的发展 开辟道路。因为事物的发展从根本上说，是质变，是旧事物被否定而产生新事物；②是事物 联系的环节。 事物的发展过程是连续的， 任何新事物都是在改变旧事物的根本性质的基础上， 吸收旧事物的合理内容，作为自己生存和发展的基础。 （3） 、辩证的否定就是“扬弃”，是连续性和非连续性的对立统一，是包含着肯定因素的 否定。 5、简述绝对真理和相对真理的辩证关系： 答： （1） 、真理是绝对性和相对性的统一： （2） 、真理的绝对性有两个方面的含义：①真理的内容是客观的，一切真理都包含有不 以人的意志为转移的客观的内容，真理以实践为基础，主观同客观相符合，这是绝对的；② 人类认识按其本性来说，能够正确反映无限发展的物质世界，承认世界的可知性，承认人类 认识能力的无限性，也就承认了真理的绝对性。 （3） 、真理的相对性也有两方面的含义：①从广度上说，任何真理都是对整个客观世界 的某个部分、某个方面的正确反映。承认客观世界的无限性，也就承认了真理的相对性；② 从深度上说，任何真理都是对事物一定程度和一定层次的正确反映，承认事物的层次性、永 恒发展性，也就承认了真理的相对性。 （4） 、承认真理的客观性，也就承认了真理的绝对性；承认了真理的具体性，也就承认 了真理的相对性。
    （5）任何真理都是绝对性和相对性的统一，真理以实践为基础，要随着实践的发展而发展。 6、为什么说科学技术是第一生产力？ 答： （1） 、生产力对社会发展起着最终的决定性作用，在人类历史上，社会越向前发展，科 学技术在生产力中的地位和作用就越重要。在现代社会，科学技术是第一生产力，是社会动 力系统中的一种重要动力。 （2） 、生产力发展水平是科学技术发展的基础，社会生活和物质发展推动着科学技术的 进步，而科技进步也影响着社会生活并推动着物质生产向广度和深度进军。 （3） 、科技发展程度标志着社会物质生产力发展水平，在生产力物的因素和人的因素的 变化过程中发挥巨大作用。 ①科技能够大大提高劳动者的生产经验和劳动技能； ②科技能够 创造出更高效率的生产工具； ③科技能够开辟出更多的劳动对象； ④科技可以提高生产管理 水平，使生产要素得到优化配置，进而转化成直接的生产力。 （4） 、作为第一生产力，科技是推动历史前进的巨大杠杆。只有大力发展科技，才能把 中国建设成社会主义的现代化强国。 7、为什么说人民群众是历史的创造者？ 答： （1） 、生产力是社会发展的最终决定因素，劳动者则是首要的生产力。因此，历史唯物 主义认为， 历史是人民群众创造的。 人民群众是推动社会历史发展的大多数社会成员的总和， 劳动者是人民群众的主体。从量的角度看，人民群众是社会成员的大多数；从质的角度看， 人民群众始终是社会发展的进步力量，代表历史进步的方向。 （2） 、人民群众是社会物质财富的创造者； （3） 、人民群众是社会精神财富的创造者； （4） 、人民群众是社会变革的决定力量，在阶级斗争和社会革命中，劳动人民始终是主 力军。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。” （5） 、人民群众创造历史的实践活动受既定的历史条件制约，工人阶级是人类历史上最 进步的阶级。 8、简述实践标准的确定性和不确定性： 答： （1） 、实践是检验真理的标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。实践的过程就 是主体作用于客体，主观见之于客观的过程。只有实践，才是检验真理的标准。 （2） 、实践对于认识真理性的检验，既是确定的，又是不确定的： （3） 、实践标准的确定性：①任何认识的正确与否最终都要经过实践检验，由此确定其 真理性；②实践是发展的，可以检验一切认识的真理性；③一次实践不能证实的。可以通过 多次实践来证实或证伪； （4） 、实践标准的不确定性：实践是具体的、历史的。一定历史阶段的具体实践不可能 完全有效的检验这个历史阶段的一切理论和学说； 即使是被证明了的认识， 也是在一定条件 下的证明，是有限的，有待继续检验。 （5） 、实践标准的不确定性要求在现实检验中，实践标准还需要其他手段的辅助；而实 践标准的确定性说明， 实践是检验真理的唯一标准， 任何手段 （如逻辑证明） 都只能是补充， 不能取代实践成为唯一的真理标准。 三、论述题： 1、根据矛盾的普遍性和特殊性原理，谈谈你对建设中国特色的社会主义的认识： 答： （1） 、世界上一切事物都包含矛盾。矛盾既有普遍性又有特殊性。 （2） 、矛盾的普遍性就是矛盾的一般性、共性。从横向的角度看，矛盾无处不在；从纵 向的角度讲，矛盾无时不有。 （3） 、矛盾的特殊性就是矛盾的差别性、个性。不同事物的矛盾不同，同一事物发展的
    不同阶段的矛盾也不同。 事物的特殊矛盾规定了此事物区别于其他事物的特殊本质， 认识事 物就是认识事物矛盾的特殊性。 （4） 、建设有中国特色的社会主义，就是坚持矛盾普遍性和特殊性相统一的典范。 ①在社会主义现代化建设中， 首先要坚持党的领导和社会主义方向， 坚持马克思主义普遍真 理同我国具体国情相结合，走自己的路，建设中国特色社会主义。 ②既要坚持社会主义的普遍性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一特殊性。A、 在所有制方面，我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；B、在分配形式方 面，我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；C、在政治上，我们坚持人民民主专 政；D、在指导思想上，我们坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思 想指导。所有这些，都体现了普遍性与特殊性的统一。 ③.只讲马克思主义原理的普遍性而否认中国具体实践的特殊性，将犯教条主义错误； 片面强调中国实践的特殊性， 而否认马列主义原理的普遍性， 将犯马克思主义过时论的错误， 在实践中会迷失方向。 2、举例说明如何理解人与自然的关系： 答： （1） 、人对自然的依赖，人对自然的改造，是人与自然关系的两个基本方面。 （2） 、人对自然界的依赖，是人与自然关系的基础。人之所以依赖自然界，其基本的依 据在于人首先是自然的存在物。具体表现在：①自然界是人生活的源泉；②自然界是人类劳 动的前提和要素；③自然界是人类社会产生和发展的条件。 （3） 、人对自然的认识和改造是人与自然关系的核心：人只有不断同周围的自然界进行 物质和能量的交换才能维持自身的存在，人必须通过劳动才能创造出所需要的物品。 （4） 、要改变自然界，就必须认识自然界。只有深入认识自然界变化发展的规律，才能 自觉地调整人与自然的关系，才能将人的目的与自然界的规律和谐地统一起来。 （5） 、自然是人类之母，人类一直享受着自然的恩泽。青山绿水，春华秋实。当沧海变 成桑田，当人类还沉浸于征服自然的乐趣之中时，各种后果也悄然而至。臭氧层破坏，酸雨 蔓延，土壤沙化，资源匮乏，地球——人类唯一共有的家园出现了严重的生态危机。一百多 年前， 恩格斯就发出警告： “人类对大自然的每一步征服行动， 都要遭到大自然加倍的报复。 ” 关注自然，保护环境，其实就是关注人类自身的命运。我们要“敬畏自然”。 昔日的楼兰古国今日已成废墟， 我们改造自然的同时往往忘记了我们更多的是依赖 自然。 在经受了大自然的惩罚之后， 我们认识到只有人与自然的和谐相处才是我们存在和发 展的前提。 我们通过植树来防止日益严重沙漠化， 既是为了自然， 更是为了我们自己。 因此， 我们需要重新认识自然，通过把握自然规律，在改造自然的同时注意树立科学发展观，实行 可持续发展战略。 3、用辩证的否定观，谈谈我们应该如何对待传统文化？ 答： （1） 、辩证的否定是通过事物内在的矛盾运动而进行的自身否定，即通过否定自己，实 现“自我运动”、自我发展。 （2） 、辩证的否定是事物联系和发展的环节。①它是事物发展的环节：不仅是对旧事物 的克服，而且为新事物的发展开辟道路。因为事物的发展从根本上说是质变，是旧事物被否 定而产生新事物；②它是事物联系的环节。事物的发展过程是连续的，任何新事物都是在改 变旧事物的根本性质的基础上，吸收旧事物的合理内容，作为自己生存和发展的基础。 （3） 、辩证的否定就是“扬弃”，即新事物对旧事物“既克服又保留”，是连续性和非连续 性的对立统一，是包含着肯定因素的否定。 （4)、辩证的否定观与形而上学否定观是截然对立的. （5） 、a.对待传统文化必须采取科学分析和批判继承的态度；b.对我国传统文化应进行一分 为二的分析,区分精华和糟粕,“取其精华,去其糟粕”,并加以改造和发扬光大,促进我国当前的     精神文明建设；c.对传统文化不加分析地全盘照搬或不加分析地简单否定都是错误的。要克 服文化上的“复古主义”和“虚无主义”，完全回到过去是错误的，毫无保留的抛弃历史传统也 是错误的。[注：对待外来文化也是如此] 4、谈谈你对人生价值的理解： 答： （1） 、人的价值，首先是作为客体的人对作为主体的人的意义。当一个人通过自己的活 动满足他人和社会的某种需要时，他就具有某种价值，反之，则无价值；如果他的活动损害 了他人和社会，那就只有负价值。 （2） 、人具有一种任何物都不具有的价值，即创造价值的价值。 （3） 、自我价值和社会价值是人的价值的两种基本形式。人的价值是二者的统一。①人 的自我价值是指对个人的需要和满足， 对个人作为人的存在的肯定； 除个人直接对自己的满 足外， 人的自我价值更重要的还包括社会和他人对他的尊重和满足。 ②人的社会价值是指人 作为客体对他人和社会的意义， 对满足他人和社会的需要所作的贡献； 社会价值的大小取决 于贡献的大小。 （4） 、自我价值和社会价值相互依存、互为条件。自我价值是社会价值的必要基础和前 提；自我价值不能脱离社会价值。在人的社会价值和自我价值、贡献和满足之间，决定的方 面是社会价值，是贡献。 （5） 、人的价值是自我价值和社会价值的统一，也是人的权利和义务的统一。自我价值 是指人的权利；社会价值是指人的义务。 （6） 、人的价值也是目的和手段的统一：人的价值在于贡献和责任，在于对他人和社会 的义务，就是强调人是一种手段；讲人的价值是尊重、满足，是在社会生活中的权利。就是 强调人是目的。 （7） 、以人为本，不应仅从人的自我价值角度理解，而是要看到人是处于社会关系中的 人，以人为本，同样强调人的自我价值和社会价值的统一。 5、谈谈你对人的全面而自由发展的理解： 答： 、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 （1） （2） 、人的自由是对必然的认识和对世界的改造。人的自由从根本上说是劳动的自由、 实践的自由。人的自由包括人对自然的自由、人对社会的自由和人对自身的自由。自由的实 现就是人的解放，包括人从自然、社会和人自身三个方面获得解放。 （3） 、人的全面而自由的发展是历史的产物，也是人的发展以及社会发展的最高目标。 人的全面发展， 就是人占有自己的全面的本质， 就是人通过劳动实践创造全面的社会关系来 全面创造自己的本质，即作为目的本身的人的本质力量的全面发展。 （4） 、人的全面而自由的发展表现为：①人的活动特别是人的劳动活动及其能力的全面 发展； ②人的社会关系的全面丰富、 社会交往的普遍性和人对社会关系的全面占有和共同控 制。③人的素质的全面提高和个性的自由发展。全面发展的人，不是抽象的、孤立的人，而 是现实的、具体的、社会中的人，人的全面发展是指“每一个人”在以上各方面的充分和最大 限度的发展。 （5） 、共产主义是实现人的全面而自由的发展的社会形态。“在那里，每个人的自由发展 是一切人自由发展的条件。” （6） 、人的全面发展是一个在实践中不断生成的辩证的过程和一种无限开放的状态。它 的规律是进步，共产主义的实现也不是人的全面发展的“终结”，而是新的“开始”。 6、为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 答： （1） 、实践是检验真理的标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。真理的本质特 性在于它是人们对客观对象的正确认识。亦即主观和客观相符合。所谓检验认识的真理性， 实际上就是检验主观认识是否同客观实际相结合。这就决定了：一方面，只在主观认识的范
    围内不可能解决认识的真理性问题； 另一方面， 只在客观事物的范围内也不可能解决认识的 真理性问题。 （2） 、实践是人们能动地改造客观世界的物质活动。一方面，它是在一定理论认识指导 下有意识、有目的的活动，同人的主观认识相联系；另一方面，它又是改造世界的现实的客 观活动，同主观对象相联系。实践的过程就是主体作用于客体，主观见之于客观的过程。只 有实践，才是检验真理的标准。 （3） 、实践对于认识真理性的检验，既是确定的，又是不确定的。A、确定性指：①任 何认识的正确与否最终都要经过实践检验，由此确定其真理性；②实践是发展的，可以检验 一切认识的真理性；③一次实践不能证实的。可以通过多次实践来证实或证伪。B、不确定 性指：实践是具体的、历史的。一定历史阶段的具体实践不可能完全有效的检验这个历史阶 段的一切理论和学说；即使是被证明了的认识，也是在一定条件下的证明，是有限的，有待 继续检验。 （4） 、实践标准的不确定性要求在现实检验中，实践标准还需要其他手段的辅助；而实 践标准的确定性说明，实践是检验真理的唯一标准，任何手段都只能是补充，逻辑证明的有 效性全部来自于实践，实践是检验真理的唯一标准。 7、运用马克思主义基本原理，分析物质文明、政治文明、精神文明的关系： 答： 、文明是文化中进步、积极、合理的成分的总和。自由和文明是紧密联系在一起的。 （1） 人改造世界的活动包括改造客观自然、改造社会和改造人自身，因此，人的自由的实现即取 得的文明成果包括物质文明、政治文明、精神文明。 （2） 、物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它包括生产力的状况、生产的规 模、社会物质财富积累的程度、人们日常物质条件的状况等等。 （3） 、政治文明是人类在改造社会的政治活动中所创造出的财富和成果，包括社会政治 制度的状况和社会政治生活的进步状态等等。 （4） 、精神文明是人类改造客观世界同时也改造主观世界的精神成果的总和，是人类精 神生产的发展及其积极成果的体现。包括社会的文化、知识、智慧状况，人们在科学、教育、 文学、艺术、卫生、体育等方面的素养和达到的水平；另一方面是指社会的思想、道德风貌、 社会风尚，人们的世界观、信念、理想以及组织性和纪律性等方面的状况。 （5） 、三者的关系是辩证统一的。①物质文明是基础，是社会文明发展的根本标志，为 政治文明、精神文明的形成和发展提供物质条件；②政治文明是保障，是社会进步的重要标 志，它通过制度等规范人们的社会交往和社会关系，真实地影响、制约、塑造着人们的物质 生产活动和精神生产活动， 给人们提供了从事物质生产活动和精神生产活动的现实空间， 为 其建设和发展提供政治保证；③精神文明是导引，是一定社会形态在精神方面的重要标志， 为物质文明和政治文明提供精神动力、智力支持和思想保证。没有精神文明的支持和引导， 物质文明和政治文明的建设就不会巩固和发展，甚至会遭到破坏。