因此，不要害怕错误，这正是成功的开端；学会正视错误，你离成功越来越近
 

了。
于“隐微”处多约束
陈 峰


有这样两则吃鱼的故事，今天读来，依然发人深省。 因为武则天崇佛，严禁屠宰。一次，御史娄师德在饭馆就餐，厨师上了一道肉
菜说，豺狼咬死了羊。过了一会，厨师又上了一条鱼，说鱼也是被豺狼咬死的。娄 师德大怒：豺狼怎么会潜水？你可以说是水獭咬死的嘛！
战国时的公孙仪，位居鲁相，却“嗜鱼而不受鱼”，他的逻辑是：受鱼失禄，无 以嗜鱼，不受保禄，终身嗜鱼。
吃鱼虽是日常生活中的小事，如果食之不当，也会出问题。精明世故的厨师先 是端上羊肉，继而奉上鱼肉，好在娄师德没有听之任之，对违反禁令的行为当头棒 喝。同样是吃鱼，公孙仪则是君子爱鱼取之有道，以不受鱼之廉而终身嗜鱼。
一条鱼，可以照鉴对法令的态度，也可以折射对权力的认识。对领导干部而 言，生活小事有时并不可小看，更不能掉以轻心。小事情容易沦为思想决堤的管涌 口，也容易成为温水煮青蛙的迷魂汤。当年，刘青山、张子善就是从收受“哈德门” 香烟开始沉沦，发酵出腐败大案。看陆续公布的贪官忏悔录，不少人当初也是小心 翼翼，后来就是从一顿饭、一个红包、一块手表等“小事”上，被打开了缺口，结果 一步走错步步错，走上了腐化堕落的不归路。“不矜细行，终累大德”，生活小节虽 小，但背后的考验不小。
《礼记》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。一个人不能在别人看 不到、听不到的地方而放松自我要求，也不能因为是细小的事情而无所顾忌。一位 从重要岗位退休的领导，回顾自己的从政经历，颇有感慨。他说，慎小慎微是一剂 强身健体的良药，关键是做到“敬、净、静、镜”四个字：心存敬畏，莫把小事不当 事，忽视小事会出事；净化工作圈、生活圈、交友圈，常给自己杀菌消毒；静而不 躁，知止而后定；以人为镜，经常三省吾身。
境界升于自省，名节源于修养，腐败止于正气。焦裕禄给孩子们定下了“不准
 

看白戏”的规矩；谷文昌大半辈子与林业管理打交道，从不沾公家一寸木材。许多 党的优秀干部，之所以能始终保持共产党员的本色，就在于从小事小节上加强自身 修养，从一点一滴中自觉完善自己。
逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可懈怠。考验总是存在，“围猎” 此起彼伏，守住一次底线不难，难的是“任凭风吹浪打，我自岿然不动”。古人云： 慎终如始，则无败事。慎独慎微，贵在一个“恒”字。每一件小事都不糊涂，每一个 细节都不忽视，始终保持清醒理智，日积月累，就会形成从严从实的作风，就会化 为植入灵魂的铁律。把好思想的“总开关”，就要不懈怠地紧好每一颗螺丝钉、保养
好每一个零部件。这是干部严格自律的内在要求，也是履行职责的刚性约束。
“一滴敢报江海信”，于细微处见精神，于细微处见品格。当前，作风建设深入 推进，“三严三实”专题教育正在开展，党员干部更应扎紧篱笆，稳得住心神、抗得 住诱惑，时时处处坚守是与非的底线、明确公与私的界限，才能锻造金刚不坏之 身、成就奋发有为之业。
明在“知不足” 陈国明

 

生而在世，谁不想建功立业、扬名出彩？但功成名就之后，是沉醉于功名消遣 人生，还是更加严以律己保持警醒，不同心态导致不同选择，不同选择彰显不同格 局。
88 岁高龄的齐白石，鉴赏自己年轻时的一幅作品，发现自己画功已大不如 前，便每天深夜一笔一笔地练习描红。儿子不解地问：“您早就盛名于世，怎么想 起描红这般初级的东西？”他回答：“现在我的声望高，很多人觉得我随便抹一笔都 是好的，我也被这些赞誉弄得飘飘然了，无形中放松了对自己的要求。直到前几天
我看到年轻时画的一幅画，才猛然警醒——我不能再被外界那些不实之词蒙蔽 了。”
这位老人的“猛然警醒”，同样也在提醒我们：人不可被功名蒙住双眼，找不着 真正想要的东西，看不清自己的前进方向；人不能在赞扬声中迷失自己，放松对自
 

己的要求，丧失应有的进取心。人贵有自知之明、自胜之强，明就明在“知不足”， 强就强在“不知足”，“知不足”而后学，“不知足”而进取。齐白石的这种警醒，为世 垂范。
越是成就辉煌的人，越有“知不足”的清醒。马克思、恩格斯在理论上的成就都 很伟大，有人提出用恩格斯的名字来命名马克思主义，恩格斯断然拒绝了，坚称自 己是“第二小提琴手”“马克思是天才，我们至多是能手”。当年，许光达将军三让 “大将”军衔，至今传为佳话。他认为自己没有参加长征，而后的战功也无其他同志 显赫，“组织上给自己的荣誉太高了。”毛主席评价许光达：“这是一面明镜，是共
产党人自身的明镜！” 不必否认，“傲才骄人”者、“以宠作威”者并不少见。有的人稍有点名气，便自
我膨胀起来，认为“老子天下第一”，前行动力戛然而止；有的人稍有点成就，便把 荣誉与利益挂起钩来，让荣誉染上不少铜臭；有的人只是升了个不大的官，便“本 事不长脾气长”；有的人只做了点本职工作，就认为自己劳苦功高，组织上提拔自 己“太晚了”，这辈子“太吃亏了”。得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，这类人的人 生难免会跌入欲望的沟壑。
成绩只能说明过去，“不知足”才能攀上新高峰。“营大者不计小名，图远者弗 拘近利。”于党员干部而言，何谓大，人民利益谓之大；何谓远，党的事业谓之 远。然而，有的党员干部有些功名之后，却不再直道前进，反而开始弯道“邪”进。 黄冈市统战部原部长操尚银与湖南交通厅原党组书记陈明宪，从全国劳模到阶下囚 的蜕变让人唏嘘。这说明，不以人民利益而立业，不以党的事业而建功，功名再盛 也终将是竹篮打水。
现实往往会这样：一心向往功名，功名却了无踪影，不计功名，功名却不期而 至。从雷锋、郭明义到孔繁森、杨善洲，他们的故事就是最好的证明。不计功名者 不为功名所累，永葆为民务实的本色，往往能够演绎精彩的人生；而沉醉于功名者 斤斤计较个人得失，反而让自己的人生迷失方向。而这正是现实背后潜藏的必然逻 辑。
《 人民日报 》（ 2015 年 12 月 11 日 04  版）
 




人贵自省 蚍蜉撼树，愚在不自量力，为人修身，贵在自省。自省可以补其过，可以修其
德，可以成其业，故曰：立身处世，人贵自省。 自省可以补其过。
人的一生数十载，避免不了要犯一些错误，然而懂得自省必能补其过。周处年 少时，横行乡里，与虎﹑蛟并为三害，处即刺杀虎，又入水击蛟，历经三日三夜， 里人皆谓其已死而相庆，周处闻之，遂省己之失，改过自新。然而周厉王呢？实行 残暴的“专利”政策，奴役百姓，即使有贤臣周公﹑召公等人劝阻，依然没有觉 悟，不懂自省，最终被放逐塞外。只要懂得自省，亡羊补牢，为时未晚。
自省可以修其德。 品德是人必备的东西，只有“吾日三省吾身”才能达到品德高尚的境界。曾国
藩继承儒家“三省吾身”的精神，时刻不忘进德修身，他每天记“日课”，“身 过”“心过”“口过”皆记出，终身不间断。对于出现的问题，则勇于自省，及时 纠正，他小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽，念念欲改过自新，这样，他最终达到 “明德，新民，止至善”的境界。深圳市长许宗衡，品德沦丧，暗中受贿，最后锒 铛入狱，这些事例不就验证了自省的重要性吗？
自省可以成其业。 懂得自省的人，则可以成其业，不然，注定要平庸一生。勤自省，才有了楚庄
王“不鸣则已，一鸣惊人”的成功；勤自省，才有了齐威王诏天下贤臣，才有了齐 国的繁盛；勤自省，才有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴 替；以人为镜，可以明得失”的感悟与贞观之治。相反，刘禅，无自省之意，最后 落了个“乐不思蜀”的笑话，秦二世亦然，最后落得个“身死人手为天下笑”的下 场。自省决定你一生，别把自省看得太轻。
在今天这竞争日益激烈的社会中，如何才能脱颖而出呢？那就是勤于自省。人 的高明往往不在于天赋，而在于自省，人的成功往往不在于技巧，而在于懂得人贵 自省的
 

道理。
人贵自省！

人生需要一把剪刀 刘邦入关后来到秦皇宫，禁不住金银财宝、香车美女的诱惑，在纵情享受中把
军中大事置之脑后。大将樊哙忠言劝之：主公你不能住在此处，这是何地？是以前 暴君秦王享受的地方，你如果想得天下，就赶快离开这迷人之地！经多人劝说，刘 邦幡然醒悟，立即搬离秦宫，屯军灞上，厉兵秣马，最终打败项羽。
历史表明，奢欲无度，必会人亡政息；制欲止奢，多会成就一番大业。正所 谓：天下大福，莫大于无贪欲；天下大祸，莫大于欲无底。人生在世，皆有“七情 六欲”。何谓欲？先贤曰：“六欲者，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见，欲是人 们生存的一种需求和欲望。积极合理的欲求，是进取之基、事功之梯、动力之源； 负面非分的欲望，是健康之害、事业之敌、人生之祸。古人往往把后者专指为“贪 欲”，是修身修为的必然课题。所以，古训道：寡欲清心，无欲则刚，“见欲而止为 德也”。
今天，追求高质量的物质文化生活，本无可厚非。然而，倘若人生观扭曲，贪 欲膨胀不止，以致欲而无度、望而无底、求而作恶，势必自焚欲火、身败名裂。对 此，一首古代民谣鞭辟入里：“终日奔忙只为饥，才得饱来便思衣；衣食两般俱丰 足，房中又少美貌妻；娶得娇妻并美妾，出入无轿少坐骑；骡马成群轿皆备，田地 不广用难支；买得良田千万顷，又无官职被人欺；七品五品犹不足，四品三品仍嫌 低……各种妄想无止息，一棺长盖抱恨归。”世事证明，贪得无厌，欲壑难填，必
自取灭亡。
哲人说：“人生需要一把剪刀，合理正确剪裁，方可裁出美丽的生活。”人如 树，欲似杈，需要像园丁拿树剪一样，裁去横生的枝杈，去除虫害的枯蔓，修出亮 丽的美像。特别是精神家园中，良莠混杂，美丑并存，只有用道德理智这把剪刀， 剪除失志之念、失德之欲、失格之为，才能让生命之树长青，使人生绚丽出彩。
现实中，一些党员干部初“仕”尚能自律谨慎，但随着地位升高、权力变大、诱 惑增多，渐被失控的欲望拉入歧途而不能自拔。君不见，有的在升官路上，见“位”
 

思迁，权迷心窍，“进一步，看三步，无止步”；有的在财路途中，得“银”望“金”， 胃口一开，“财”壑难填；有的在美色梦里，迷魂失魄，若蜂趋花，醉倒在“石榴裙” 下；有的在享乐世界中，玩物丧志，昏沉迷失，醉生梦死。凡此种种，皆需用党纪 国法这把剪刀，理智地剪去痴迷心窍的官欲、贪心不足的物欲、追花逐艳的色欲， 不为物喜、不以己悲，还自己一个纯洁空明的精神世界。唯此，才真正是自身之 福、家庭之幸、事业之利。
托尔斯泰在《一个人一生需要多少土地》中描述的故事结局是：一位地主终生 皆在挖空心思地跑马圈地，临终前，他让仆人搀扶着巡视自家的广袤领土，当走到 自己狭小的墓地时，才顿悟真谛：功名利禄皆为身外之物，何不让短暂的人生多一 些轻盈与快乐？这个故事，值得我们深思。
（《人民日报》2014 年 8 月 14 日，马祖云）
何妨自问“我有几个诤友” 赵振宇
《战国策》中有篇《邹忌讽齐王纳谏》的名作，值得反复重温。齐国大臣邹忌 发现，自己明明不如城北徐公美，但妻子出于偏爱，侍妾出于惧怕，访客出于讨好 逢迎，都说邹忌比徐公美，如果沉浸其中而不自知，则所受蒙蔽甚矣。