所以，我们不仅不能批判“眼高”，还要努力做到“眼高”，立大志，立长 志，树立远大的理想。“眼高”起来，才能认识到自己的“手低”。自知而不自 卑，抑或自卑而不自弃，知耻近乎勇，发愤努力提高自己之“手”。
然而，只有“眼高”也是不行的，“眼高手低”只是第一步，要想实现“眼高 手高”，必须付诸行动。（行动）雄鹰之所以飞得高远，不单是它傲视天空，更重 要地是它百折不挠地煽动翅膀；“飞瀑之下，必有深渊”，靠的也不是一次雷霆万 钧的突袭，而是经年累月的冲刷。克雷洛夫有一句名言：“现实是此岸，理想是彼 岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁”，说的也是这个道理。成功 需要辛勤的汗水和劳动，没有行动的理想，终究是黄粱一梦，难以实现。
（回归材料）曹禺先生想为“眼高手低”正名，本人斗胆加一句：“眼高手 低”诚可贵，“眼高手勤”（升华）价更高！只有这样，才能“眼高手高”，实
 
现自己的理想和抱负！
 


胸有“格局”立天地 徐文秀
 
格局如何，往往影响乃至决定一个人能走多远、行多稳，能干多大的事、挑多 重的担。正所谓眼界决定境界，格局决定结局。
格局，是胸襟、眼界的反映，也是格调、情操的折射。现实中，格局不大的人 不少。有的不愿“仰望星空”，对瞬息万变的大势不敏锐，对已然变化的时机不在 意，习惯于独处一隅、自弹自唱；有的心里少“一盘棋”，只顾眼前不顾长远，只算 小账不算大账，固守狭小的利益藩篱，患得患失；有的平日唱高调、说大话，一旦 碰到矛盾问题，尽显小家子气；还有的人格渺小、人品卑琐，说一套做一套，口言 善身行恶……一些人出事、惹祸、闹笑话，甚至犯很低级的错误，往往肇因于格局 太小太低。
 

大格局的人，有一种“家国情怀”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“安得 广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。井冈山斗争时期，毛泽东站在黄洋界哨口问 战士，从这里你看到哪儿？战士回答，可以看到江西和湖南。毛泽东说，站在井冈 山，还要看到全中国，看到全世界。一个自觉把自己的命运与国家、民族的命运联 系在一起的人，视野和胸襟就宽，就能在任何情况下始终以国为重、以民为重。只 有胸怀天下、心系百姓，才会有“大气象”“大气魄”，才是有大格局的人。
大格局的人，有一种担当精神。习近平总书记说：“担当大小，体现着干部的 胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”担当反映格局，格局决定担 当。有的人把工作当事业、当生命，有的人则仅仅把工作当职业甚至副业。能把工 作当成事业乃至生命的人，无疑是一种大格局。他们重任来了扛得起，压力面前扛 得住，关键时刻站得出来、顶得上去。“问苍茫大地，谁主沉浮”，在改革的大潮 中，在民族复兴的大路上，正需要横刀立马舍我其谁的英雄气概，披荆斩棘爬坡过 坎的凌云壮志。这种担当的品格，源自一份责任和使命，更源自一种自信和胆略。 大格局的人，有一根“定海神针”。“笔底伏波三千丈，胸中藏甲百万兵。”格局 之大，皆因胸中有大丘壑，心藏静气与定力。现在不少人缺的就是心静，总是心浮 气躁、随波逐流、人云亦云，慢不下来也静不下来，一有风吹草动就手忙脚乱，管 控不好内心的欲望。有大格局的人，心有“定盘星”，总能抵得住诱惑、耐住得寂 寞、坐得住冷板凳，即便“万箭穿心”，也能“忍辱负重”，气定而神闲，让心灵“修
禅打坐”。
做一个有大格局的人，就是做一个大写的人、一个顶天立地的人。大格局不可 能一蹴而就，需从点点滴滴开始积累。始终把责任举过头顶、把百姓装在心中、把 名利踩在脚下，就能让自己的格局不断成长。
选自《 人民日报 》（ 2015 年 11 月 18 日），有删改。
 

5.责任、担当


【名人名言】

1.天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
2.我们不是为自己而生，是我们的国家赋予我们应尽的责任。（西塞罗）
3.尽管责任有时候令人厌烦，但不履行责任，不认真工作的人什么也不是，只是懦 夫，不折不扣的废物。（刘易斯）
4.责任与机遇成正比。（威尔逊）
5.这个社会尊重那些为它尽到责任的人。（梁启超）
6.一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。（托尔斯泰）
7.要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。（毛姆）

【必背范文】

 人生即责任 吕建刚
我看到责任二字！景明楼的设计者，在 80 年后仍不忘提醒业主景明楼的设计 使用年限，这就是责任。
我们庸常的一生，其实是负责任的一生：上学时，用成绩为自己的学业负责； 工作时，要用成果为自己的工作负责；结婚后，要用忠诚对自己的家庭负责；生子 时，要用辛勤为自己的孩子负责。我们不求一定要大富大贵，但努力赚钱养家、赡 养老人，这也是人生的责任。人生逃不开责任，正如胡适曾说过的一句话：“我睡 着时梦见生活是美人，我醒来时发现生活是责任。”（事例段+引用句做总结）
我们要承担更多责任，因为“天下兴亡，匹夫有责”。我们也许做不到范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，但承担应尽的社会责任，是每个公 民应有的意识（例后分析段）。
然而，很多人做不到这一点，他们更愿意做看客。 老人跌倒了没有人去扶； 小偷偷东西，没有人管；有人晕倒了，没有人救。因为在他们看来，你的不幸是你
 

的，和我无关。正是这种对社会恶与丑的无视和放任，使得人与人的自私和冷漠的 冰山越长越大。不幸的是，很少有人认为这种丑恶与自己有关，正如雪崩的时候， 没有一朵雪花觉得自己有责任（做不到，动机）。
真的没有责任吗？有位叫马丁•尼默勒的牧师曾经写下这样一首诗，“起初他 们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太 人，我没有说话……最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话”。从起初 “我没有说话”，到最终“没有人站出来为我说话”， 循着“羚羊的哲学”，走 上的只能是“冰塌雪崩”的不归路。所以，每一朵觉得“责任不在我”的雪花，必 将承受“灾难落于我”的后果（推出危害，吓死它。）。 所以，不要再畏惧责任，要勇于承担更多的责任。因为，责任即人生，人生即责 任。

每一朵雪花都应愧对雪崩 草原上，几头狮子在围猎，羚羊群惊惶逃散。狮子合力扑倒一只，其余的羚羊
见状不再奔突，而是在远处一边吃草，一边看着狮子噬咬自己的同伴。 不幸仿佛只是不幸者的不幸，“看客”们庆幸于一己苟安而漠视无睹。于是，自
然界里弱肉强食的一幕屡屡上演。然而在一群野牛身上，“自然规则”却受到了挑
战。面对狮子，同仇敌忾的牛群将弱小者围护于内，外围的野牛躬身挺脊，迎着捕 猎者亮出犄角。对峙之后，狮子知难而退。
狮子遭遇不一样的猎物，最后的结果截然不同。不由想起现实生活中的情形。 前不久，媒体公示了全国见义勇为英雄模范候选人的事迹，他们或挺身而出勇斗歹 徒，或生死关头救人于水火，其中既有广为人知的“中国最美”，也有默默无闻的身 边好人。如同那些勇斗狮子的“有血性的牛”，危难面前，这些候选人无一不是“路 见不平一声吼、该出手时就出手”。
“狮子”固然可怕，但一声吼却能喝阻其嚣张气焰，齐出手必可将其驱逐降伏。 然而世上事，从来都知易行难。不必说面对尖刀、棍棒，烈火、洪水，乃至将塌的 山体、失控的车辆，即便是于己无妨的“喊一声”、举手之劳的“扶一把”，总有些人 踌躇再三噤了声口、瞻前顾后缩了手脚。
 

为什么会这样？那些在国人的“道德辞典”里灼灼其光的急公好义、乐善好施、 拍案而起……在一些人身上为何显乎其微了？
原因当然可以摆出很多，譬如有的因英雄流血又流泪伤了心，有的因好人行善 事反被讹凉了心，有的因坏人逍遥法外怵了心，有的因见惯不平麻木了心；譬如个 体素质的差异，社会转型的迷离，价值多元的冲击，传统道德的稀释，乃至奖恤制 度的缺失。然而不容回避的，其根子恰在如鲁迅先生所言的藏在每个人“皮袍子下 的小”。
不是么，“看客”们所奉行的，正是“羚羊的哲学”——你的不幸只是你的，与我 无关。而这恰恰与“血性的野牛”血脉中流淌的基因相反——“没有人是一座孤岛， 可以自全……任何人的死亡都是我的损失，因为我是人类的一员”。
想起一句哲语：雪崩的时候，没有一朵雪花觉得自己有责任。是的，当每一朵 “雪花”都怀揣着自己“皮袍子下的小”，无视甚至放任那社会中恶与丑、人与人自私 与冷漠的“冰山”一点点“坐大”，那么当“雪崩”发生，每一朵觉得“责任不在我”的雪 花，必将承受“灾难落于我”的后果。
有位叫马丁∙尼默勒的牧师曾经写下这样一首诗，“起初他们追杀共产主义者， 我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话……最 后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话”。从起初“我没有说话”，到最终 “没有人站出来为我说话”，循着“羚羊的哲学”，走上的只能是“冰塌雪崩”的不归 路。
“全世界的黑暗，都挡不住一根蜡烛的光明”。“光明前进一分，黑暗便后退一 分”。是的，“烛光”之微与“雪花”之轻，因着各自所追求和承载的不同，最终带给 这个世界的，是温暖光明和冰冷黑暗的云壤之别。
每一朵“雪花”都应愧对“雪崩”，正如每一根“蜡烛”都应擎起光明。企盼这个世 界上，一天比一天更多一些有羞耻感的“雪花”和热爱光明的“蜡烛”。
（《人民日报》，2014 年 06 月 12 日 04 版，林璞。）

大丈夫以天下为责

——  小议企业家的责任
 

大浪淘沙，洗尽铅华。改革开放三十多年过去了，如今的中国经济大潮风起云 涌，站在潮头弄潮的，正是当今的企业家。时代造之，时代拥之，当然时代亦倾覆 之。这要求我们的企业家们，在锐意进取的同时，也要保持其作为企业家的责任， 尤其是社会责任。
“君子唯器，丈夫唯责”。古人谆谆教诲我们，做任何事业，责任第一。如今的 企业家责任，应当包含两个部分，即商业责任和社会责任。商业责任就是合法经 营，开拓进取；社会责任，就是用企业资源，来回报社会。这两者是相辅相成的。 这样的例子不胜枚举。李嘉诚每年挥巨资以助贫弱，其财富不断增值；古润金心系
西部儿童，为其打开中国市场通道；而可口可乐公司也因为援助西南非洲而屡创佳 绩。这些事实雄辩地告诉我们，没有社会就没有企业；缺少对社会的关怀，就难以 有企业的昌盛。
不幸的是，我们身边的一些企业家，却逆其道而行之。在短暂的繁荣背后，一 时间企业的财富烟消云散。而更令人痛惜的是，这样的悲剧还在一幕一幕上演，如 杜牧所说：“后人哀之而不鉴之，而使后人复哀后人也”。
那么，如何能以天下为责呢？首先，应有正确的得失观。就是说，取之于社会
还之于社会，企业家自然从中受益。这同样也有助于社会声誉的提高，有利于社会 资源的交流。其次，应有良好的社会道德感。为社会的正义而经营，以人类的得失 而谋略。否则，繁华的背后，谁能说就不是又一次倾覆的开始呢？