web2.0的实质在于给人传者与受者的双重身份，通过自由的发展拓展了“平台→受者”模式中平台的宽度，进而达到模拟回路机制的效果。而真正的信息回路机制是需要技术的支撑的。

　　随着网络传播的发展，传统的传播学研究思维和方法也应有所改变：要从线性研究方法转变为以交互式研究方法为主；控制研究要从硬性控制转变为自由开放的控制方法；要从传受分离的研究模式转变为收受合一的研究模式；要从单一媒体研究为主转变为综合媒体研究为主。

　　2.试题：论述19世纪外国传教士在中国早期报刊活动中扮演的角色及对他们活动的评价。

　　【分析】这道题目考查的主要是新闻传播史论方面的知识，要求对近代中国报刊史的发展历程有比较深入细致的了解。解答时要注意题目规定的时间是19世纪，就这个时间段内外国传教士在中国所进行的报刊活动展开论述，注意对其角色的定位。

　　【参考答案】

　　1807年9月8日，英国人马礼逊以美国商人的身份来到了中国广州。马礼逊是一位著名的传教士，是基督教(新派)第一个来华传教士。当时的清朝严禁传教士在中国活动，在这种情形下，马礼逊足不出户，刻苦学习中文。两三年后，马礼逊不仅学会了粤语，还能操一口流利的中国官话，用中文阅读和写作亦不在话下。他开始翻译《圣经》和编纂《华英词典》。1813年，英国教会派来另一位传教士米怜协助马礼逊。1815年8月5日，两人在马六甲创办了第一份中文近代报刊——《察世俗每月统计传》。由此，这两位传教士和这份报刊的名字载入了中国报刊史，传教士报刊与中国社会发生的诸多关联也由此揭开了序幕。

　　1822年，《察世俗每月统计传》因米怜病重而停刊。曾协助米怜工作的另一位传教士麦都思于1823年在巴达维亚(今雅加达)创办了《特选撮要每月记传》，这实际上是《察世俗每月统计传》的续刊。1826年，《特选撮要每月记传》停刊。到了1828年，传教士纪德创办了《天下新闻》，也只维持一年就停刊了。直到1833年，普鲁士传教士郭士立创办了《东西洋考每月统计传》，传教士报刊才迎来又一个阶段――在中国本土创办刊物。

　　郭士立是普鲁士人，效力于伦敦布道会，他于1831年进入中国广州，在中国沿海搜集军事、政治和经济情报，集传教士、报人和间谍于一身。当时，中国与西方之间的交往已经与马礼逊来华之时不可同日而语：自19世纪20年代起，随着英国向中国鸦片走私的加剧，来广州做生意的外国人越来越多，他们在广州拥有一处礼拜堂、三家印刷所和几家福利院。1830年秋，英美传教士组成了“基督教联合教会”，在广州的外国商人成立了商会。

　　跟马礼逊一样，为了便于和中国人接触，郭士立用汉名，穿中国服装，说汉语，还认一位郭姓华侨为义父。他的这些“归化华人”之举果然收到了效果——尽管当时清廷依然不允许传教士在中国创办报刊，但通过贿赂，郭士立得到了地方官员的默许，于1833年8月1日在广州创办了《东西洋考每月统计传》。

　　《东西洋考每月统计传》从创刊起就连载麦都思撰写的《东西史记和合》，东史就是中国的历史，西史则为西洋各国的历史，目的在于用历史知识说明世界各民族“本源为一”、“血脉相同”，教育中国人应该“视万国当一家”，不要与其他国家相隔绝。同时，它还开辟地理专栏，介绍东南亚、南亚、欧洲的地理知识，在科技方面则着重介绍西方最新的发明创造，如蒸汽机、轮船、火车等。

　　《东西洋考每月统计传》在1834年5月休刊，次年2月复刊，此后于7月再度休刊。它的创刊号只有600份，此后虽有增加，但影响一直较小。但是它的意义不能小视，它是中国领土上的第一份中文报刊，突破了清廷的“报禁”，为鸦片战争之后传教士报刊在中国的发展壮大开辟了道路。