12、谈谈民族文学与世界文学的相互关系。 最早提出民族文学与世界文学这对文艺学范畴的是歌德，他强调诗是人类的共同财富，各民
族都有自己的长处，有自己的民族特性、但不能因此而固步自封，夜郎自大；只有通过各民族文 学之间相互交流、相互学习、相互对话，才能使“世界文学”的时代早日到来，从而以自己民族 文学的独特性，走向世界文学的新时代。继歌德之后，马克思、恩格斯于 1848 年《共产党宣言》 中，进一步提出和论述了世界文学的问题：“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多 种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。由于世界市场的形成和科学技术的迅速发展，各 民族的优秀文学逐渐成了人类共同的精神财富。比如，以但丁、莎士比亚、塞万提斯为代表的文 艺复兴时期文学，开始仅在欧洲发生影响，以后蔓延成世界性的。18、19 世纪的积极浪漫主义和 批判现实主义文学，也从欧洲走各世界。20 世纪相继出现的现代主义、后现代主义文学思潮，更 为迅速地波及世界。中国古代的优秀文学作品，长期由于自然经济带来的自己自足和闭关自守状 态，一般局限在亚洲地区发生影响，直到 18、19 世纪才逐渐影响到全世界。灿烂的中华民族文化 在对世界文化的发展做出巨大贡献的同时，也批判地汲取和借鉴一切外来文化的有益成分。比如 印度的佛教文化，欧洲的启蒙主义文学，积极浪漫主义、批判现实主义和苏联的社会主义现实主 义文学，都对中国文学的发展产生过深刻的影响。可见，由民族文学走向世界文学，这是人类文 学活动发展的历史趋向。每个民族艺术家创造的优秀的艺术作品都是人类共同的精神财富，要使 民族的珍品成为世界的财富，就必须加强民族文学艺术的相互对话、交流活动，取长补短，共同 繁荣。
从另一个角度说，世界文学在形成的过程中，当然并不是要取消民族文学，相反各民族文学
更应在汲取其他民族文学养料的基础上，进一步发展本民族文学的民族特色，正如鲁迅所说“有 地方色彩的，倒容易成为世界的。”因此，各民族文学只有保持和发扬自己民族的独特性，才能使 世界文学园地更加绚丽多彩。

13、按照百花齐放、百家争鸣、推陈出新、古为今用的方针，发展社会主义新文学。 文学活动是一种最具个人创造性的精神活动，最忌千篇一律、模式化、概念化，同时，文学
活动又需要一个有利于充分发挥作家、艺术家的积极性与创造性的自由民主的文化氛围和社会环 境。结合中国文艺发展的实际，1951 年，针对民族戏曲改革发展问题，毛泽东明确提出“百花齐 放，推陈出新”。1956 年，毛泽东又提出“百花齐放，百家争鸣”的理论，即著名的“双百”方 针，旨在营造自由民主的文化氛围，避免文学创作千篇一律、模式化、概念化。这是发展和繁荣 社会主义时期科学文化和文艺事业的一个根本性方针。正如毛泽东所说，“艺术和科学中的是非问 题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简 单的方法解决。”“百花齐放，百家争鸣”的理论，总结了中国历史上文学艺术和学术思想发展的 历史经验，因此它不仅符合人的认识规律，而且也符合文学艺术发展的规律。在发展社会主义文 学活动的过程中，如何处理古与今、中与外的关系，毛泽东又总结了我国文艺实践的经验教训， 提出了“古为今用，洋为中用”的主张。近半个世纪以来，我国社会主义时期文学艺术活动的正 面经验和反面教训，都有力证明：百花齐放，百家争鸣，推陈出新，古为今用，洋为中用，是完 全符合社会主义文学艺术发展规律的，也是我们发展社会主义文学事业的正确道路。

第六章 文学创造作为特殊的精神生产
【本章串讲】 1、精神生产与物质生产的内涵和关系：一方面，精神生产的历史发展和变化，不同历史形态
下精神生产的不同性质和特征，从根本上说是被物质生产所决定的。另一方面，精神生产一旦从 物质生产分化出来，它就具有了相对的独立性。
2、精神生产的特殊性。精神生产是富于个性的自由创造活动，它以符号为手段，观念地改造 对象世界。
 
3、文学创造与科学、宗教活动的区别；文学创造与其他艺术生产的联系和区别。
4、文学创造的客体的两种解释：客体即“自然”说与客体即“情感”说以及教材观点：文学 创造的客体是特殊的社会生活。
5、文学创造的主体的多种解释：主体即“模仿者”与“创造者”、主体即“旁观者”与“移 情者”以及较为科学的观点：文学创造的主体是特殊的艺术生产者。
6、文学创造的主客体关系。情感体验和感性直观是文学创造中主体把握客体的特殊心理活动 形式。即在文学创造中，主体的情感体验和感性直观是连接主客体关系的纽带。这是文学创造的 主客体关系的特殊性。
7、文学创造是一种主客体的双向运动，一方面是客体的“主体化”，另一方面是主体的“客 体”化，这两个方面的统一就实现了主客体的统一，文学作品就是创作主体与创作客体的统一并 对主客体双重超越的产品。
一、名词解释 1、精神生产：精神生产作为与物质生产相对的人类社会生产活动的两种基本形式之一，指的
是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。科学、哲学、 政治、法律、道德、宗教和艺术等活动都属于精神生产。
2、艺术生产：在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯就把艺术活动称作“艺术劳动”， 后来马克思又在《<政治经济学批判>导言》中称之为“艺术生产”。从社会生产活动的角度看，将 艺术活动称作“艺术生产”，这是马克思主义创造人的科学创见。艺术生产指艺术创造、艺术接受 的活动，从经济学的角度来分析文学活动，把生产、分配、交换、消费看着一个循环的生产过程， 从而揭示文学的价值生成过程。
3、文学创造的客体：关于文学创造的客体，即文学的反映对象，文学史上有两种影响较大的 观点：客体即“自然”说和客体即“情感”说。两者都未能完满而科学地阐释这一问题。科学的 解释为：首先，社会生活是文学创造的客体和惟一源泉。其次，作为文学创造客体的社会生活具 有三个特殊性：（1）文学创造的客体是整体性的社会生活；（2）文学创造的客体是具有审美价值 的或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活；（3）文学创造的客体是作家体验过的社会生活。 4、“社会生活”：所谓文学创造的客体“社会生活”，就是人在经济和上层建筑各个领域中结 成的现实关系和全部活动的总和，也就是人在一定现实关系中的物质生活和精神生活的总和。此 外，马克思指出，社会生活还应包括自然界，总之，社会生活是人在一定现实关系中的物质生活