①通过艺术摆脱心灵上的伤痛，读书，——艺术的困惑

②寻求自然的帮助——自然的迷失

③希望得到爱情（责任）来重新找回自我，转移和摆脱精神的痛，——爱情的失落

④去妓院——人的沉沦5、死（否定——个性解放的脆弱性，夭折）——洗涤2、“自叙传”小说源头：日本的“私小说”/俄罗斯的“多余人”以描写自我的经历和心灵为主，作品主人公和作者本人在情感世界中是重合的，艺术化地袒露自己的生活隐私和内心秘密，以直抒胸臆，内心独白为表现人物的主要手段，自我剖析，“自伤，自虐，自悼”人物：“零余者”，知识青年，病痛：个性，孤独、敏感、自卑、感伤、愤世嫉俗；身体，病痛；社会，是有正义感和良心的人，但社会上侮辱他们的良心，歧视他们的才情，折磨他们的心灵；民族，弱国子民的自卑感（外在）。以伤害自己来报复社会，以自己特别是自己的心灵为武器向社会开战，最终折毁自己，反抗是黑暗和病态的。散文化（情绪）：结构简单，单线型艺术结构，以一个固定的人物为主线，逐步把他的身世和情绪一步步展现出来，没有特别的情节。具有浓郁的抒情性。


许地山（1893——1941）一，作品：《命命鸟》《缀网劳蛛》（尚洁）《商人妇》《在费总理的客厅里》《玉官》《春桃》《铁鱼的鳃》二，特征：女性形象的塑造和女性命运的探索：以尚洁和春桃为代表的的女性形象，有很强的宗教色彩，因悟性来消解世俗的情感，对于苦难持达观的态度，是悲观的也是坚韧的。有很强的自我意识（依附性），不是对于自我个性的张扬而是对于自我内心的坚定，很自重，有清醒的认识，不受外来事物的影响，很清楚自己在做什么。尽管她们的人生有残缺，却也有庄严的选择，很自信，有尊严，她们会让剩下的人生过程尽量完美。客观上是被动的，但主观上是主动的。自我意识建立在她们的宗教观上。坚韧，饶恕别人及命运对她们的不公，饶恕当中是俯视一切苦难的态度，在对命运的逆来顺受中包含着对苦难的轻蔑。中国妇女传统美德（担当）的认识和塑造。女性解放、个性解放、人的解放——精神资源的原生性，文化本身的依附性——人依附品2、创作倾向：浪漫主义——现实主义，不变的是以宗教观念为基础的人生态度。3、艺术：人物，环境，情节三者结合得非常好。特殊的心理描写：通过微小的动作和“梦”来写。有哲理文笔优美，“空”“灵”（宗教的底子）《空山灵雨》废名（1901——1967）冯文炳一，作品：《竹林的故事》《河上柳》《浣衣母》《桃园》《桥》《莫须有先生传》《莫须有先生坐飞机以后》二、特色：“田园小说”主题：生命、美、青春的流逝的永恒性的关怀和表现。人物特色：少女和老人，他们代表了乡村的人性美、人情美、自然美。少女，美的化身，纯洁，优雅；老人，道德的化身，慈善，通达。农村经济的破产：勤劳，小说浓重的诗意和悲剧的色调。文体特色：散文化
追求境界：人与自然的相互发现，人、景合一，自然中有人情，人心中有自然。以突出的位置把自然美景和田园风光与趣味引进小说艺术，扩大了小说的表现领域。有意识地将之作为一种风格来追求的是废名。诗意，以唐人写绝句的手法来写小说，增强了民族气派和作风。内含的悲剧色调。
叶圣陶作品：《隔膜》《火灾》《城中》小说集《潘先生在难中》《倪焕之》（倪焕之、金佩璋、王乐山）二，特色：小市民的灰色人生，以教育界、学校生活为题材，着力刻画小知识分子们的心灵世界。小人物人物塑造扩大到社会中来，在塑造人物的同时来透视历史，找出历史发展的动向（知识分子的精神发展史：）。讲究结构布局：文笔冷静，客观，有很强的讽刺意味。
问题小说：１９１８－１９２０年期间，在“为人生”的文学主张和易卜生主义的影响之下形成的一种小说创作潮流。以小说的形式提出并反映各种社会人生问题。是五四启蒙精神和作家的人生思考相结合的产物。代表作有叶圣陶的《这也是一个人》，王统照的《沉思》、冰心的《斯人独憔悴》，庐隐《海滨故人》等。多采用客观写实的手法，有的作品也注重写意。
王统照：《微笑》《雪后》《沉思》《山雨》爱和美的主题
女性作家冰心：小说：《两个家庭》《斯人独憔悴》（颖铭、颍石）《超人》（何彬，与《烦闷》《悟》构成“爱的三部曲”）/《分》特色：问题小说爱的哲学：爱、童心、自然美“冰心体”：典雅秀丽，杂糅古今中外的语言，充满率真，单纯，柔婉。诗集：《繁星》《春水》(小诗)
庐隐：（自叙传）《或人的悲哀》《海滨故人》《象牙戒指》时代苦闷冯沅君：（淦女士）《隔绝》《隔绝之后》《菤葹》《春痕》《劫灰》凌叔华：《花之寺》《绣枕》《酒后》
乡土派小说：“国民性批判”王鲁彦（《菊英的出嫁》《黄金》）、许钦文（《鼻涕阿二》《石宕》）、许杰（《赌徒吉顺》《惨雾》）、台静农（《拜堂》《父亲的花园》《地之子》）、蹇先艾（《水葬》）、彭家煌（《怂恿》）废名总体特色：1、“侨寓者”的文学——受鲁迅影响而形成的一个小说派别。以偏远地方的农村生活为描写对象。（《中国新文学大系小说二集导言》）2、揭示国民的灵魂——延伸鲁迅所开拓的主题3、浓郁的地方色彩4、为人生的主题5、写实的手法
新
诗歌
概述：
胡适《尝试集》，第一部白话诗集
冰心《繁星》《春水》
湖畔诗社（1924）：冯雪峰、汪静之（《蕙的风》）、潘漠华、应修人：情诗，清新单纯《湖畔》
《春的歌集》
冯至：意象
1、作品：集子——《昨日之歌》《北游及其他》/《十四行》诗——《我是一条小河》《蛇》抒情诗
《蚕马》《帷幔》《吹箫人》叙事诗
我是一条小河，我无心由你的身边绕过 ——你无心把你的彩霞般的影儿投入了我软软的柔波
《蛇》
它月光一般轻轻地，从你那儿潜潜走过；为我把你的梦境衔了来，象一只绯红的花朵！
特色：讲究艺术的节制/非常浓郁的感情化为形象（意象）/幽婉的风格叙事诗，取材于民间故事、传说，古代神话，叙事、抒情、写景融为一体。
三、李金发：象征主义
1、作品：诗集——《微雨》《食客与凶年》《为幸福而歌》，诗——《弃妇》
特色：现代派诗歌：象征与暗示/追求语言的新奇性，注重通感的运用。
四、新月诗派：回归诗本身，衔接诗歌传统，讲究理性的节制，三美主张，古典主义倾向
1、闻一多（1899——1946）在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘
画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”爱国主义
《红烛》《死水》
《忆菊》《洗衣歌》
《太阳吟》《孤雁》
太阳呵——神速的金乌——太阳！
让我骑着你每日绕行地球一周，
也便能天天望见一次家乡！《发现》：我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，那里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息；我哭着叫你，
呕出一颗心来，——我在心里！
主题：浓郁的爱国主义思想，为青春，为爱情，为太阳，为祖国而歌；因黑暗，因丑恶，死亡，苦难而低徊伤情，爱之深，恨之切的情感。艺术：新格律诗，长歌当哭/象征、比喻、典故/三美2、徐志摩（1897——1931）《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游集》
《再别康桥》，意象繁复华美，美到极致，也幻到极致，以淡写浓。艺术：浪漫主义的狂放，重视灵感和想象，重音律节奏
朱湘（1904——1933）《夏天》《石门集》《草莽集》东方神韵，轻缓、优美，雅致，宁静的风格。
戏剧春柳社：中国话剧开始于留日学生组织的春柳社，他们于一九零七年春在东京演出了《茶花女》第三幕，接着又正式排演了根据林纾的翻译小说改编而成的五幕剧《黑奴吁天录》。辛亥革命后，春柳社部分社员回国，在上海和一些原在当地提倡话剧的人合作，演出了《猛回头》、《社会钟》、《热血》等戏。
民众戏剧社：一九二一年三月在上海成立。发起者为沈雁冰、郑振铎、欧阳予倩等十三人。五月创办了《戏剧》月刊。这是以新的形式最早出现的一个专门性戏剧杂志。民众戏剧社的宣言中明确地提出：“当看戏是消闲的时代现在已经过去了”；他们强高戏剧必须反映现实和负担社会教育的任务，认为它“是推动社会使前进的一个轮子，又是搜寻社会病根的 X光镜”。代表作欧阳予倩的《泼妇》。田汉（1898——1968）《南归》《获虎之夜》《咖啡店之一夜》《名优之死》《丽人行》《梅雨》《回春之曲》《秋声赋》特色：唯美主义，艺术至上，美的幻灭。漂泊流浪的主题，保持野性，生存状态和心理取向。传奇色彩开放的结构，听故事诗剧，直抒胸臆四、丁西林（1893——1974）《一只马蜂》《压迫》《三块钱国币》《妙峰山》善意的欺骗，在玩弄中获得喜剧的快感二元三人的结构喜剧特色，诙谐，节制，语言机智，精悍，短小。
散文：一，周作人：《自己的园地》、《雨天的书》《谈龙集》、《谈虎集》《雨天的书》、《泽泻集》。《过去的生命》集中所收早年的白话诗，较多表现“五四”前后知识分子的苦闷与思索，其代表性作品如《小河》、《歧路》。
朱自清：《背影》、《你我》诸集里的《背影》、《荷塘月色》、《给亡妇》等抒情性的散文。作者善于把自己的真情实感，通过平易的叙述表达出来；笔致简约，朴素，亲切，文字多用口语而加以锤炼，读来有一种娓娓动人的风采。
第二个十年的文学一、文艺运动与社团流派：（一）革命文学运动：从 1928年 1月起，经过整顿的创造社和由蒋光赤、钱杏邨等组成的太阳社，在《创造月刊》、\《文化批判》、《太阳月刊》等刊物上，正式开始了无产阶级革命文学运动的倡导。（二）左联：(1929年秋，党指示原创造社、太阳社成员和鲁迅及在鲁迅影响下的作家们联合起来，以这三方面人员为基础，成立革命作家的统一组织。)1930年 3月 2日，中国左翼作家联盟在上海成立。理论纲领宣布：
我们的艺术不能不呈献给“胜利不然就死”的血腥的斗争。
艺术如果以人类之悲喜哀乐为内容，我们的艺术不能不以无产阶级在这黑暗的阶级社会之“中世纪”里面所感觉的感情为内容。
因此，我们的艺术是反封建阶级的，反资产阶级的，又反对“失掉社会地位”的小资产阶级的倾向。我们不能不援助而且从事无产阶级艺术的产生。大会决定同国际左翼文艺运动发生联系，同国内革命团体建立密切关系，成立马克思主义文艺理论研究会、国际文化研究会、文艺大众化研究会等机构。大会讨论了帮助新作家、培养工农作者、出版机关刊物等事项，为发展无产阶级革命文学运动作出了具体规划。大会还选出沈端先、冯乃超、钱杏邨、鲁迅、田汉、郑伯奇、洪灵菲七人为常务委员。稍后，茅盾、周起应(周扬)相继自日本回到国内，也分别参加了“左联”的工作。鲁迅在“左联”成立会上作了重要讲话：《对于左翼作家联盟的意见》。他着重阐明左翼作家必须和实际斗争接触。正确地说明了文学工作与劳动人民的关系。此外，鲁迅还分别阐述了“对于旧社会和旧势力的斗争，必须坚决，持久不断，而且注重实力”；“战线应该扩大”；“应当造出大群的新的战士”；“联合战线是以有共同目的为必要条件”等四个重要课题。“左联”自成立后，陆续出版了《拓荒者》、《萌芽月刊》、《巴尔底山》、《世界文化》、《十字街头》、《北斗》、《文学月报》等刊物和秘密发行《文学导报》(创刊号名《前哨》)、《文学》(半月刊)等杂志，还改组或接办了《大众文艺》、《现代小说》、《文艺新闻》等期刊。“左联”还重视理论批评工作，努力传播马克思主义文艺理论。先后跟“新月派”、法西斯“民族主义文艺运动”、“自由人”、“第三种人”等反动的文艺派别或错误的文艺主张作了斗争。创作方面也获得了出色的成就。“左联”的成立和活动，大大密切了文艺与革命的关系。它明确地宣布自己是无产阶级领导的革命事业的一翼，同国民党反动派和帝国主义展开英勇的斗争，使“五四”新文学的战斗传统得到了进一步的发扬。