第一部分：真题重现
一、单项选择题
1.恩格斯认为：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是
A。哲学与人类生存活动之间的内在联系问题
B。人与周围世界的基本联系问题
C。思维和存在的关系问题
D。关于人的本质问题 (1997年)
2.马克思主义哲学创立之后，开始出现了
A。唯物论与唯心论的对立 B。可知论与不可知论的对立
C。辩证法与形而上学的对立 D。唯物史观与唯心史观的对立 (2003年)
3.马克思主义哲学与唯心主义哲学、旧唯物主义哲学的根本区别在于
A。坚持人的主体地位
B。坚持用辩证发展的观点去认识世界
C。坚持物质第一性、意识第二性
D。坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界 (2008年)
4.中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种
A。宿命论观点 B。唯意志论观点
C。机械唯物论观点 D。朴素唯物论观点 (1998年)
5.唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于
A。世界发展动力问题 B。意识本质问题
C。世界本原问题 D。实践本质问题 (1995年)
6.彻底的唯物主义一元论的根本要求是，
A。承认世界是多样的统一 B。承认物质对意识的根源性
C。坚持一切从实际出发 D。反对一切形式的二元论 (1995年)
7.主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于
A。否认人的意识存在的自然唯物主义
B。主张世界统一于物质的辩证唯物主义
C。否认时间与空间存在性的唯心主义
D。把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义 (1999年)
8.列宁对辩证唯物主义物质范畴是通过
A。物质与意识的关系界定的 B。个别与一般的关系界定的
C。哲学与具体科学的关系界定的 D。认识与实践的关系界定的 (1994年)
9.物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指
A。物质和意识何者为第一性
B。物质和意识是否具有同一性
C。物质和意识何者更重要
D。物质和意识何者与社会生活的关系更密切 (2009年)
10.“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是
A。主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点
B。主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点
C。认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点
D。夸大了意识能动作用的唯心主义观点 (2001年)
11.广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法在哲学上的含义是
A。精神是第一性的，物质是第二性的 B。精神的力量可以变成物质的力量
C。精神的力量可以代替物质的力量 D。先有精神，后有物质 (2005年)
12.《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是
A。运动是物质的根本属性 B。运动和物质是不可分割的
C。精神运动是物质运动的一种形式 D。精神是运动的主体 (1996年)
13.最近，由多国科学家组成的团队利用一台粒子加速器，让两束原子在一个圆环轨道上做高速运动，发现这些原子自身的时间确实比外界时间慢了。这项实验进一步证明了作为物质运动存在形式的时间具有
A。客观性 B。有限性 C。相对性 D。一维性 (2008年)
14.“风定花犹落，鸟鸣山更幽”形象地表达了动和静的辩证关系是
A。静不是动，动不是静 B。静中有动，动中有静
C。动是必然的，静是偶然的 D。动是静的原因，静是动的结果 2007年)
15.“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度”，因为静止是
A。运动的根本属性和存在方式 B。过去运动的结果和未来运动的出发点
C。运动的原因和根据 D。运动的基础和承担者 (1993年)
16.世界上唯一不变的是变。这一论断的含义是
A。变是世界的本原 B。世界上只有变，没有不变
C。变是绝对的，不变是相对的 D。变与不变是绝对对立的 (2006年)
17.在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容。造成这一变化的基础是
A。自然界自身的运动 B。人的意识的能动作用
C。人的实践活动 D。工具的制造与使用 (2003年)
18.人类生活的现实世界是
A。人化自然和人类社会的统一体
B。客观世界和主观世界的统一体
C。自在自然和人化自然的统一体
D。人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和 (2002年)
19.右边这张照片反映出由于气候变暖，北极冰盖融化，致使北极熊无处可去的场景，颇具震撼力。它给我们地球上的人类发出的警示是
A。人与自然的关系成为人与人之间一切社会关系的核心
B。生态失衡已成为自然界自身周期演化不可逆转的趋势
C。自然地理环境已成为人类社会发展的根本决定力量
D。生态环境已日益成为人类反思自身活动的重要前提 (2010年)
20.随着科学的技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明
A。物质世界是人类创造的
B。人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”
C。物质世界依赖于人的意识而存在
D。人造物质可以脱离天然物质而存在 (2002年)
21.人类创造的自然语言和人工语言
A。是人类的主观意识 B。既非物质，也非意识
C。是人类意识的物质外壳 D。是意识的客观内容 (2001年)
22.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这个命题表明
A。意识是客观存在的主观映象
B。人脑是意识的源泉
C。观念的东西和物质的东西没有本质上的区别
D。意识是人脑中特有的物质 (1999年)
23.中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有
A。客观性 B。能动性 C。对象性 D。任意性 (2000年)
24.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉
A。主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论
B。主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论
C。认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义
D。认为人具有主观能动性的实践唯物主义 (2000年)
25.人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，这一命题表明意识对物质具有
A。决定性 B。预见性 C。能动性 D。主动性 (2000年)
26.人工智能的出现对哲学意识论的意义是
A。否定了意识对物质的能动性
B。根本改变了人类意识活动的规律性
C。降低了人在意识活动中的主体性
D。表明意识活动与其他物质运动形式的同一性 (1996年)
二、多项选择题
1.在下列命题中，属于主观唯心主义观点的是
A。我思故我在 B。存在就是被感知
C。物是绝对观念的外化 D。万物皆备于我
E。人的理性为自然立法 (1997年)
2.中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这句话在哲学上表达了
A。多元论的思想 B。万物都是物质的不同表现形式的思想
C。朴素辩证法的思想 D。物质和运动不可分的思想
E。物质运动形式多样性的思想 (2000年)
3.形而上学唯物主义物质观的缺陷在于
A。把质上无限多样的物质世界归结为粒子在量上的不同
B。把某种特殊的物质形态误认为物质的一般特征
C。不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程
D。没有以科学的材料作为依据，纯属自发的猜测
E。割裂了自然界与人类社会的物质统一性 (1993年)
4.在下列命题中，属于客观唯心主义哲学观点的是
A。世界统一于存在 B。世界是观念的集合
C。世界是绝对观念的异化 D。世界是上帝意志的创造物
E。物是感觉的复合 (1994年)
5.《传习录》记载：“先生(指明代哲学家王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是
A。把人对花的感觉与花的存在等同起来
B。把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体
C。认为人对花的感觉与花的存在具有同一性
D。主张人对花的感觉是主观与客观的统一
E。肯定人对花的感觉的能动性 (1996年)
6.哲学上把未经人类改造的自然称为“第一自然”，把经过人类改造的自然称为“第二自然”。关于二者的正确的哲学判断是
A。第一自然是物质的，第二自然部分是物质，部分是意识
B。第一自然是脱离人的物质世界，第二自然是人的意识的产物
C。第一自然与第二自然都是物质自然，第二自然是人类实践创造的物质新形态
D。第一自然与第二自然都是物质自然，因为它们都是由原子、分子在三维空间中排列而成的
E。第一自然与第二自然都是物质自然界，都是人类认识与改造的对象 (1999年)
7.从物质与精神的关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为
A。精神与物质不具有同一性 B。精神对物质具有相对独立性
C。精神不能转化为物质 D。事物在人脑中的反映不等同于事物自身
E。观念的东西不能代替物质的东西 (2002年)
8.意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为
A。意识根源于物质 B。意识是物质的反映
C。意识是物质的固有属性 D。意识是物质的存在形式
E。意识可以转化为物质 (2002年)
9.一位科学家说：“我们今天生活着的世界，与其说是自然界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为
A。人造的或人为的世界是唯一存在的世界
B。现实世界是人类精神的创造物
C。人类世界是人的实践活动的对象化的结果
D。科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量
E。自在自然日益转化为人化自然 (1997年)
10.关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”的说法。这表明
A。观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西
B。一切观念都是现实的模仿
